Riders in the Chariot es la sexta novela del autor australiano Patrick White . Fue publicada en 1961 y ganó el Premio Miles Franklin ese mismo año. También ganó la Medalla de Oro de la Sociedad de Literatura Australiana en 1965. [ 1 ]
La novela narra la vida de cuatro personas vagamente conectadas, cuyo vínculo común es la experiencia mística del carro que da título a la obra, descrito en el Libro de Ezequiel , y sigue sus vidas hasta el punto en que se dan cuenta de que comparten la misma visión.
La novela combina literatura, misticismo y la vida suburbana en la Australia de los años 50 para mostrar la ignorancia y los prejuicios de la gente común en reacción a los pocos que ven lo infinito, lo que genera consecuencias catastróficas [ 2 ].
Resumen de la trama
El libro comienza con un epígrafe de El matrimonio del cielo y el infierno , en el que William Blake imagina una conversación con los profetas Isaías y Ezequiel . Al preguntársele cómo se atrevía a afirmar que Dios le había hablado, Isaías dice que llegó a percibir lo infinito en todo y concluyó que la voz de la indignación sincera era, en sí misma, la voz de Dios. Ezequiel afirma que la labor de un profeta consiste en elevar a otros hombres a la percepción de lo infinito.
Parte I
En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial , Mary Hare vive en las afueras de Sarsaparilla, un suburbio. Si bien siente un profundo amor por la naturaleza y los animales, es socialmente torpe y está marginada por la comunidad, que la considera una excéntrica. Flashbacks de su infancia muestran el abuso y el tormento que sufrió a manos de su padre, un comerciante de vinos de Sídney que se casó con una mujer de una posición social superior y despilfarró arrogantemente la fortuna de su esposa en la construcción de Xanadú, la ruinosa finca donde Mary vive ahora. Su primo lejano, Eustace Cleugh, quien visitó Xanadú en una ocasión pero respondió con desdén a la fascinación infantil de Mary, ha retomado recientemente su apoyo financiero tras una larga ausencia durante la guerra. Ruth Godbold la cuidó durante una grave enfermedad, durante la cual tuvo visiones de un carro de fuego; Mary cree que Ruth comparte la misma visión.
Con su nueva posición económica, Mary contrata a la señora Jolley para que se encargue de la casa. Jolley, aunque aparentemente religiosa, pronto se revela como una mujer insensible y prejuiciosa. Ambas desarrollan rápidamente un temor y una hostilidad mutuos, ya que Jolley entabla amistad con la señora Flack, una mujer afín y chismosa del pueblo que vive sola en Sarsaparilla. Buscando refugio del ambiente tóxico de Xanadú, Mary se refugia en los matorrales que rodean la finca y se encuentra con el anciano Mordecai Himmelfarb.
Parte II
Mordecai comparte su historia de vida con Mary mientras ambos estrechan lazos bajo un árbol. Nacido en la década de 1880 en el seno de una acaudalada familia de comerciantes judíos en Alemania, la infancia de Mordecai estuvo marcada por la tenue conciencia de los pogromos que se desarrollaban en Europa del Este en aquel entonces. Se convierte en un erudito excepcional y estudia en Oxford, donde un breve romance con la hija de un noble inglés le rompe el corazón. Poco antes de regresar a casa para luchar por Alemania en la Primera Guerra Mundial , su madre le envía una carta para comunicarle que su padre ha renunciado al judaísmo; posteriormente, sus familiares atribuyen su muerte a esta decisión. Mordecai recibe una medalla por su servicio durante la guerra, se casa y más tarde es nombrado profesor de literatura inglesa en un pequeño pueblo.
El ascenso del Tercer Reich provoca su expulsión de la universidad y la detención de su esposa durante la Noche de los Cristales Rotos, a quien Mordecai jamás volverá a ver. Cuando la pareja liberal que lo acogía es detenida, Mordecai se presenta en una comisaría y es trasladado en tren a un campo de concentración . Muchos de sus compañeros de viaje mueren durante el trayecto. Mordecai se salva de la exterminación inmediata a su llegada y escapa tras un levantamiento en el campo. Posteriormente, recibe ayuda para llegar a Palestina, donde, tras un breve reencuentro con su cuñado, anuncia impulsivamente su intención de establecerse en Australia.
