Réquiem

En las reformas litúrgicas de mediados del siglo XX en el rito romano de la Iglesia católica , se produjo un cambio significativo en los ritos funerarios utilizados por la Iglesia. El tema del dolor y la aflicción también se utilizó para enfatizar la adoración a Dios por parte de toda la comunidad, en la que el difunto se encomienda a la misericordia divina, basada en la confianza en el valor salvífico de la Pasión , Muerte y Resurrección de Jesucristo. ^{[ 5 ]}

En las décadas de 1970, 1980 y 1990, la Misa de Réquiem a veces se denominaba "Misa de Resurrección" ^{[ 6 ]} o Misa de Exequias Cristianas, aunque la primera nunca fue terminología oficial. En el ritual oficial inglés, Orden de los Funerales Cristianos , publicado por los Obispos de Inglaterra y Gales en 1990, el título aparece como "Misa Funeraria". «Misa de Réquiem» sigue siendo un título adecuado para otras Misas por los difuntos y para la Misa de Exequias misma (ya que las antífonas propias siguen vigentes: Introito, «Dale el descanso eterno...» / « Requiem æternam dona eis Domine »; Ofertorio, «Señor Jesucristo, Rey de la gloria, libra las almas de todos los fieles difuntos...» / « Domine Iesu Christe, Rex gloriæ, libera animas... »; Comunión, «Que brille la luz perpetua...» / « Lux æterna luceat eis, Domine... »). En consonancia con esas tendencias de finales del siglo XXI, el uso de vestiduras blancas se permitió como opción en el Misal, aunque solo mediante indulto; el negro sigue siendo el color habitual de todas las Misas de Réquiem, incluidas las Misas de Exequias. El violeta, color de la penitencia, también se permitió mediante indulto, ya que la Iglesia fomenta la penitencia y la reparación del alma, presumiblemente en el Purgatorio . Los textos utilizados para la liturgia sufrieron un cambio similar, y algunas de las nuevas opciones para las lecturas refuerzan un tema general de la promesa de vida eterna de Jesús. ^{[ 7 ]}

En las Iglesias ortodoxas orientales y greco-católicas , el réquiem es la forma más completa de servicio conmemorativo ( griego : μνημόσυνο , eslavo : Opelo ). El servicio conmemorativo habitual es una versión muy abreviada de Maitines , pero el réquiem contiene todos los salmos, lecturas e himnos que normalmente se encuentran en la Vigilia de toda la noche (que combina las Horas canónicas de Vísperas , Maitines y Primera Hora ), proporcionando un conjunto completo de oraciones propias para el difunto. El réquiem completo dura alrededor de tres horas y media. En este formato, representa con mayor claridad el concepto original de parastas , que significa literalmente «de pie durante toda la noche». A menudo, se celebra una Divina Liturgia a la mañana siguiente con oraciones propias adicionales para el difunto.

Debido a su gran extensión, rara vez se celebra un Réquiem completo. Sin embargo, al menos en la tradición litúrgica rusa , a menudo se celebra un Réquiem la víspera de la Glorificación (canonización) de un santo , en una ceremonia especial conocida como la "Última Panikhida ".

El Libro de Oración Común no contenía la Misa de Réquiem, sino un servicio llamado "Orden para el Entierro de los Difuntos". Desde la reforma litúrgica, se ha previsto la celebración de la Eucaristía en los funerales en varios Libros de Oración Común utilizados en las distintas Provincias de la Comunión Anglicana. Antes de estas adiciones, los anglocatólicos o anglicanos de la Alta Iglesia solían incorporar partes de la Misa de Réquiem católica romana como parte del servicio funerario, generalmente pasajes del Ordinario de la Misa. Dentro de este servicio hay varios textos con rúbricas que indican que deben ser recitados o cantados por el sacerdote o los clérigos. Los primeros de estos textos se encuentran al comienzo del servicio, mientras que el resto se prescribe para el entierro propiamente dicho. Estos textos suelen dividirse en siete y se conocen colectivamente como "sentencias funerarias". Entre los compositores que han musicalizado el servicio funerario anglicano se encuentran William Croft , Thomas Morley , Thomas Tomkins , Orlando Gibbons y Henry Purcell . El texto de estas siete frases, del Libro de Oración Común de 1662 , es el siguiente:

