Robert Cover

En «Nomos y Narrativa», afirma que « habitamos un "nomos", un universo normativo. Constantemente creamos y mantenemos un mundo de lo correcto y lo incorrecto, de lo lícito y lo ilícito, de lo válido y lo nulo ». Explica que el universo normativo se sostiene gracias a la fuerza de los compromisos interpretativos: algunos pequeños y privados, otros inmensos y públicos. Estos compromisos, tanto de funcionarios como de otros ciudadanos, determinan el significado y la naturaleza de la ley. Si existieran dos ordenamientos jurídicos con preceptos legales idénticos y patrones de aplicación pública idénticos y predecibles, aun así diferirían esencialmente en su significado si, en uno de ellos, los preceptos fueran universalmente venerados, mientras que en el otro fueran considerados por muchos como fundamentalmente injustos.

De esto se deduce que...

Las normas y principios de justicia, las instituciones formales del derecho y las convenciones de un orden social son, sin duda, importantes para ese mundo; sin embargo, constituyen solo una pequeña parte del universo normativo que merece nuestra atención. Ningún conjunto de instituciones o prescripciones legales existe al margen de las narrativas que lo sitúan y le otorgan significado. Para cada constitución existe una epopeya, para cada decálogo una escritura sagrada. Una vez comprendido en el contexto de las narrativas que le dan sentido, el derecho deja de ser simplemente un sistema de reglas a observar para convertirse en el mundo en el que vivimos.

En su artículo más famoso, "La violencia y la palabra", escribe que

La interpretación jurídica se desarrolla en un terreno de dolor y muerte. Esto es cierto en varios sentidos. Los actos de interpretación jurídica señalan y propician la imposición de violencia sobre otros: un juez articula su comprensión de un texto y, como resultado, alguien pierde su libertad, sus bienes, sus hijos, incluso su vida. Las interpretaciones jurídicas también constituyen justificaciones para la violencia que ya ha ocurrido o que está a punto de ocurrir. Cuando los intérpretes terminan su trabajo, con frecuencia dejan tras de sí víctimas cuyas vidas han sido destrozadas por estas prácticas organizadas y sociales de violencia. Ni la interpretación jurídica ni la violencia que ocasiona pueden entenderse adecuadamente por separado.

Concluye:

"El perpetrador y la víctima de la violencia organizada experimentarán vivencias significativas y dolorosamente dispares. Para el perpetrador, el dolor y el miedo son remotos, irreales y, en gran medida, no compartidos. Por lo tanto, casi nunca se incorporan al documento interpretativo, como la opinión judicial. Por otro lado, para quienes imponen la violencia, la justificación es importante, real y cuidadosamente elaborada. En cambio, para la víctima, la justificación de la violencia pierde relevancia y significado en proporción a la abrumadora realidad del dolor y el miedo que sufre. Entre la idea y la realidad del significado común se interpone la sombra de la violencia de la propia ley". ^{[ 3 ]}

Examina cómo los jueces de la época anterior a la Guerra Civil que se oponían personalmente a la esclavitud, sin embargo, fallaban a favor de los dueños de esclavos. Un ejemplo de ello fue Lemuel Shaw , suegro de Herman Melville .

También publicó el breve artículo «Tu cuestionario de derecho y béisbol» en la página editorial de The New York Times el 5 de abril de 1979, comparando a los jueces de la Corte Suprema con jugadores de béisbol. ^{[ 4 ]} Resultó influyente entre los estudiantes de derecho, lo que llevó a la adopción de muchos recursos metafóricos relacionados con el béisbol.

• Justicia acusada: El antiesclavismo y el proceso judicial (1975)
• La estructura del procedimiento (1979)
• Narrativa, violencia y derecho: Los ensayos de Robert Cover (1995)

• "Prólogo: Nomos y narrativa" . Harvard Law Review . 97 (1): 4. Noviembre de 1983.^{[ 5 ]}
  • Shalem Press publicó una traducción al hebreo en 2012. ^{[ 6 ]}
• "Violencia y la Palabra" . Yale Law Journal . 95 (8): 1601. Julio de 1986.
• Cover, Robert M. (1987). "Obligación: una jurisprudencia judía del orden social". Journal of Law and Religion . 5 (1): 65– 74. doi : 10.2307/1051017 . JSTOR 1051017 . 
• Cover, Robert M. (1988). «Trayendo al Mesías a través de la Ley: Un Estudio de Caso». Nomos . 30 : 201–217. JSTOR https://www.jstor.org/stable/24219327 
  • Shalem Press publicó una traducción al hebreo en 2012. ^{[ 6 ]}