Spolia

Spolia ( del latín «botín»; singular : spolium ) son piedras extraídas de una estructura antigua y reutilizadas para nuevas construcciones o con fines decorativos. Es el resultado de una práctica antigua y extendida ( spoliation ) mediante la cual la piedra extraída, cortada y utilizada en una construcción se traslada para ser empleada en otro lugar. Esta práctica es de particular interés para historiadores, arqueólogos e historiadores de la arquitectura, ya que las lápidas, monumentos y fragmentos arquitectónicos de la antigüedad se encuentran frecuentemente integrados en estructuras construidas siglos o milenios después. El arqueólogo Philip A. Barker cita como ejemplo una lápida de Wroxeter del período romano tardío (probablemente del siglo I)que se observa que fue cortada y erosionada mientras formaba parte de un muro exterior y, posiblemente ya en el siglo V, reinscrita para su reutilización como lápida. ^{[ 1 ]}

La práctica del saqueo era común en la Antigüedad tardía . Se sabe que estructuras enteras, incluyendo cimientos subterráneos, fueron demolidas para permitir la construcción de otras nuevas. Según Baxter, se cree que dos iglesias en Worcester (una del siglo VII y otra del siglo X) fueron desmanteladas para que San Wulstan pudiera reutilizar su piedra de construcción para edificar una catedral en 1084. ^{[ 1 ]} Y las iglesias parroquiales de Atcham , Wroxeter y Upton Magna están construidas en gran parte con piedra tomada de los edificios de Viroconium Cornoviorum . ^{[ 1 ]}

Entre los ejemplos romanos se incluyen el Arco de Jano , los relieves imperiales anteriores reutilizados en el Arco de Constantino y la columnata de la Basílica de San Pedro ; en territorios bizantinos se encuentran la escultura exterior de la iglesia de Panagia Gorgoepikoos en Atenas ; en Occidente, en la catedral medieval de St Albans , en gran parte de la arquitectura medieval de Colchester , en las columnas de pórfido de la Capilla Palatina de Aquisgrán y en la columnata de la basílica de Santa María en Trastevere . En el mundo islámico medieval, la práctica de la "spolia" incluye las columnas de las mezquitas hipóstilas de Kairouan , Gaza y Córdoba . Aunque la literatura moderna sobre la "spolia" se centra principalmente en estos y otros ejemplos medievales, la práctica es común y probablemente no exista ningún período de la historia del arte en el que no se puedan encontrar pruebas de "spolia".

Las interpretaciones del concepto de spolia suelen alternar entre lo "ideológico" y lo "pragmático". Las lecturas ideológicas podrían describir la reutilización de elementos artísticos y arquitectónicos de antiguos imperios o dinastías como un acto triunfal (es decir, literalmente como la exhibición del botín de los conquistados) o como un acto de renovación (que proclama la restauración de las glorias imperiales del pasado). Las lecturas pragmáticas enfatizan la utilidad de los materiales reutilizados: si se dispone de una buena cantidad de columnas de mármol antiguas, por ejemplo, no hay necesidad de producir otras nuevas. Ambos enfoques no son mutuamente excluyentes, y ciertamente no existe un único enfoque que pueda explicar todos los casos de spolia, ya que cada caso debe evaluarse dentro de su contexto histórico particular.

Las spolia tenían un valor espiritual apotropaico . Clive Foss ha señalado ^{[ 2 ]} que en el siglo V se inscribían cruces en las piedras de edificios paganos, como en Ankara , donde se inscribieron cruces en las paredes del Templo de Augusto y Roma . Foss sugiere que el propósito de esto era alejar a los daimones que acechaban en las piedras consagradas al uso pagano. Liz James amplía la observación de Foss ^{[ 3 ]} al señalar que las estatuas, colocadas de lado y mirando hacia afuera, se incorporaron cuidadosamente a las murallas de la ciudad de Ankara en el siglo VII, en una época en que también se construían spolia en las murallas de Mileto , Sardes , Éfeso y Pérgamo : «colocar una estatua de lado la pone a ella y al poder que representa bajo control. Es una forma de adquirir el poder de dioses rivales para beneficio propio», observa James. «Inscribir una cruz funciona de manera similar, sellando el objeto para fines cristianos». ^{[ 4 ]}

Ha habido una considerable controversia sobre el uso de lápidas judías como materiales de pavimentación en varios países de Europa del Este durante y después del Holocausto , ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} así como por Jordania durante su dominio sobre Jerusalén Este . ^{[ 8 ]}

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  Fragmentos de inscripciones griegas en la mampostería de la fortaleza otomana de Heptapyrgion (Yedikule) (1431), Tesalónica , Grecia.
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  Spolia en la muralla de la ciudad de İznik , Turquía, en la Puerta de Lefke.
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  Columna de orden jónico incorporada a un muro, Bosra , Siria
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  Spolia en el Baptisterio de Neon de Rávena , Rávena , Italia
• 
  Ilustración del siglo XVIII de una estatua romana e inscripciones reutilizadas en las paredes de la Cittadella , Gozo , Malta. La estatua fue retirada posteriormente y ahora se encuentra en el Museo Arqueológico de Gozo .
• 
  Spolia romana en la fundación de la Iglesia de San Donato en Zadar , Croacia
• 
  Lápidas judías utilizadas como parte de un muro en Lviv , Ucrania.
• 
  Retrato de los Cuatro Tetrarcas en la esquina de la Basílica de San Marcos , en Venecia , Italia, saqueado por los venecianos de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada.
• 
  Spolia del Castillo de Patras
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  Sala de oración en la mezquita Murad Agha en Tajura , Libia, con columnas romanas reutilizadas ^{[ 9 ].}

• Crisis del siglo III
• Imperio Romano#Tetrarquía (285–324) y Constantino el Grande (324–337)
• Dominar
• Palimpsesto : la práctica de borrar textos antiguos de pergamino antiguo y escaso para escribir textos nuevos.
• Palacio de Diocleciano : un palacio imperial romano en Split, reconvertido por habitantes posteriores en una ciudad.
• Despreciar
• Spolia opima – armadura y armas que un general romano despojó del cuerpo de un comandante enemigo muerto en combate singular.
• Bricolaje : tal como se practica en los tiempos modernos a partir de cosas que se tienen a mano.

Existe una amplia bibliografía moderna sobre el tema de la redistribución de bienes, y la siguiente lista no pretende ser exhaustiva.

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