• Yo soy la resurrección y la vida —dice el Señor—; el que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás. (Juan 11:25-26)
• Yo sé que mi Redentor vive, y que al fin se levantará sobre la tierra. Y aunque después de que los gusanos destruyan mi cuerpo, en mi carne veré a Dios; a quien yo mismo veré, y mis ojos lo contemplarán, y no los de otro. (Job 19:25-27)
• Nada trajimos a este mundo, y es seguro que nada podremos llevarnos. El Señor dio, y el Señor quitó; ¡bendito sea el nombre del Señor! (1 Timoteo 6:7 y Job 1:21)
• El hombre nacido de mujer tiene una vida corta y llena de miseria. Nace y es cortado como una flor; se desvanece como una sombra y nunca permanece quieto. (Job 14:1-2)
• En medio de la vida estamos en la muerte: ¿a quién podemos acudir en busca de auxilio, sino a ti, oh Señor, que con justicia te disgustas por nuestros pecados? Sin embargo, oh Señor Dios santísimo, oh Señor todopoderoso, oh santo y misericordioso Salvador, no nos entregues a los amargos dolores de la muerte eterna. ( Media vita in morte sumus )
• Tú conoces, Señor, los secretos de nuestros corazones; no cierres tus oídos misericordiosos a nuestra oración; sino ten piedad de nosotros, Señor santísimo, oh Dios todopoderoso, oh santo y misericordioso Salvador, tú dignísimo juez eterno, no permitas que, en nuestra última hora, por ningún dolor de muerte, nos apartemos de ti.
• Oí una voz del cielo que me decía: Escribe: «Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor —dice el Espíritu—, porque descansan de sus trabajos». (Apocalipsis 14:13)

Durante muchos siglos, los textos del réquiem se cantaron con melodías gregorianas . El Réquiem de Johannes Ockeghem , escrito en algún momento de la segunda mitad del siglo XV, es la composición polifónica más antigua que se conserva . Existía una composición del compositor Dufay , posiblemente anterior, que ahora se ha perdido: la de Ockeghem podría haberse inspirado en ella. ^{[ 10 ]} Muchas composiciones tempranas reflejan los diversos textos que se utilizaban en diferentes liturgias de toda Europa antes de que el Concilio de Trento estandarizara los textos litúrgicos. El réquiem de Brumel , alrededor de 1500, es el primero en incluir el Dies Iræ . En las primeras composiciones polifónicas del Réquiem, existe un considerable contraste textural dentro de las propias composiciones: pasajes sencillos de acordes o similares al fauxbourdon contrastan con otras secciones de complejidad contrapuntística, como en el Ofertorio del Réquiem de Ockeghem. ^{[ 10 ]}

En el siglo XVI, cada vez más compositores musicalizaron la Misa de Réquiem. A diferencia de la práctica en la musicalización del Ordinario de la Misa, muchas de estas composiciones emplearon una técnica de cantus-firmus , algo que se había vuelto bastante arcaico a mediados de siglo. Además, estas composiciones emplearon menos contraste textural que las primeras composiciones de Ockeghem y Brumel, aunque la instrumentación vocal era a menudo más rica, por ejemplo en el Réquiem a seis voces de Jean Richafort que escribió para la muerte de Josquin des Prez . ^{[ 10 ]} Otros compositores anteriores a 1550 incluyen a Pedro de Escobar , Antoine de Févin , Cristóbal Morales y Pierre de La Rue ; la de La Rue es probablemente la segunda más antigua, después de la de Ockeghem.

Hasta la fecha se han compuesto más de 2000 réquiems. Por lo general, las composiciones renacentistas, especialmente las no escritas en la península ibérica , se interpretan a capella (es decir, sin acompañamiento instrumental), mientras que a partir de 1600, los compositores solían preferir el uso de instrumentos para acompañar a un coro e incluir solistas vocales. Existe una gran variación entre las composiciones en cuanto a la cantidad de texto litúrgico que se musicaliza.

