Robert Spaemann

Robert Spaemann (5 de mayo de 1927 - 10 de diciembre de 2018) fue un filósofo católico alemán . ^[1] Se le considera miembro de la Escuela de Ritter .

Spaemann se centró en la ética cristiana . Era conocido por su trabajo en bioética, ecología y derechos humanos. Aunque todavía no había sido traducido ampliamente a otros idiomas que no fueran su alemán nativo, Spaemann era conocido internacionalmente y su trabajo era muy valorado por el Papa Benedicto XVI ^{[2] [ cita requerida ]} También fue asesor personal del Papa Juan Pablo II y amigo de Joseph Ratzinger. ^[3]

Robert Spaemann nació en Berlín en 1927, hijo de Heinrich Spaemann y Ruth Krämer. Sus padres eran originalmente ateos radicales , pero ambos ingresaron a la Iglesia católica en 1930 y, tras la temprana muerte de su madre, su padre fue ordenado sacerdote católico en 1942. ^[4]

Spaemann estudió en la Universidad de Münster , donde en 1962 obtuvo su habilitación . Fue profesor de Filosofía en las Universidades de Stuttgart (hasta 1968), Heidelberg (hasta 1972) y Múnich , donde trabajó hasta que fue nombrado profesor emérito en 1992. También fue profesor honorario en la Universidad de Salzburgo y recibió un doctorado honorario por la Universidad Católica de Lublin en 2012.

Las dos obras más importantes de Spaemann fueron Glück und Wohlwollen (Felicidad y benevolencia, 1989) y Personen (Personas, 1996). En Felicidad y benevolencia , Spaemann plantea la tesis de que la felicidad se deriva de la acción benévola y que fuimos creados por Dios como seres sociales para ayudarnos unos a otros a encontrar la verdad y el significado en un mundo a menudo confuso y desordenado:

El paradigma de actuar desde la benevolencia es toda acción mediante la cual acudimos en ayuda de una vida humana que requiere de esta ayuda... sólo cuando somos ayudados aprendemos a ayudarnos a nosotros mismos, es decir, a entrar en esa relación indirecta con nosotros mismos que es constitutiva de toda racionalidad que no sea estrictamente instrumental, [y en cambio] constitutiva de toda práctica ética”. ^[5]

Participó en el Círculo Ratzinger de Antiguos Alumnos ( Schülerkreis , una conferencia privada con Joseph Ratzinger que se convocó a partir de finales de la década de 1970. ^[6]

En 2005, Spaemann publicó un artículo para el periódico alemán Die Welt , en el que defendía la existencia de Dios utilizando el futuro perfecto . El argumento es el siguiente:

1. El futuro perfecto está conectado con el presente, porque algo que sucede ahora es equivalente a algo que sucedió en el futuro.
2. Toda verdad es eterna en este sentido, porque el presente permanece siempre real como el pasado del presente futuro.
3. La realidad del pasado está en recordarlo. Pero llegará un momento en que ya no habrá más gente en la Tierra que lo recuerde.
4. Como el pasado es siempre el pasado de un presente, se desvanecerá junto con su presente si el presente deja de recordarse. Así, el futuro perfecto perderá su significado.
5. Cuando un día el presente ya no sea, ya no será real. Si se elimina el futuro perfecto, el presente también lo será.

Concluye: Para preservar la realidad del presente, debe existir una conciencia absoluta en la que se almacene todo lo que sucede. Esa conciencia es Dios. ^[7]

• Conceptos morales básicos, trad. T. J. Armstrong. Londres: Routledge, 1990 (1982).
• Ensayos de antropología: variaciones sobre un tema, trad. Guido De Graaff y James Mumford. Eugene, OR: Cascade Books, 2010 (1987).
• Felicidad y benevolencia, trad. J. Alberg. Edimburgo: T & T Clark, 2000 (1989).
• Personas: La diferencia entre «alguien» y «algo», trad. Oliver O'Donovan. Oxford: Oxford University Press, 2006 (1996).
• El amor y la dignidad de la vida humana: sobre la naturaleza y la ley natural, prólogo de DL Schindler. Eerdmans Publishing Co.: Grand Rapids, Michigan, 2012.
• Un lector de Robert Spaemann: ensayos filosóficos sobre la naturaleza, Dios y la persona humana, editado y traducido por DC Schindler y Jeanne Heffernan Schindler. Oxford: Oxford University Press, 2015.

