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Roger E. Olson

Roger Eugene Olson (nacido en 1952) es un teólogo estadounidense y profesor de Teología Cristiana de la Ética en la Universidad de Baylor . Biografía Vida personal Olson nació e...

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Roger Eugene Olson (nacido en 1952) es un teólogo estadounidense y profesor de Teología Cristiana de la Ética en la Universidad de Baylor .

Biografía

Vida personal

Olson nació el 2 de febrero de 1952 en Des Moines, Iowa . Está casado y tiene dos hijas y una nieta con su esposa. Es miembro de la Iglesia Bautista del Calvario en Waco. [8]

Educación

Olson estudió en el Open Bible College de Des Moines, en el North American Baptist Seminary y en la Rice University , donde obtuvo su doctorado en Estudios Religiosos en 1984, bajo la supervisión de Nields Nielsen. [1] También es un ministro bautista ordenado. [9]

Fue influenciado por Donald G. Bloesch , [2] [3] Robert Jenson , [4] Jürgen Moltmann , [5] Bernard Ramm , [6] y Jack Rogers . [7]

Carrera

Desde 1999, Olson ha sido titular de la cátedra Foy Valentine de Teología Cristiana de la Ética en el Seminario Teológico George W. Truett de la Universidad de Baylor , Waco, Texas . [9] Olson se jubiló en diciembre de 2021. [10]

Contribución teológica

Defensa del arminianismo

Olson se identifica a sí mismo como un arminiano clásico , y es conocido por su postura a favor del arminianismo. [11] [12] Ha escrito varios libros, entre ellos Arminian Theology: Myths and Realities (2006) en el que definió y defendió su visión del arminianismo. [13] Olson define fundamentalmente el arminianismo por el modo "limitado" de providencia de Dios y por el modo de elección de "predestinación por presciencia " de Dios . [14] [15]

Según él, la adhesión al arminianismo clásico se define por ser clásicamente protestante , afirmando la depravación total , la elección condicional , la expiación ilimitada , la gracia preveniente y que Dios no es de ninguna manera, y de ninguna manera, el autor del pecado y el mal, sino que estos solo son permitidos por él. [16] [17] La ​​definición de Olson, sin tomar una posición sobre la preservación condicional , se acerca a la visión de los remonstrantes antes de 1618. [18]

Para Olson, el "arminianismo clásico" tal como se define se centra en la gracia de Dios [19] [20] y la soberanía [ 21] [22] , y es intrínsecamente una teología evangélica [23] . Olson también se refiere al "arminianismo clásico" como "sinergismo evangélico": [24] sinergismo se refiere a la cooperación entre Dios y la criatura [25] [26] y evangélico para distinguirlo del sinergismo católico u ortodoxo oriental [16] [27] .

Olson dice que el primer principio del arminianismo es “ Jesucristo como la revelación plena y perfecta del carácter de Dios”. [28] Este principio tiene un significado particular dentro del debate calvinismo-arminianismo , donde el carácter de Dios (y especialmente su amor) tal como lo revela Jesucristo, está para Olson, mejor representado por la visión arminiana. [29] [30] Olson dice que, como consecuencia de este punto, los arminianos sólo creen en el libre albedrío libertario para evitar hacer de Dios el autor del pecado y del mal, y porque es una realidad experimentada necesaria para la responsabilidad . [13] [31]

Historia y análisis de la teología

Olson escribió un estudio popular y ampliamente aclamado de la teología cristiana titulado La historia de la teología cristiana (1999). [32]

Se le conoce por su amplia visión de lo que constituye la “ortodoxia” protestante. Por ejemplo, en su libro de 2002 El mosaico de la creencia cristiana, sobre el aniquilacionismo , comentó que algunos teólogos evangélicos han “resucitado las antiguas etiquetas polémicas de herejía y enseñanza aberrante” para marginar a otros evangélicos que sostienen esa visión. [33]

Olson ha descrito dos "coaliciones flexibles" que se están desarrollando dentro de la teología evangélica en respuesta al posmodernismo, a las que se refirió como "tradicionalistas" y "reformistas". [34] [35]

Olson acuñó el término "Principio de Pannenberg" para el argumento de Wolfhart Pannenberg (1969) de que la deidad de Dios es su gobierno: "La divinidad de Dios y el reino de Dios en el mundo son inseparables". [36]

Fue editor y autor del Manual de Denominaciones en los Estados Unidos, 14ª edición (2018). [37]