Parte III
Poco después de su llegada a Sídney , Mordecai consigue un trabajo como metalúrgico en Brighta Bicycle Lamps en Barranugli. Se da cuenta de que su jefe, Harry Rosetree, también es judío alemán, pero el dueño de la fábrica rechaza tajantemente sus intentos de acercamiento, ya que su familia se esfuerza por integrarse en la sociedad australiana de clase media. La señora Flack empieza a difundir chismes maliciosos e infundados sobre Mordecai, que le cuenta a Blue, otro trabajador de la fábrica a quien presenta a la señora Jolley como su sobrino. Un día, mientras trabaja, Mordecai se lastima accidentalmente la mano con un taladro y su vecina, Ruth Godbold, lo atiende.
Parte IV
Ruth es una mujer pobre y profundamente religiosa que mantiene a seis hijos pequeños lavando ropa ajena. De niña, emigra a Sídney desde Gran Bretaña tras un accidente agrícola en el que muere su hermano, y más tarde trabaja como empleada doméstica en la casa de la adinerada Jinny Chalmers-Robinson. Se muda a Sarsaparilla con Tom, quien resulta ser un alcohólico abusivo e infiel. Su matrimonio termina cuando ella lo confronta en un burdel, donde también conoce a Alf Dubbo, un hombre aborigen que sufre maltrato por parte de los demás presentes, y le muestra amabilidad.
Parte V
La señora Jolley le comunica a Mary que rescinde su contrato para vivir con la señora Flack, y revela la profundidad de su intolerancia al despreciar la amistad de Mary con Mordecai. Se evidencia el profundo ostracismo que sufre Mordecai por parte del resto de los trabajadores de la fábrica Brighta. En el baño de la fábrica, Mordecai encuentra una Biblia abierta en la descripción del carro en el Libro de Ezequiel. Alf, empleado como limpiador en la fábrica, entra para reclamar su libro y ambos se presentan brevemente. A pesar de la reticencia de Alf a sincerarse con Mordecai, ambos reconocen individualmente que comparten una profunda conexión espiritual a través del carro.
Se narra la infancia de Alf, incluyendo su secuestro y su niñez en casa del clérigo anglicano Timothy Calderon, cuya hermana fomenta su incipiente talento para la pintura. Alf huye de casa en su adolescencia después de que la hermana de Calderon los sorprende teniendo relaciones sexuales. Al llegar a Sídney, subarrienda una habitación a la prostituta Hannah, donde vive recluido, perfeccionando su arte pintando escenas de los Evangelios. Cuando Hannah roba algunos de sus cuadros y los vende, alegando que así lo ayuda económicamente, Alf se siente profundamente herido por la traición y se marcha inmediatamente, para luego alquilar una habitación en Barranugli y trabajar en una fábrica de faros para bicicletas.
Parte VI
En la actualidad, se acerca la Pascua . Presintiendo problemas, Rosetree le ofrece discretamente a Himmelfarb la oportunidad de quedarse en casa durante la Pascua judía . Mordecai también presiente que hay una conspiración en su contra, pero aun así regresa a la fábrica el día antes del Viernes Santo . Blue y sus amigos en la fábrica ganan un premio en la lotería y pasan la mañana bebiendo en un pub al otro lado de la calle. Deambulando borracho por la fábrica, Blue se siente abrumado por la extrañeza de Mordecai y recuerda la mención de la señora Flack sobre el deicidio judío . Mordecai es capturado y sometido a una crucifixión simulada en un árbol de jacaranda fuera de la fábrica. Alf se niega a intervenir y niega cualquier relación con Mordecai. Al mismo tiempo, Mary Hare camina por Xanadú cuando aparece una grieta en la estructura de mármol de su casa, e intuye que su amiga está siendo asesinada.