• "Observaciones sobre el problema de la igualdad", Ética 87 (1976–77), 363-69.
• "Los efectos secundarios como problema moral", trad. Frederick S. Gardiner, Contemporary German Philosophy, vol. 2, ed. Darrel E. Christensen, Manfred Riedel, Robert Spaemann, Reiner Wiehl, Wolfgang Wieland (University Park: Pennsylvania State University Press, 1983), 138-51.
• "Observaciones sobre la ontología de 'derecha' e 'izquierda'", Graduate Faculty Philosophy Journal 10.1 (1984), 89-97.
• "¿Es todo ser humano una persona?", trad. Richard Schenk, OP, The Thomist 60 (1996), 463-74.
• "Racionalidad y fe en Dios", trad. DC Schindler, Communio: International Catholic Review 32.4 (invierno de 2005), 618-636.
• "Cuando la muerte se vuelve inhumana", trad. Adrian J. Walker, Communio: International Catholic Review 33.2 (verano de 2006), 298-300.
• "Engendrado, no creado", trad. Michelle K. Borras, Communio: International Catholic Review 33.2 (verano de 2006), 290-297.
• con Holger Zabrowski, "Un animal que puede prometer y perdonar", trad. Lesley Rice, Communio: International Catholic Review 34.4 (invierno de 2007), 511-521.
• “¿Cómo pudiste hacer lo que hiciste?”, trad. Lesley M. Rice, Communio: International Catholic Review 36.4 (invierno de 2009), 643-651.
• "¿Es la muerte cerebral la muerte de una persona humana?", Communio: International Catholic Review 38.2 (verano 2011), 326-340.
• "El coraje de educar", Communio: International Catholic Review 40.1 (primavera de 2013), 48–63.

• Rousseau – Mensch oder Bürger. El dilema de la modernidad. Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN  978-3-608-94245-3
• Der letzte Gottesbeweis. Pattloch Verlag 2007, ISBN 978-3-629-02178-6 
• Das unsterbliche Gerücht. Die Frage nach Gott und der Aberglaube der Moderne. Klett-Cotta, Stuttgart 2005, ISBN 3-608-94452-4 . Neuausgabe también: Natürliche Ziele. Klett-Cotta, Stuttgart 2005, ISBN 3-608-94121-5  
• Naturalmente Ziele. Geschichte und Wiederentdeckung des teleologischen Denkens. Stuttgart: Klett-Cotta, 2005, ISBN 3-608-94121-5 
• Grenzen. Zur ethischen Dimension des Handelns. Klett-Cotta, Stuttgart 2001, ISBN 3-608-91027-1 
• Der Ursprung der Soziologie aus dem Geist der Restauration. Studien über Louise-Gabriel de Bonald. Kösel, Múnich 1959; 2. A. Klett-Cotta, Stuttgart 1998, ISBN 3-608-91921-X 
• ¿Töten oder sterben lassen? Worum es in der Euthanasiedebatte geht. (Con Thomas Fuchs). Herder Verlag 1997
• Personas. Versuche über den Unterschied zwischen „etwas“ und „jemand“. Klett-Cotta, Stuttgart 1996, ISBN 3-608-91813-2 
• Zur kirchlichen Erbsündenlehre. Stellungnahmen zu einer brennenden Frage . (Mit Albert Görres, Christoph Schönborn). (Sammlung Krerien 87), Johannes Verlag Einsiedeln Friburgo 1994, ISBN 3-89411-303-0 
• Reflexión y espontanidad. Studien über Fénelon. Editorial Kohlhammer , Stuttgart 1963; 2. A. Klett-Cotta, Stuttgart 1990, ISBN 3-608-91334-3 
• Glück und Wohlwollen. Versuch über Ethik. Klett-Cotta, Stuttgart 1989, ISBN 3-608-91556-7 
• Das Natürliche und Vernünftige. Aufsätze zur Anthropologie. Piper Verlag (Serie Piper 702), Múnich 1987, 3-492-10702-8
• Ensayos filosóficos. Reclam (UB 7961), Stuttgart 1983; 2., mal. A. ebd. 1994, ISBN 3-15-007961-6 
• Moralische Grundbegriffe. Beck Verlag (Beck'sche Reihe 256), Múnich 1982, ISBN 3-406-45442-9 
• Rousseau – Bürger ohne Vaterland. Von der Polis zur Natur. Piper Verlag, Múnich 1980, ISBN 3-492-10579-3 
• Einsprüche. Christliche Reden. Johannes Verlag Einsiedeln Friburgo 1977, ISBN 3-265-10195-9 
• ¿Muere Frage Wozu? Geschichte und Wiederentdeckung des teleologischen Denkens . (Con Reinhard Löw). Piper (Serie Piper 748), Múnich 1981
• Zur Kritik der politischen Utopie. Zehn Kapitel politischer Philosophie. Klett-Cotta, Stuttgart 1977, ISBN 3-12-910110-1 