Bibliografía

Libros

  • Olson, Roger E. (1984). Trinidad y escatología: el ser histórico de Dios en la teología de Wolfhart Pannenberg (Ph. D). Houston, TX: Rice University.
  • Grenz, Stanley J.; Olson, Roger E. (1992). Teología del siglo XX: Dios y el mundo en una era de transición . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Grenz, Stanley J.; Olson, Roger E. (1996). ¿Quién necesita teología?: Una invitación al estudio de la Palabra de Dios . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Olson, Roger E. (1999). La historia de la teología cristiana: veinte siglos de tradición y reforma . Downers Grove, IL: InterVarsity Press. ISBN 9780830815050.
  • Olson, Roger E. (2002). El mosaico de creencias cristianas: veinte siglos de unidad y diversidad . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Olson, Roger E.; Hall, Christopher A. (2002). La Trinidad . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company.
  • Olson, Roger E. (2004). El manual de Westminster para la teología evangélica . Louisville, KY: Westminster John Knox Press.
  • Olson, Roger E.; English, Adam C. (2005). Historia de bolsillo de la teología . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Olson, Roger E. (2005). La teología evangélica de la A a la Z de SCM Press . Londres: SCM.
  • Olson, Roger E. (2006). Teología arminiana: mitos y realidades . Downers Grove, IL: IVP Academic.
  • Olson, Roger E. (2007). Historia de bolsillo de la teología evangélica . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Olson, Roger E. (2007). Reformado y siempre reformista: el enfoque posconservador de la teología evangélica . Grand Rapids, MI: Baker Academic.
  • Olson, Roger E. (2007). Preguntas para todas tus respuestas: un viaje desde la religión popular a la fe examinada . Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • Olson, Roger E. (2008). Cómo ser evangélico sin ser conservador . Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • Olson, Roger E. (2009). Encontrar a Dios en La cabaña: la búsqueda de la verdad en una historia de maldad y redención . Downers Grove, IL: IVP Books.
  • Olson, Roger E. (2009). Dios en disputa: “Conversaciones” entre grandes pensadores cristianos . Grand Rapids, MI: Baker Academic.
  • Olson, Roger E. (2011a). Contra el calvinismo . Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • Olson, Roger E. (2013). El viaje de la teología moderna: de la reconstrucción a la deconstrucción . Downers Grove, IL: IVP Academic.
  • Olson, Roger E. (2014a). Arminianismo: preguntas frecuentes: todo lo que siempre quiso saber. [Franklin, TE]: Seedbed Publishing.
  • Olson, Roger E.; Collins Winn, Christian T. (2015). Recuperando el pietismo: recuperando una tradición evangélica . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.
  • Olson, Roger E. (2015). Cristianismo falso: la persistencia de errores en la iglesia . Nashville, TN: Abingdon Press.
  • Olson, Roger E. (2017). La esencia del pensamiento cristiano: ver la realidad a través de la historia bíblica . Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • Olson, Roger E.; Mead, Franck S. (2018b). Manual de denominaciones en los Estados Unidos (14.ª ed.). Nashville, TN: Abingdon Press.

