Robert Rocco Cottone

Robert Rocco Cottone (nacido el 28 de enero de 1952) es psicólogo , especialista en ética , consejero y poeta , y ha sido profesor en el Departamento de Consejería y Terapia Familiar de la Universidad de Missouri-St. Louis desde 1988, ^{[ 1 ]} donde es colega del activista social Mark Pope . También es el fundador de la Iglesia de la Ciencia de la Creencia. ^{[ 2 ]} Académicamente, es más conocido por sus teorías de consejería y psicoterapia con orientación social . A mediados de la década de 1980 desarrolló una "teoría sistémica de la rehabilitación vocacional", ^{[ 3 ]} que constituye la primera teoría social integral de la rehabilitación vocacional. Ha sido ampliamente citado por su trabajo posterior sobre teorías avanzadas de psicoterapia, y ha sido calificado como uno de los autores con mayor número de publicaciones entre sus pares. ^{[ 4 ]} Publicó su primer libro, Teorías y paradigmas de la consejería y la psicoterapia , en 1992, ^{[ 5 ]} que definía los paradigmas kuhnianos del tratamiento de la salud mental. Luego desarrolló un modelo completamente social de toma de decisiones, el modelo de constructivismo social, ^{[ 6 ]} sacando las decisiones de la cabeza, por así decirlo, y colocándolas dentro de la esfera del discurso social (cf., toma de decisiones por consenso ). Su teorización social evolucionó desde la de los sistemas sociales (en el sentido batesoniano de la década de 1980) hasta las construcciones sociales (en el sentido posmoderno de la década de 1990 y principios del siglo XXI).

Cottone nació y creció en la cultura italoamericana de la posguerra en los suburbios de San Luis , Misuri. En su libro, High Romance: A Book of Poetry , describe su juventud como "una infancia de cuento de hadas, sacada directamente de las páginas de Mark Twain". Pasaba horas en bicicleta observando las barcazas en la esclusa y presa de Alton , y estaba fascinado por el río Misisipi . Asistió a una escuela primaria católica (Our Lady of Good Counsel) y más tarde se cambió a escuelas públicas en los suburbios de San Luis, graduándose de la preparatoria Hazelwood en 1970. Durante la guerra de Vietnam , permaneció en Estados Unidos y fue médico en la Fuerza Aérea. Posteriormente estudió en la Universidad de Misuri ( Licenciatura en Psicología Clínica y de Consejería , 1974; Maestría en Educación , Consejería, 1975) y en la Universidad de San Luis ( Doctorado en Psicología de la Consejería y Educativa , 1980).