• Hermann Lübbe (Ed.): ¿Filosofía Wozu? Stellungnahmen eines Arbeitskreises . De Gruyter, Berlín 1978, ISBN 3-11-007513-X . 
• Robert Spaemann: Die christliche Religion und das Ende des modernen Bewusstseins. En: Internationale Katholische Zeitschrift Communio. Nro. 3. 1979, pág. 256 y sigs.
• Robert Spaemann: Bestialische Quälereien Tag für Tag. En: Deutsche Zeitung. 33, 1979. Auch veröffentlicht unter: Welt des Grauens. En: Kritik der Tierversuche. Kübler Verlag, Lambertheim 1980, ISBN 3-921265-24-X , pág. 27-31. 
• Peter Thomas Geach , Fernando Inciarte, Robert Spaemann: Persönliche Verantwortung . Adamas, Colonia 1982, ISBN 3-920007-78-6 . 
• Robert Spaemann: Tierschutz und Menschenwürde. En: Ursula M. Händel (Ed.): Tierschutz - Testfall unserer Menschlichkeit. Fischer Taschenbuchverlag GmbH, Fráncfort del Meno 1984, ISBN 3-596-24265-7 , págs. 71–81. 
• Robert Spaemann, Wolfgang Welsch, Walther Christoph Zimmerli: Zweckmässigkeit und menschliches Glück . Fränkischer Tag, Bamberg 1994, ISBN 3-928648-12-8 . 
• Oswald Georg Bauer (rojo): ¿Era heißt „wirklich“? Unsere Erkenntnis zwischen Wahrnehmung und Wissenschaft . Oreo, Waakirchen-Schaftlach 2000, ISBN 3-923657-54-4 . 
• Walter Schweidler (Ed.): Menschenleben – Menschenwürde. Simposio Interdisziplinäres zur Bioethik . Iluminado, Münster 2003, ISBN 3-8258-6808-7 . 
• Georg Muschalek (Ed.): Der Widerstand gegen die Alte Messe . Van Seth, Denkendorf 2007, ISBN 978-3-927057-16-6 . 
• Robert Spaemann: Die schlechte Lehre vom guten Zweck. Der korrumpierende Kalkül hinder der Schein-Debatte. En: FAZ vom 23. Octubre de 1999, Bilder und Zeiten I.

• Holger Zaborowski: La filosofía de la persona humana de Robert Spaemann: naturaleza, libertad y crítica de la modernidad. Oxford University Press, 2010. ISBN 978-0-19-957677-7 

• Spaemann habla sobre "Las paradojas del amor" en la Conferencia del Proyecto Legado Dietrich von Hildebrand en Roma, el 28 de mayo de 2010
• Christoph Zimmer: Spaemanns Homilie und ihr letzter Gottesbeweis. 2011