Artículos

  • Olson, Roger E. (1990). "El sufrimiento creativo de Dios. Por Paul S. Fiddes. Oxford, Clarendon Press, 1988. Pp. 281. £29.50". Revista Escocesa de Teología . 43 (1): 114– 115. doi :10.1017/S0036930600039727. S2CID  170795919.
  • Olson, Roger E. (1992). "Metafísica y la idea de Dios. Wolfhart Pannenberg, Philip Clayton". Revista de religión . 72 (2): 285– 286. doi :10.1086/488878.
  • Olson, Roger E. (1995). "Las ballenas y los elefantes son criaturas de Dios, pero ¿pueden encontrarse?: evangélicos y liberales en diálogo". Pro Ecclesia: una revista de teología católica y evangélica . 72 (2): 165– 189. doi :10.1177/106385129500400206. S2CID  220286351.
  • Olson, Roger E.; Fackre, Gabriel (1999). "ARTÍCULOS - ¿Lo esencial del Evangelio? Reservas y recordatorios - Resumiendo el Evangelio". The Christian Century . 116 (23): 816.
  • Olson, Roger E. (2001). "La rebelión de Barth en la teología moderna: Teología sin armas. Por Gary Dorrien. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1999. Pp. 239. $29.95". Revista Escocesa de Teología . 54 (2): 260– 263. doi :10.1017/S0036930600051498. S2CID  170800917.
  • Olson, Roger E. (2001). "NOTAS DE LIBROS - La historia de la teología cristiana: veinte siglos de tradición y reforma". Theology Today . 58 (2): 276.
  • Olson, Roger E.; Augsburger, Daniel (2002). "RESEÑAS Y NOTAS DE LIBROS - La historia de la teología: veinte siglos de tradición y reforma". Historia de la Iglesia . 71 (2): 446.
  • Olson, Roger E. (2003). "Tensiones en la teología evangélica". Diálogo: Revista de teología . 42 (1): 76– 85.
  • Olson, Roger E. (2003). "La tentación de la tradición". Christianity Today . Consultado el 27 de agosto de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2004). "Cristología: una introducción global por Veli-Matti Kärkkäinen Grand Rapids, Baker Academic, 2003. 300 pp. $21.99". Theology Today . 60 (4): 580– 581. doi :10.1177/004057360406000422. S2CID  170214333.
  • Olson, Roger E. (2005). "Alan PF Sell, Confesando y encomiando la fe: Testimonio histórico y método apologético" (Cardiff: University of Wales Press, 2002), págs. 550". Revista escocesa de teología . 58 (3): 358. doi :10.1017/S0036930605241558. S2CID  170588495.
  • Olson, Roger E. (2006b). "PENTECOSTALISMO - El lado oscuro del pentecostalismo - Sospechas y escándalos". The Christian Century . 123 (5): 276.
  • Olson, Roger E. (2007). "La deificación en la teología contemporánea". Theology Today . 64 (2): 186– 200. doi :10.1177/004057360706400205. S2CID  170904062.
  • "Olson, Roger E. (2009). "'Teología' después de 'Dios' - Una conversación". El Siglo Cristiano . 36 (25): 32.
  • Olson, Roger E. (2012). "Predestinación: La carrera americana de una doctrina contenciosa - Por Peter J. Thuesen". Religious Studies Review . 38 (2): 81– 82. doi :10.1111/j.1748-0922.2012.01596_31.x.
  • Olson, Roger E. (2012). "Pietismo y pentecostalismo: ¿primos espirituales o competidores?". Pneuma . 34 (3): 319– 344. doi :10.1163/15700747-12341235.