Rosetree, en un principio, no interviene, pero finalmente ordena al capataz que ponga fin al espectáculo. Himmelfarb es abatido, pero más tarde se hace evidente que está mortalmente herido. Sus heridas son atendidas en el cobertizo donde vive la familia de Ruth, con la ayuda de Mary, mientras su propia casa es incendiada y destruida. Alf observa al trío desde fuera, pero se marcha antes de que descubran su presencia, y Mordecai sucumbe a sus heridas.
Abrumado por la culpa tras la muerte de Mordecai, Rosetree se ahorca en su baño. Alf permanece en su habitación y trabaja durante días enteros pintando la escena que presenció en casa de Ruth, la cual incorpora a su cuadro de la visión de Ezequiel en el carro. Poco después de terminar, su casera lo encuentra muerto; el cuadro se subasta en una venta de bienes y se desconoce su paradero actual, e incluso si sobrevivió.
Parte VII
Años después, Xanadú fue demolida y vendida por un agente del beneficiario del testamento de Mary, Eustace Cleugh. El terreno se subdividió para la expansión de la periferia suburbana de Sídney. Se presume que Mary murió tras abandonar Sarsaparilla la noche de la muerte de Mordecai, pero su cuerpo nunca fue encontrado.
La señora Jolley descubre que Blue es en realidad hijo de la señora Flack, nacido fuera del matrimonio. Por otra parte, se revela que los hijos de la señora Jolley la creen responsable de la muerte de su marido, impidiéndole regresar a Melbourne ; un hecho que la señora Flack descubre al husmear entre las cartas de la señora Jolley. Ambas están condenadas a vivir juntas en un ambiente de miedo mutuo, recelosas del poder que cada una ejerce sobre la otra.
Shirl, la esposa de Rosetree, que se ha vuelto a casar, es invitada a un almuerzo de la alta sociedad junto con Jinny, la antigua jefa de Ruth, y otra mujer. Las tres debaten si lo ocurrido en Sarsaparilla fue un milagro, y Shirl pierde la compostura al recordar el suicidio de Harry.
Ruth observa a su hija mayor, Else, junto a su nueva pareja, Bob Tanner —ambos ayudaron a cuidar de Mordecai— y se da cuenta de que él tratará a Else con el amor y el respeto que ella nunca conoció en su propio matrimonio. Un día, al pasar por las tierras que una vez fueron Xanadú, la invade el recuerdo de la muerte de Mordecai. En sus siguientes paseos por el mismo camino, desvía la mirada.
Personajes
Los cuatro personajes principales son marginados con vidas profundamente diferentes, que se complican aún más por ser visionarios religiosos. Cada uno experimenta la misma visión de cuatro caballos tirando de un carro hacia un futuro brillante: el carro de fuego del Libro de Ezequiel en la Biblia hebrea; visiones que los hacen vulnerables a las intrigas de otros y que influyen en cómo las afrontan. [ 3 ]
Mary Hare , una heredera excéntrica y atormentada, nacida en una respetable familia de los primeros colonos australianos, vive ahora en una finca en ruinas a las afueras de Sarsaparilla. Aunque la mayoría de los habitantes del pueblo la tachan de loca, ella percibe con gran claridad los acontecimientos que conducirán al clímax de la novela.
Mordecai Himmelfarb , un judío alemán, desarrolló una distinguida, aunque provinciana, carrera como profesor de inglés tras servir condecorado en la Primera Guerra Mundial, hasta que la creciente ola de antisemitismo que acompañó al Tercer Reich le arrebató a su esposa. Sobrevivió al Holocausto y se estableció en Sídney, donde consiguió un trabajo en un taller mecánico.
Ruth Godbold es una mujer profundamente religiosa con una numerosa familia de niños pequeños que emigra a Australia desde Inglaterra tras una tragedia familiar. Trabaja brevemente como empleada doméstica antes de contraer un matrimonio imprudente con un comerciante que la maltrata.
