Articulo de referencia

Relicario

Santuario relicario , francés, c. 1325-1350 , The Cloisters , Nueva York. Dentro del santuario de San Bonifacio de Dokkum, en la iglesia ermitaña de Warfhuizen , en los Países B...

Santuario relicario , francés, c. 1325-1350 , The Cloisters , Nueva York.
Dentro del santuario de San Bonifacio de Dokkum, en la iglesia ermitaña de Warfhuizen , en los Países Bajos . El pequeño papel doblado a la izquierda contiene un fragmento de hueso de San Benito de Nursia ; el papel doblado a la derecha, un trozo del hábito de San Bernardo de Claraval . El hueso grande del centro (de unos 5 cm de longitud) es la reliquia de San Bonifacio.

Un relicario (también llamado santuario , casquete o filacteria ) [ 1 ] es un recipiente para reliquias . Un relicario portátil, o la habitación donde se guarda, también puede llamarse feretorio . [ 2 ] [ 3 ] Un recipiente con forma de broche para una reliquia muy pequeña puede llamarse "teca".

Las reliquias pueden ser los restos físicos, reales o supuestos, de santos , y pueden consistir en huesos, prendas de vestir u objetos asociados con santos u otras figuras religiosas. Los objetos que pertenecieron a la figura o que fueron tocados por ella se denominan «reliquias de contacto». La autenticidad de cualquier reliquia suele ser objeto de debate; por ello, algunas iglesias exigen documentación que acredite su procedencia.

Las reliquias han sido importantes durante mucho tiempo para budistas , cristianos , hindúes y seguidores de muchas otras religiones. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Estas culturas a menudo exhiben relicarios en santuarios, iglesias o templos a los que los fieles realizan peregrinaciones para obtener bendiciones.

El término se usa a veces en un sentido más amplio para referirse a un contenedor para los restos de cualquier figura importante, incluso de aquellas que no son religiosas. En particular, los reyes de Francia solían especificar que sus corazones, y en ocasiones otros órganos, fueran enterrados en un lugar distinto al de su cuerpo.

En el cristianismo

Cruz relicario , francesa, c. 1180
Domnach Airgid , irlandés, siglos VIII-IX, añadido en los siglos XIV y XV, y posteriores.

El uso de relicarios se convirtió en una parte importante de las prácticas cristianas desde al menos el siglo IV, inicialmente en las Iglesias orientales , que adoptaron la práctica de trasladar y dividir los cuerpos de los santos mucho antes que Occidente, probablemente en parte porque la nueva capital de Constantinopla , a diferencia de Roma, carecía de santos sepultados. Las reliquias se veneran en las Iglesias ortodoxas orientales , ortodoxas orientales , católicas romanas y algunas anglicanas . Los relicarios proporcionan un medio para proteger y exhibir las reliquias. Si bien frecuentemente adoptan la forma de cofres, su tamaño varía desde simples colgantes o anillos hasta osarios muy elaborados . [ 7 ]

Las reliquias se guardaban en recipientes elaborados o recubiertos de oro , plata , gemas y vidrio esmaltado . [ 7 ] El marfil se usaba mucho en la Edad Media para relicarios; su color blanco puro indicaba el carácter sagrado de su contenido. [ 8 ] Estos objetos constituyeron una forma importante de producción artística en toda Europa y Bizancio durante la Edad Media.

Muchas fueron diseñadas pensando en su portabilidad, y a menudo se exhibían en público o se llevaban en procesión durante la festividad del santo o en otras festividades religiosas . Las peregrinaciones solían centrarse en la veneración de reliquias. Los fieles a menudo veneran las reliquias inclinándose ante el relicario o besándolo; las iglesias que observan la veneración de reliquias distinguen entre el honor que se rinde a los santos y el culto que se debe solo a Dios (véase el Segundo Concilio de Nicea ).

Los reformadores del siglo XVI, como Martín Lutero, se opusieron al uso de reliquias, ya que muchas carecían de pruebas de autenticidad histórica y rechazaban el culto a los santos. Muchos relicarios, sobre todo en el norte de Europa, fueron destruidos por calvinistas o simpatizantes del calvinismo durante la Reforma , quienes los fundieron o desmantelaron para recuperar metales preciosos y gemas. No obstante, el uso y la fabricación de relicarios continúan hasta nuestros días, especialmente en países católicos romanos y ortodoxos .

Formularios

Filatorio gótico franco-flamenco para un hueso de dedo, finales del siglo XV, Museo de Arte Walters.

Los primeros relicarios eran esencialmente cajas, ya sea con forma de caja simple o basadas en un diseño arquitectónico, adoptando la forma de una maqueta de iglesia con techo a dos aguas. Estos últimos se conocen como chasse (del francés châsse ), y los ejemplos típicos de los siglos XII al XIV tienen armazones de madera con placas de cobre dorado clavadas y decoradas con esmalte champlevé . Limoges fue el centro de producción más grande.

Las reliquias de la Vera Cruz se hicieron muy populares a partir del siglo IX y se guardaban en magníficos relicarios de oro y plata con forma de cruz, decorados con esmaltes y piedras preciosas. Desde finales del siglo X, también se popularizaron los relicarios con la forma de las reliquias que contenían; así, por ejemplo, el cráneo del papa Alejandro I se guardaba en un relicario con forma de cabeza. De igual modo, los huesos de los santos solían guardarse en relicarios que evocaban la forma de la parte del cuerpo original, como un brazo o un pie.