Los enfoques tradicionales de asesoramiento se basan en filosofías que atienden al individuo que experimenta angustia emocional. Este énfasis se remonta a Freud , quien definió la "psique" individual: un aspecto interno no físico del yo que constituye el marco para abordar los conflictos dentro de la personalidad. Los enfoques posteriores de la salud mental abordaron principalmente los problemas individuales como originados dentro de la persona. La contribución de Cottone al asesoramiento y la psicoterapia, junto con otros teóricos sociales, consistió en aplicar la teoría de las relaciones (centrada en la interacción entre personas) a procesos que anteriormente se consideraban en gran medida no relacionales o individuales. Esto se logró por primera vez en el campo de la rehabilitación vocacional en las décadas de 1970 y 1980 con su "teoría sistémica de la rehabilitación vocacional". ^{[ 3 ]} Hasta ese momento, la rehabilitación vocacional se consideraba principalmente un programa psicológico o médico. Cottone desarrolló esencialmente un modelo plenamente social de rehabilitación vocacional, lo que significa que se ayuda a las personas con discapacidad a integrarse en contextos relacionales saludables y de apoyo (familias, comunidades, culturas) en lugar de ser incluidas o excluidas de un programa de rehabilitación supuestamente en función de rasgos o habilidades psicológicas. Cottone desarrolló posteriormente un marco conceptual para el asesoramiento y la psicoterapia, ^{[ 5 ]} una teoría sobre las teorías del asesoramiento que enfatizaba que todo asesoramiento es una relación entre un cliente (o clientes) y un consejero. Sostuvo que, independientemente de la filosofía del tratamiento (que clasificó ampliamente como los paradigmas orgánico-médico, psicológico, sistémico-relacional y constructivista social ), un elemento crucial del asesoramiento es el proceso social de consensualización (llegar a un acuerdo sobre la naturaleza de los problemas y la naturaleza de las soluciones). A principios de siglo, desarrolló un modelo de toma de decisiones basado en el constructivismo social , que es un modelo plenamente relacional. ^{[ 6 ]} Según su modelo, las decisiones se toman en los procesos interpersonales de negociación, consensualización y arbitraje (en lugar de que un individuo tome una decisión mentalmente). Su esfuerzo más reciente ha sido aplicar la teoría relacional al estudio de la religión. ^{[ 7 ]} Desarrolló una filosofía relacional de la religión., proporcionando una definición posmoderna de creencia: "actuar con otros como si algún concepto socialmente definido representara la verdad". En consecuencia, las verdades religiosas están arraigadas en las comunidades de creyentes y no son verdades universales externas. Su concepto más convincente es una "verdad absoluta entre paréntesis" o un "consensualismo". Una verdad absoluta entre paréntesis es indiscutiblemente cierta para las personas de una comunidad (por ejemplo, una comunidad religiosa o un grupo de profesionales de la salud mental), pero para las personas ajenas a la comunidad, la verdad del grupo parece relativa. Utilizó el ejemplo de la comunidad Heaven's Gate , un grupo religioso que cometió suicidio colectivo aparentemente sin coacción. Los miembros del grupo creían que una nave espacial extraterrestre seguía al cometa Hale-Bopp y que debía exterminar a la humanidad de la Tierra (reciclaje). Se suicidaron aparentemente para que sus espíritus pudieran ascender a la nave espacial extraterrestre y escapar del ataque. Cottone argumentó que los ideales de Heaven's Gate eran verdades absolutas entre paréntesis, con una gran influencia en el comportamiento de sus seguidores, hasta el punto de que algunos miembros del grupo se quitaban la vida en señal de lealtad a "verdades" que resultaban ridículas para los ajenos a la comunidad. La idea de la verdad absoluta entre paréntesis (consensualidad) explica cómo las comunidades de creyentes (sean religiosas o no) se aferran a la doctrina, para bien o para mal. Finalmente, Cottone intentó unir ciencia y religión mediante la teoría de las relaciones. Definió la ciencia no como un proceso de establecimiento de verdades universales objetivas, sino como un proceso social que refleja la cultura, las tradiciones y las definiciones de grupos de científicos que, en conjunto, establecen consensos sobre cómo practicar la ciencia. En consecuencia, la ciencia se concibe como un proceso de relaciones, donde las personas llegan a creer conjuntamente en los métodos para definir las verdades científicas. Por lo tanto, la ciencia (física o social), la religión o cualquier sistema de creencias se considera resultado de la interacción interpersonal. De este modo, ciencia y religión se unen a un alto nivel teórico al representar verdades absolutas entre paréntesis.

