Idioma Rijal Alma

Rijāl Almaʿ es una variedad de habla de dudosa afiliación genética que se habla en la zona del pueblo que le da nombre, Rijāl Almaʿ, y sus alrededores . ^{[ 1 ]} Entre las características que hacen que esta variedad de habla sea tan distintiva en la zona donde se habla se encuentra el paradigma pronominal demostrativo aparentemente conservado de las lenguas sayhádicas y la presencia de un artículo definido nasal similar al de las lenguas sayhádicas modernas propuestas, Faifi y Razihi . La variedad de habla parece estar desapareciendo gradualmente debido a la creciente convergencia lingüística con variedades vecinas del árabe, lo que complica aún más la situación respecto a su lugar dentro de las lenguas semíticas. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Los hablantes de Rijāl Almaʿ constituyen una presencia bastante singular en Asir, dada su autonomía histórica tanto cultural como política, lo que ha derivado en una relación más compleja entre ellos y el Estado saudí. Los asuntos relacionados con el derecho y las costumbres tribales son gestionados por los propios líderes tribales y no por las autoridades saudíes, lo que ha llevado a algunos a describirlo como una especie de " reserva tribal ". ^{[ 4 ]} Los hablantes de Rijāl Almaʿ son objeto de burlas por su forma de hablar, lo que, entre otros factores, está impulsando el cambio lingüístico entre los hablantes más jóvenes. Históricamente, Rijāl Almaʿ se mantuvo económica y políticamente independiente de las zonas vecinas, pero tras el descubrimiento de petróleo y la modernización de Arabia Saudí, permanecer en Rijāl Almaʿ se convirtió en una cuestión de falta de oportunidades. ^{[ 5 ]} La moderna aldea de Rijāl Almaʿ es un destino turístico popular en Arabia Saudí y es candidata a Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. ^{[ 6 ]}

La variedad de habla de Rijāl Almaʿ fue descrita inicialmente como una variedad árabe, aunque desde entonces esta clasificación ha sido cuestionada, y al-Jallad (2014:239) señaló:

« El dialecto Riǧāl Almaʿ, por ejemplo, ha generado gran interés por ser el único "dialecto árabe" que conserva la concordancia de género y número en el pronombre relativo. Pero, considerando nuestra discusión, ¿con qué base se le puede llamar siquiera dialecto árabe? La serie relativa "conservada" es, de hecho, una isoglosa sabea, y otras características apuntan igualmente lejos del árabe. » ^{[ 3 ]}

Al igual que el razihi y el faifi, la variedad lingüística del rijāl almaʿ presenta diversos elementos léxicos y gramaticales que no se encuentran en las lenguas sayhádicas de la antigüedad, pero que sí están presentes en las lenguas sudarábigas modernas de Omán y Yemen. La descripción del rijāl almaʿ como un dialecto árabe podría ser una suposición común dada la zona donde se habla, pero su lugar dentro de las lenguas semíticas sigue sin estar claro, aunque las descripciones sugieren una relación con las lenguas sayhádicas. Una sugerencia de Jan Retsö podría explicar mejor la situación del rijāl almaʿ:

« Aparte del mehri y sus variantes, probablemente existan en Yemen "dialectos" cuya "arabidad" sea cuestionable. La conclusión es, por lo tanto, que, por ejemplo, el kaškaša, los pretéritos perfectos con k y otras características de los dialectos árabes del suroeste no son préstamos. En cambio, todos los demás elementos que los conectan con otros dialectos árabes sí lo son. » ^{[ 7 ]}

Si bien existe un estudio gramatical del Rijāl Almaʿ, ^{[ 8 ]} permanece inédito y, por lo tanto, la mayor parte de la información disponible sobre esta variedad lingüística proviene de dos artículos del mismo autor. La característica más conocida del Rijāl Almaʿ es su canon pronominal, y los pronombres demostrativos y relativos son los que más atención han recibido, dado que parecen haber sido heredados no del árabe, sino de una lengua sayhádica, presumiblemente del sabaico tardío. ^{[ 2 ]}

Los pronombres demostrativos del Rijāl Almaʿ son notables por su gran similitud con las formas del sabaico tardío, siendo el pronombre [ma] exclusivo de esta lengua. El sabaico carece de pronombres demostrativos o relativos para el plural no humano. El razihi hace algo similar, ya que distingue el plural femenino humano y no humano del plural masculino en los pronombres relativos y demostrativos.

• [ð-] es la base de los pronombres relativos y demostrativos masculinos singulares [ðiːh] 'este', [ðahnah] ' que', y [ða] ( rel. ).
• [t-] es la base de los pronombres relativos y demostrativos femeninos singulares [tiːh] 'este', [tahnah] ' que', y [ta] ( rel. ).
• [wul-] es la base de los pronombres relativos y demostrativos plurales humanos [wuliːh] 'este', [wulahnah] 'eso', [wulaːx̟] ' que' y [wula] ( relativo ).
• [m-] es la base de los pronombres relativos y demostrativos plurales no humanos [mahniːh] 'este', [mahnah] ' que', y [ma] ( rel. ).

Excepcionalmente, en las oraciones de relativo con un antecedente definido , el número y el género del pronombre relativo deben concordar, mientras que cuando hay un antecedente indefinido no hay ningún pronombre relativo, aunque el verbo debe concordar con el antecedente:

• Antecedente definido — [gaːbalt ʔim-brat ta lisa jasmaʕ] 'Conocí a la chica que no podía oír'
• Antecedente indefinido — [ʔana rajt ʔibratin ʃaradan] 'Vi a la niña huyendo'

Desafortunadamente, este paradigma pronominal está siendo reemplazado por las formas árabes coloquiales más comunes tanto en los pronombres demostrativos como relativos, como las formas [ðolaːk] 'eso' y [ðoːlih] ' este' encontrado en Behnstedt (2017). ^{[ 9 ]} Estas formas prestadas son similares a las que se encuentran en el dialecto árabe de Abha, que tiene formas normativas tanto para el árabe como para las similares a las lenguas sayhádicas. ^{[ 10 ]}

A diferencia de otras variedades lingüísticas de la zona, las terminaciones nominales en Rijāl Almaʿ varían según si aparecen en posición de pausa, el género del sustantivo, la definitud y el número gramatical. Cabe destacar que esto incluye la marcación indefinida conocida como tanwīn en los estudios árabes, o nunación en la lingüística semítica. Al igual que en las variedades lingüísticas de las montañas de Jizan y el noroeste de Yemen, Rijāl Almaʿ presenta una distinción entre formas con y sin pausa para la marcación indefinida.

• /-in/ para sustantivos masculinos singulares y plurales fuera de pausa, /-u/ en pausa.
• /-tin/ para sustantivos femeninos singulares fuera de pausa, sin marcar en pausa.
• /-aːtin/ para sustantivos femeninos plurales fuera de la pausa, sin marcar en la pausa.

Esto difiere sustancialmente del llamado " tanwīn dialectal " en la mayoría de los dialectos árabes, ^{[ 11 ]} y del de la lengua faifi, donde no se registra ninguna distinción para los sustantivos femeninos y la marcación indefinida se ha generalizado a /-in/ en todos los sustantivos, independientemente de su género o número. Las variedades árabes de al-Farsha y Bilad Bal-Qarn, y la variedad de habla de Bani Abadil, Yemen, parecen compartir también esta peculiaridad en la marcación indefinida, diferenciándose únicamente en su falta de formas para los sustantivos femeninos.