Muchos relicarios ortodoxos orientales que albergan pequeñas piezas de reliquias tienen ranuras circulares o cilíndricas en las que se colocan pequeños discos de cera de mástique , en los que se incrusta la reliquia propiamente dicha. [ 9 ]

Un filatorio es un relicario transparente diseñado para contener y exhibir los huesos y reliquias de los santos. Este tipo de relicario tiene una ventana para observar la reliquia en su interior. El feretrum era una forma medieval de relicario o santuario que contenía las efigies y reliquias sagradas de un santo.

Durante la Baja Edad Media , la custodia , utilizada principalmente para hostias consagradas, se empleaba a veces como relicario. Estos albergaban la reliquia en una cápsula de cristal de roca o vidrio montada sobre una columna encima de una base, lo que permitía exhibirla a los fieles. También surgieron por esta época relicarios con forma de grandes piezas de joyería metálica, que contenían pequeñas reliquias como fragmentos de la Santa Espina , en particular el Relicario de la Santa Espina que se conserva actualmente en el Museo Británico .

Caja relicario/ caja de San Tauro
El relicario del brazo de Margarita de Castell
Relicario de cabeza
Icono de San Guriy de Kazán, con una reliquia incrustada (siglo XIX).

En el budismo

En el budismo, las estupas son una forma importante de relicario y pueden estar enterradas dentro de estructuras más grandes, como una estupa o un chorten . Particularmente en China y en todo el este y sureste de Asia, estas adoptan la forma de una pagoda ; en Japón, esto se conoce como .

Dos famosos relicarios excavados muy pronto son el Cofre de Bimaran del siglo I y el Cofre de Kanishka del año 127 d. C., que se cree que contenían parte de las cenizas de Gautama Buddha . Las reliquias asociadas con Buddha son las más importantes en el budismo, pero las relacionadas con otras figuras iluminadas como Sariputta y Moggallana también son muy veneradas.

En el budismo, las reliquias se conocen como cetiya ; una de las más importantes es la reliquia del diente de Buda en Sri Lanka . En Japón, las reliquias budistas se conocen como shari (舎利; del sánscrito śarīra ) y a menudo se guardan en un shariden (舎利殿; sala de reliquias, relicario) . (Véase también: Arquitectura budista japonesa ). El Pabellón Dorado de Kinkaku-ji en Kioto es un ejemplo bien conocido de un shariden .

Véase también

Referencias

  1. Farmer, Sharon (2007). «17: Ascetas de las tierras bajas y lujo oriental: Jacques de Vitry, Marie de Oignies y los tesoros de Oignies» . En Rachel Fulton Brown; Bruce W. Holsinger (eds.). Historia en clave cómica: Comunidades medievales y la cuestión de la persona . Nueva York: Columbia University Press. pág.  209. ISBN 9780231508476OCLC 8182124165 
  2. "feretorio" . Oxford English Dictionary ( edición en línea). Oxford University Press. (Se requiere suscripción o ser miembro de una institución participante ).
  3. "Definición de FERETORIO" . www.merriam-webster.com . Consultado el 18 de mayo de 2025 .
  4. "Dos relicarios de Gandhāran". K. Walton Dobbins. East and West , 18 (1968), pp. 151–162.
  5. La estupa y el vihara de Kanishka I. K. Walton Dobbins. (1971). Serie de monografías de la Sociedad Asiática de Bengala, vol. XVIII. Calcuta.
  6. "¿Es el relicario de Kaniṣka una obra de Mathurā?" Mirella Levi d'Ancona. Art Bulletin , vol. 31, n.º 4 (dic. 1949), págs. 321–323.
  7. ^ Boehm , Barbara Drake. "Reliquias y relicarios en el cristianismo medieval". En Heilbrunn Cronología de la historia del arte. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte (octubre de 2001)
  8. "Speakman, Naomi C., "Tesoros del cielo", Museo Británico, Londres, 2011" . Archivado del original el 15 de marzo de 2014. Consultado el 14 de marzo de 2014 .
  9. Tomov, Nikola; Dzhangozov, Januarius (Yanko). "La incrustación de cera como método de conservación de reliquias corporales utilizadas por la Iglesia ortodoxa" (PDF) . Acta Morphologica et Anthropologica . 25 ( 1– 2): 122– 125.

Lecturas adicionales

  • Bynum, Caroline Walker; Gerson, Paula (enero de 1997). "Relicarios de partes del cuerpo y partes del cuerpo en la Edad Media". Gesta . 36 (1): 3– 7. doi : 10.2307/767274 .
  • Hahn, Cynthia (enero de 1997). "Las voces de los santos: relicarios parlantes". Gesta . 36 (1): 20– 31. doi : 10.2307/767276 .
  • Weitzmann, Kurt , ed., La era de la espiritualidad: arte tardoantiguo y paleocristiano, siglos III al VII , n.º 569-575, 1979, Museo Metropolitano de Arte , Nueva York, ISBN 9780870991790
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