Ritual romano

El contenido del Ritual Romano y del Pontificale Romanum se encontraba en los Sacramentarios. En las Iglesias Orientales, esta situación se mantiene en gran medida. En Occidente, un desarrollo posterior condujo a la distinción de los libros, no según quienes los utilizan, sino según los rituales para los que se emplean. El Misal , que contiene la Misa completa , fue sucedido por el Sacramentario . Algunos misales antiguos incluían otros rituales para la comodidad de los celebrantes, pero en general, esta disposición posterior implicó la necesidad de otros libros para suplir los rituales no eucarísticos del Sacramentario . Estos libros, cuando aparecieron, fueron los predecesores del Pontificale Romanum y del Ritual Romano . Las funciones del obispo, incluyendo la Ordenación y la Confirmación , ocupaban el Pontificale Romanum . Las funciones del sacerdote, incluyendo el Bautismo , la Penitencia , el Matrimonio y la Unción de los Enfermos , se encontraban en diversos manuales que finalmente fueron reemplazados por el Ritual Romano . ^{[ 2 ]}

El Pontificale Romanum surgió primero. El libro con este nombre, también conocido como el Pontifical de Egberto, aparece ya en el siglo VIII. A partir del siglo IX hubo multitud de pontificales. Para las funciones de los sacerdotes no hubo un libro uniforme hasta 1614. Algunas de estas funciones estaban contenidas en los pontificales; a menudo, las principales se añadían a los misales y libros de horas . Luego se organizaron libros especiales, pero no había uniformidad en la organización ni en el nombre. Durante la Edad Media se escribió un gran número de manuales para sacerdotes encargados del cuidado de las almas. Cada rito local y casi todas las diócesis los tenían; de hecho, muchos eran compilaciones para la conveniencia de un sacerdote o iglesia en particular. Dichos libros tenían muchos títulos: Manuale , Liber Agendarum , Agenda , Sacramentale o Rituale . Ejemplos de estos predecesores medievales del Ritual son el Manuale Curatorum de Roeskilde en Dinamarca (impreso por primera vez en 1513; editado por J. Freisen, Paderborn, 1898) y el Liber Agendarum de Schleswig (impreso en 1416; Paderborn, 1898). El libro de Roeskilde contiene los rituales para la bendición de la sal y el agua, el Bautismo, el Matrimonio, la bendición de una casa, la visita a los enfermos con el Viático y la Unción de los Enfermos, oraciones por los difuntos, funerales, oraciones por los peregrinos, la bendición del fuego en Sábado Santo y otras bendiciones. El libro de Schleswig contiene gran parte de los rituales de la Semana Santa, así como los del Día de los Difuntos, la Candelaria y el Miércoles de Ceniza. En ambos, muchos rituales difieren de las formas romanas. ^{[ 2 ]}

En el siglo XVI, mientras los demás libros litúrgicos se revisaban y publicaban como normas uniformes, surgió el deseo de sustituir las diversas colecciones por un libro oficial. Sin embargo, la Santa Sede tardó en abordar el asunto . En primer lugar, se publicaron varios libros en Roma con la idea de lograr uniformidad, pero sin sanción oficial. Albert Castellani publicó en 1537 un Sacerdotal de este tipo; en 1579 apareció en Venecia otra versión que Grancesco Samarino , canónigo de la Archibasílica de Letrán, organizó y que fue reeditada en 1583 por Angelo Rocca. En 1586, Giulio Antonio Santorio , cardenal de Santa Severina , imprimió un manual de rituales para uso de los sacerdotes, que, según el papa Pablo V , «había compuesto tras un largo estudio y con gran dedicación y esfuerzo» ( Apostolicae Sedis ). Este libro constituye la base del Ritual actual . El 17 de junio de 1614, Pablo V autorizó la primera edición del Rituale Romanum oficial mediante la Constitución Apostolicae Sedis . En ella, señaló que Clemente VIII ya había publicado un texto uniforme del Pontificale Romanum y del Caeremoniale Episcoporum . «Restaba», continuó el Papa, «que los sagrados y auténticos ritos de la Iglesia, que debían observarse en la administración de los sacramentos y otras funciones eclesiásticas por quienes tenían el cuidado de las almas, también debían incluirse en un solo libro y publicarse por autoridad de la Sede Apostólica ; para que desempeñaran su oficio según una norma pública y fija, en lugar de seguir una multitud tan grande de rituales». ^{[ 2 ]}