Alf Dubbo , un mestizo aborigen perteneciente a las Generaciones Robadas, crece al cuidado de un pastor que posteriormente abusa sexualmente de él. Huye a Sídney, donde sus impulsos artísticos se ven atenuados por su desconfianza hacia los demás y un estilo de vida autodestructivo.
La señora Jolley , ama de llaves de Mary Hare, trata a su empleadora con cruel desprecio y más tarde se marcha para vivir con la señora Flack.
La señora Flack : una mujer mezquina que contribuye a precipitar los acontecimientos que culminan con el ataque a Himmelfarb.
Timothy Calderon : Un clérigo que cría a Alf Dubbo y posteriormente abusa sexualmente de él.
Jinny Chalmers-Robinson : una adinerada dama de la alta sociedad de Sídney con una relación distante con su marido, que emplea brevemente a Ruth Godbold como empleada doméstica.
Eustace Cleugh , primo lejano de Mary Hare, objeto de sus amores platónicos infantiles y, más tarde, su modesto benefactor.
Konrad e Ingeborg Stauffer : una pareja liberal que da refugio a Himmelfarb mientras las políticas antisemitas del régimen nazi alcanzan su punto álgido con el Holocausto. Ambos son posteriormente arrestados y presumiblemente ejecutados.
Mollie Khalil - La dueña de un burdel ilegal en Sarsaparilla, donde Ruth Godbold se enfrenta a su marido maltratador.
Harry Rosetree , también conocido como Haim Rosenbaum, es el propietario de la fábrica de lámparas para bicicletas Brighta, que emplea a Dubbo y Himmelfarb.
Shirl Rosetree , también conocida como Shulamith Rosenbaum, es la esposa de Harry, quien ha presionado a su marido y ha educado a sus hijos de acuerdo con las políticas asimilacionistas de la Australia de posguerra.
Configuración
La mayor parte de la historia transcurre en Sarsaparilla, la ciudad ficticia que representa al suburbio de Castle Hill en Sídney , donde White vivió con su pareja, Manoly Lascaris, tras regresar a Australia. Himmelfarb y Dubbo trabajan en una fábrica en la cercana Barranguli, una versión ficticia de Baulkam Hills . Hoy en día, la zona se conoce coloquialmente como el « cinturón bíblico » de Sídney.
simbolismo religioso
La principal forma de simbolismo dentro del libro es a través del carro (o merkaba ) tal como se describe en el Libro de Ezequiel, un vehículo para los elegidos de Dios. [ 4 ]
La novela contiene varias referencias narrativas a los Evangelios . Mientras Dubbo observa a Mary Hare y Ruth Godbold cuidando a un moribundo Himmelfarb, las percibe como María Magdalena y María, la madre de Jesús . La desaparición de Mary Hare poco después recuerda la Asunción de María . La negación de Dubbo sobre Himmelfarb mientras este es colgado en la fábrica refleja la negación de Pedro sobre Jesús , mientras que el último día de Harry Rosetree evoca vagamente la traición y el suicidio de Judas .
Recepción
Riders in the Chariot fue elogiada por el comité del Premio Nobel de Literatura cuando White fue galardonado en 1973. El jurado la describió como "un drama de sacrificio, tenso, pero ambientado en la vida cotidiana, en medio de la realidad australiana actual". [ 5 ]
La novela ganó el premio Miles Franklin en 1961. White ya había ganado el principal premio literario de Australia en su año inaugural por Voss .
Referencias
- ↑ Libros de Powell – Jinetes en el carro, de Patrick White
- ↑ Biblioteca Nacional de Australia, Vol. 7, 2007. Jinetes en el carro: Un cuento para nuestros tiempos , Bernadette Brennan.
- ↑ The New York Review of Books
- ↑ ¿Para qué molestarse con Patrick White?
- ↑ "El Premio Nobel de Literatura 1973" . NobelPrize.org . Consultado el 27 de marzo de 2020 .
- Novelas de Patrick White
- Novelas australianas de 1961
- Novelas en lengua inglesa de 1961
- Obras galardonadas con el premio Miles Franklin
- Novelas ambientadas en Sídney
- Libros de Eyre y Spottiswoode