En 2007, a raíz de varias crisis personales y un desacuerdo sobre la anulación de su matrimonio con la Arquidiócesis Católica Romana de San Luis , fundó la Iglesia de la Ciencia de la Creencia. La fundación de esta iglesia representa el establecimiento de la primera religión posmoderna coherentemente diseñada y reconocida. Definió la filosofía de la Ciencia de la Creencia en dos publicaciones: un libro de divulgación científica titulado « Hacia una psicología positiva de la religión: La Ciencia de la Creencia en la era posmoderna» y un manual eclesiástico, «La Iglesia de la Ciencia de la Creencia: Guía completa de filosofía y práctica, segunda edición» . La filosofía de la Iglesia de la Ciencia de la Creencia aplica la teoría posmoderna (específicamente el constructivismo social) a las relaciones humanas en un contexto religioso. Proporcionó la definición posmoderna de creencia: creer es actuar con los demás como si algún concepto socialmente definido representara la verdad. Argumentó que las religiones antiguas se basan en premisas negativas (por ejemplo, el pecado, el sufrimiento, la condenación) y defendió una filosofía positiva como fundamento de la práctica religiosa. En sus obras religiosas, aplicó el concepto de «consensualidades» o «verdades absolutas entre paréntesis» para explicar las diversas religiones practicadas, ya que cada una representa una verdad absoluta dentro de su comunidad de seguidores. Esto explica la aparente existencia de múltiples «verdades absolutas» que compiten entre sí. Para los cristianos, Jesús es Dios. Para los budistas, las enseñanzas de Buda representan la verdad. Para los musulmanes, las obras de Mahoma son proféticas. Para los judíos, las enseñanzas de los profetas tienen gran relevancia. Los seguidores de cada religión creen (o tienden a creer) que su religión representa «la única verdad». En comparación, la Iglesia de la Ciencia de la Creencia se fundamenta en 13 cánones. El primero es el concepto de «consensualización», que reconoce la validez de todas las verdades dentro de las comunidades de creyentes. Sin embargo, Cottone concluyó que es necesario aceptar estándares éticos en una profesión de fe, o de lo contrario, creencias potencialmente dañinas para la humanidad podrían obtener apoyo dentro de una comunidad a expensas de algunos o de todos los demás. Los cánones éticos de la Iglesia de la Ciencia de la Creencia son doce principios éticos, entre los que se incluyen el optimismo, el respeto por la vida, las relaciones amorosas, el respeto por la naturaleza, la paternidad o tutela responsable de los hijos, la libertad de expresión religiosa, la libertad de práctica religiosa, la no maleficencia, la beneficencia, la no ofensa, el respeto por el aprendizaje y la justicia. Los miembros de la Iglesia simplemente se comprometen a vivir de acuerdo con estos cánones y a defenderlos. Algunas citas representativas de sus libros sobre religión son:

"Ha llegado el día del juicio final, y el veredicto es claro. Las religiones antiguas ya no pueden satisfacer las necesidades de la humanidad."

"No existe la independencia, sino solo grados de dependencia."

"Existimos, luego pensamos."

"Las relaciones personales son más importantes que uno mismo."

"Las relaciones lo son todo, y todo es relación."

"No hay ningún misterio en la fe. La fe es que la gente se reúna para creer."

"Existe una "conciencia colectiva", la ética de grupo que reemplaza y supera el concepto de conciencia individual."

"La ética positiva del espíritu humano se considera contagiosa, el tipo de contagio que representa una psicología positiva de la religión ."

Cottone es menos conocido por su poesía que por sus otros logros. Sin embargo, es un poeta consumado. En 2000, autopublicó un libro de poesía, Poetry for Men , que fue su primer intento de comunicar su historia personal en forma artística. En 2012, reeditó su poesía con obras adicionales en su libro High Romance: A Book of Poetry , que es una recopilación de su obra poética de toda la vida. High Romance ganó la medalla de plata en la categoría de poesía de los premios eLit Book Awards de 2014. ^{[ 8 ]}

A lo largo de su trayectoria académica, ha recibido premios de asociaciones profesionales por su destacado servicio (de la Asociación Estadounidense de Consejería) y por su excelencia en la investigación. Como profesor, ha recibido numerosos premios por su excelencia docente y un premio por su destacado servicio a su universidad, la Universidad de Missouri—St. Louis. ^{[ 9 ]}

• Cottone, RR (1992). Teorías y paradigmas de la consejería y la psicoterapia . Needham Heights, MA: Allyn & Bacon .
• Cottone, RR (2000). Poesía para hombres . St. Louis, MO: River Rock.
• Cottone, RR y Tarvydas, VM (2007). Ética y toma de decisiones en el asesoramiento . Columbus, OH: Merrill Prentice Hall .
• Cottone, RR (2008). La Iglesia de la Ciencia de la Creencia: Una guía completa de filosofía y práctica . Cottleville, MO: La Iglesia de la Ciencia de la Creencia.
• Cottone, RR (2011). Hacia una psicología positiva de la religión: La ciencia de las creencias en la era posmoderna . Winchester, Reino Unido: John Hunt Publishing.
• Cottone, RR (2012). Alto romance: Un libro de poesía . Smashwords.
• Cottone, RR (2012). Paradigmas de asesoramiento y psicoterapia . Smashwords.
• Cottone, RR (2012). La Iglesia de la Ciencia de la Creencia: Una guía completa de filosofía y práctica , Segunda edición. Smashwords.