Pero, a diferencia de los demás libros del Rito Romano , el Ritual nunca se ha impuesto como único estándar. El Papa Pablo V no abrogó todas las demás colecciones del mismo tipo ni ordenó únicamente el uso de su libro. Declaró: «Por tanto, exhortamos en el Señor» a que se utilice. El resultado fue que los antiguos rituales locales nunca fueron abrogados por completo. Tras la aparición de la edición romana, estos otros se fueron adaptando gradualmente a ella. Continuaron utilizándose, pero muchas de sus oraciones y ceremonias fueron modificadas para concordar con la edición romana. Esto se aplica especialmente a los ritos del Bautismo , la Sagrada Comunión , la forma de la absolución y la Extremaunción . Las ceremonias también contenidas en el Misal (bendición del agua bendita , las procesiones de la Candelaria y el Domingo de Ramos , etc.) y las oraciones del Breviario (por ejemplo, el Oficio de Difuntos ) son necesariamente idénticas a las del Ritual de Pablo V. Estos textos tienen la autoridad absoluta del Misal y el Breviario . Por otro lado, muchas naciones conservaron costumbres locales para la celebración del Sacramento del Matrimonio , la visita a los enfermos, bendiciones especiales, procesiones y sacramentales que no se encuentran en la edición romana y que aún se imprimen en diversos rituales diocesanos. Por lo tanto, no es cierto que todos los sacerdotes del Rito Romano utilizaran el Ritual . Muchas diócesis o provincias aún tenían sus manuales locales con el nombre de Rituale , Ordo Administrandi Sacramenta , etc., aunque todos ellos se ajustaban a los textos romanos en los elementos principales. La mayoría contenía prácticamente todos los rituales de la edición romana, junto con adiciones o suplementos locales. ^{[ 2 ]}

En 1752, el papa Benedicto XIV revisó el Ritual Romano , junto con el Pontificale Romanum y el Cærimoniale Episcoporum . Sus nuevas ediciones de estos tres libros fueron publicadas por el breve Quam ardenti del 25 de marzo de 1752, que citaba extensamente la constitución del papa Pablo V y que, en lo que respecta a este libro, se imprimió al comienzo del Ritual . Añadió al texto de Pablo V dos formas para impartir la bendición papal (V, 6 y VIII, 31). Asimismo, se añadieron numerosas bendiciones adicionales en un apéndice. Este apéndice llegó a ser casi tan extenso como el libro original. Con el título de Benedictionale Romanum, a menudo se publica por separado. El Papa León XIII aprobó una editio typica publicada por Pustet en Ratisbona en 1884. ^{[ 2 ]} En 1925, la Santa Sede bajo la autoridad del Papa Pío XI publicó otra edición típica del Ritual , que, como explicaba el decreto de la Sagrada Congregación de Ritos del 10 de junio de 1925, había sido adaptada a las normas y directrices del Codex Juris Canonici de 1917 y a las rúbricas revisadas del Misal y Breviario .

La última edición típica del Ritual se publicó en 1952. ^{[ 3 ]}

Con la llegada del Concilio Vaticano II, el Ritual se dividió en diferentes fascículos y se revisó, publicándose cada fascículo como un volumen independiente a partir de 1969. Todos ellos incluyen introducciones teológicas y su traducción a las lenguas vernáculas está a cargo de las Conferencias Episcopales . Las ediciones latinas autorizadas actuales son:

• Ordo celebrandi Matrimonium (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1969; editio typica altera 1991, 2008)
• Ordo Exsequiarum (Typis Polyglottis Vaticanis, 1969)
• Ordo Unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1972)
• Ordo Initiationis Christianae adultorum (Typis Polyglottis Vaticanis, 1972)
• Ordo professionis religiosae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1970, 1975)
• Ordo Baptismi parvulorum (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1969; editio typica altera 1973, 1986, 2003)
• De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam (Typis Polyglottis Vaticanis, 1974)
• Ordo Paenitentiae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1974)
• Ordo Confirmationis (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1973, 2003)
• De Benedictionibus (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1984, 1985, 1993, 2013)
• De Exorcismis et supplicationibus quibusdam (Typis Polyglottis Vaticanis, 1999, 2013)

La segunda sección del Ritual , la Benedictionale , también fue revisada exhaustivamente y publicada en 1987 con el título de De Benedictionibus .

El Rito del Exorcismo también sufrió una serie de revisiones y finalmente fue promulgado en 1999 como De exorcismis et supplicationibus quibusdam ( Sobre los exorcismos y ciertas súplicas ).