Rice Christian

La expresión «cristiano de arroz» es una frase despectiva que se usa para describir a alguien que se ha convertido formalmente al cristianismo por beneficios materiales en lugar de por razones religiosas. ^{[ 1 ]} El diccionario Merriam-Webster lo define como «un converso al cristianismo que acepta el bautismo no por convicción personal, sino por el deseo de obtener alimentos, servicios médicos u otros beneficios». ^{[ 2 ]} Los grupos de derecha hindutva en la India usan los términos similares «bolsa de arroz» y «converso de bolsa de arroz» para referirse a los hindúes que se han convertido al cristianismo. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Tanto misioneros cristianos como quienes se oponen a las misiones cristianas han expresado su preocupación por tales conversiones. ^{[ 8 ]}

Uno de los primeros ejemplos de este concepto en inglés apareció en 1689 con los escritos de William Dampier cuando escribió sobre el esfuerzo de los sacerdotes franceses por convertir a la gente de Tonkín que "las limosnas de arroz han convertido más que su predicación". ^{[ 9 ]}

En China, las potencias europeas obtuvieron privilegios para sí mismas y para los misioneros extranjeros en los tratados desiguales que siguieron a las Guerras del Opio . ^{[ 10 ] : 14–16} Los principios de extraterritorialidad se aplicaron a los extranjeros en China, y el protectorado religioso francés en China desarrolló un papel de intervención en disputas en favor de los misioneros católicos y los católicos chinos. ^{[ 10 ] : 16} La capacidad de intervenir en casos judiciales en virtud de los derechos derivados de los tratados convirtió a la Iglesia Católica en una nueva fuente de poder en la sociedad china local. ^{[ 11 ] : 67} Obtuvo apoyo de personas que vivían al margen de la sociedad china y de grupos que buscaban aliados en conflictos locales. ^{[ 11 ] : 67–68} A los chinos que se convertían al catolicismo para obtener protección se les llamaba a veces cristianos del arroz, cristianos litigantes o cristianos de la disputa . ^{[ 11 ] : 68}

Thomas Hale, Jr. escribió extensamente sobre este término y el tema. Introdujo el tema en su primer libro de 1986, No dejen que las cabras se coman los nísperos , y habló y enseñó sobre las mejores prácticas en las misiones, resumiendo su trabajo en su libro de 1995, Sobre ser misionero . El término también se ha utilizado peyorativamente para describir las conversiones realizadas por misioneros que explotan la pobreza y el hambre, donde se ofrecen alimentos y otros incentivos a cambio de la conversión. ^{[ 12 ]} En Testimonio cristiano en un mundo multirreligioso: Recomendaciones de conducta , un documento publicado por el Consejo Mundial de Iglesias en 2011, uno de los puntos planteados afirma: «Si los cristianos se involucran en métodos inapropiados para ejercer la misión recurriendo al engaño y a medios coercitivos, traicionan el evangelio y pueden causar sufrimiento a otros». Los principios 4 y 5 de este documento establecen que «Los actos de servicio, como la educación, la atención médica, los servicios de socorro y los actos de justicia y defensa, son parte integral del testimonio del evangelio. La explotación de situaciones de pobreza y necesidad no tiene cabida en la labor evangelizadora cristiana. Los cristianos deben denunciar y abstenerse de ofrecer toda forma de incentivos, incluyendo recompensas y beneficios económicos, en sus actos de servicio... mientras realizan estos ministerios, respetando plenamente la dignidad humana y asegurándose de que la vulnerabilidad de las personas y su necesidad de sanación no sean explotadas». ^{[ 13 ]} Estas advertencias se consideran para prevenir las falsas conversiones que producen a los llamados cristianos de arroz . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

• La religión del palo amarillo
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• Souperismo