La mayoría de los compositores omiten secciones de la prescripción litúrgica, con mayor frecuencia el Gradual y el Tracto. Fauré omite el Dies iræ , mientras que ese mismo texto había sido musicalizado a menudo por compositores franceses en siglos anteriores como una obra independiente.

En ocasiones, los compositores dividen un fragmento del texto litúrgico en dos o más movimientos; debido a su extensión, el Dies iræ es la sección que con mayor frecuencia se divide (como en el caso de Mozart, por ejemplo). El Introito y el Kyrie , al estar contiguos en la liturgia católica, suelen componerse como un solo movimiento.

También se pueden encontrar relaciones músico-temáticas entre los movimientos dentro de un Réquiem.

Muchos compositores han compuesto Réquiems. Algunos de los más destacados son los siguientes (en orden cronológico):

En el siglo XX, el réquiem evolucionó en varias direcciones nuevas. El género del réquiem de guerra es quizás el más notable, y comprende composiciones dedicadas a la memoria de las personas caídas en tiempos de guerra. Estos a menudo incluyen poemas extralitúrgicos de carácter pacifista o no litúrgico; por ejemplo, el Réquiem de Guerra de Benjamin Britten yuxtapone el texto en latín con la poesía de Wilfred Owen , el Réquiem Polaco de Krzysztof Penderecki incluye un himno polaco tradicional dentro de la secuencia, y la Misa en Negro de Robert Steadman intercala poesía ambiental y profecías de Nostradamus . El réquiem del Holocausto puede considerarse un subconjunto específico de este tipo. El Requiem Ebraico (Requiem Hebreo) (1945) del compositor austríaco-estadounidense Eric Zeisl , una composición del Salmo 92 dedicada a la memoria del padre del compositor "y a las demás innumerables víctimas de la tragedia judía en Europa", se considera la primera obra importante de conmemoración del Holocausto. El A World Requiem de John Foulds fue escrito tras la Primera Guerra Mundial e inauguró el festival anual de recuerdo de la Royal British Legion . Obras de réquiem recientes de los compositores taiwaneses Tyzen Hsiao y Ko Fan-long siguen esta tradición, honrando a las víctimas del Incidente del 28 de febrero y del posterior Terror Blanco .

El siglo XX vio el desarrollo del Réquiem secular, escrito para ser interpretado públicamente sin observancia religiosa específica, como el Réquiem de Max Reger (1915), musicalización de un poema alemán titulado Réquiem y dedicado a las víctimas de la Primera Guerra Mundial, y el Réquiem de Frederick Delius , completado en 1916 y dedicado a "la memoria de todos los jóvenes artistas caídos en la guerra"; ^{[ 11 ]} When Lilacs Last in the Dooryard Bloom'd: A Requiem for Those We Love de Paul Hindemith , encargado en 1945 (estrenado en 1946) tras el fallecimiento de Franklin Delano Roosevelt , y basado en la elegía de Walt Whitman escrita tras el fallecimiento de Abraham Lincoln ; y el Réquiem de Dmitry Kabalevsky (Op. 72; 1962), musicalización de un poema escrito por Robert Rozhdestvensky especialmente para la composición. ^{[ 12 ]}

El Réquiem a capella de Herbert Howells utiliza el Salmo 23 («El Señor es mi pastor»), el Salmo 121 («Alzaré mis ojos»), «Salvator mundi» («Oh Salvador del mundo» en español), «Requiem aeternam» (dos versiones diferentes) y «Oí  una voz del cielo». John Rutter combina en su Réquiem (1985) algunas partes del Réquiem latino con dos salmos completos, el Salmo 130 «Desde lo profundo» y su composición anterior El Señor es mi pastor , y yuxtapone más versículos bíblicos dentro de los movimientos latinos.

Algunos compositores han escrito obras puramente instrumentales con el título de Requiem , como lo ejemplifica la famosa Sinfonia da Requiem de Britten . Das Floß der Medusa de Hans Werner Henze , escrita en 1968 como un réquiem para Che Guevara , es propiamente un oratorio ; el Requiem de Henze es instrumental pero conserva los títulos latinos tradicionales para los movimientos. Requiem Canticles de Igor Stravinsky mezcla movimientos instrumentales con segmentos del "Introito", "Dies irae", "Pie Jesu" y "Libera me".