Notas y referencias

Citas

  1. ^ desde Olson 2011b.
  2. ^ desde McWilliams 2018, pág. 138.
  3. ^ desde Olson 2019a.
  4. ^ desde Olson 2017b.
  5. ^ desde Olson 2014b.
  6. ^ desde Olson 2014c.
  7. ^ desde Olson 2019b.
  8. ^ Olson 2018a, pág. 2.
  9. ^ desde Olson 2018a, pág. 1.
  10. ^ Baylor 2022.
  11. ^ Olson 2010b. "Siempre me he identificado como un arminiano clásico".
  12. ^ Stanglin y McCall 2021, pág. 243.
  13. ^ desde Kirkpatrick 2018, pág. 12.
  14. ^ Kirkpatrick 2018, págs. 54, 65.
  15. ^ Olson 2018c. "¿Qué es el arminianismo? A) Creencia de que Dios se limita a dar a los seres humanos libre albedrío para ir en contra de su voluntad perfecta, de modo que Dios no diseñó ni ordenó el pecado y el mal (o sus consecuencias, como el sufrimiento inocente); B) Creencia de que, aunque los pecadores no pueden alcanzar la salvación por sí mismos, sin la "gracia preveniente" (gracia habilitadora), Dios hace posible la salvación para todos a través de Jesucristo y ofrece salvación gratuita a todos a través del evangelio. "A" se llama "providencia limitada", "B" se llama "predestinación por conocimiento previo".
  16. ^Por Thorsen 2009.
  17. ^ Olson 2014a, p. 21. "[...] en mi opinión, cualquier persona es arminiana si: 1) es clásicamente protestante, 2) afirma la depravación total (en el sentido de incapacidad para salvarse a sí mismo o contribuir meritoriamente a su salvación de tal manera que un pecador depende totalmente de la gracia preveniente incluso para el primer movimiento de la voluntad hacia Dios), 3) afirma la elección condicional y la predestinación basadas en el conocimiento previo, 4) afirma la expiación universal, 5) afirma que la gracia es siempre resistible, y 6) afirma que Dios no es de ninguna manera y en ningún sentido el autor del pecado y el mal, sino que afirma que estos solo son permitidos por la voluntad consecuente de Dios".
  18. ^ De Jong 1968, pp. 220-, art. 5, puntos 3-4. "Los verdaderos creyentes pueden caer de la verdadera fe y pueden caer en pecados que no son compatibles con la fe verdadera y justificante; no sólo es posible que esto suceda, sino que incluso sucede con frecuencia. Los verdaderos creyentes pueden caer por su propia culpa en acciones vergonzosas y atroces, perseverar y morir en ellas; y, por lo tanto, finalmente caer y perecer".
  19. ^ Kirkpatrick 2018, pág. 67.
  20. ^ Olson 2017a. "El "arminianismo", [...] es simplemente un término que utilizamos en teología para referirnos a la opinión, sostenida por algunas personas antes de Arminio y muchas después de él, de que los pecadores que escuchan el evangelio tienen el libre albedrío para aceptar o rechazar la oferta de gracia salvadora de Dios y que nadie es excluido por Dios de la posibilidad de salvación, excepto aquellos que se excluyen libremente. Pero el arminianismo verdadero, histórico y clásico incluye la creencia de que este libre albedrío es en sí mismo un don de Dios a través de la gracia preveniente; no es una habilidad natural que cada persona tiene por sí misma. Todas las personas tienen libre albedrío para hacer muchas cosas, pero el libre albedrío para arrepentirse y creer para salvación es siempre un don de la gracia de Dios".
  21. ^ Kirkpatrick 2018, pág. 74.
  22. ^ Olson 2010e.
  23. ^ Olson 2010d.
  24. ^ Olson 2006, pág. 18.
  25. ^ Kirkpatrick 2018, págs. 75, 142.
  26. ^ Olson 2014a, pág. 1.
  27. ^ Olson 2010c.
  28. ^ Olson 2014a, pág. 11.
  29. ^ Kirkpatrick 2018, pág. 262.
  30. ^ Olson 2013a. "El amor de Dios es básico para el arminianismo. El conflicto fundamental entre el calvinismo y el arminianismo no es la soberanía sino el carácter de Dios . Si el calvinismo es verdadero, Dios es el autor del pecado, del mal, del sufrimiento inocente y del infierno . [...] Permítanme repetirlo. La cuestión más básica no es la providencia ni la predestinación ni la soberanía de Dios. La cuestión más básica es el carácter de Dios ".
  31. ^ Olson 2010a. "El arminianismo clásico NO dice que Dios nunca interfiere con el libre albedrío. Dice que Dios NUNCA preordena o hace que ocurra algún mal. [...] Un arminiano PODRÍA creer en el dictado divino de las Escrituras y no violentar sus creencias arminianas. [...] El arminianismo no está enamorado del libre albedrío libertario, como si fuera central en sí mismo. Los arminianos clásicos hemos hecho todo lo posible (empezando por el propio Arminio) para dejar en claro que nuestras únicas razones para creer en el libre albedrío COMO ARMINIANOS [...] son ​​1) evitar hacer de Dios el autor del pecado y del mal, y 2) dejar en claro la responsabilidad humana por el pecado y el mal".
  32. ^ Olson 2018a, p. 22. Premio al mejor libro de teología/ética de 1999, Christianity Today, abril de 2000. “Gold Medallion Award”, Asociación de Editores Cristianos Evangélicos, junio de 2000. Premio al “Mejor Libro de Teología/Doctrina” de 2001, Asociación de Editores Cristianos de Brasil, abril de 2002
  33. ^ Knight 2003, p. 473. "En una línea similar, Roger E. Olson ha señalado que "muchos teólogos evangélicos conservadores han resucitado las antiguas etiquetas polémicas de herejía y enseñanza aberrante para marginar a aquellos evangélicos que se atreverían a abrazar una creencia que alguna vez fue relegada a los márgenes sectarios del protestantismo. Esto no parece un gasto valioso de tiempo y energía. El aniquilacionismo no ataca el corazón del evangelio ni niega ninguna creencia cristiana importante; es simplemente una reinterpretación del infierno".
  34. ^ Toulouse 2006, p. 171. "Existen diversos grados entre los tradicionalistas en cuanto a cómo definir los límites precisos de la fe, pero existe, entre ellos, una confianza en que la verdad está contenida en la Biblia y la tradición, y que esta verdad es absoluta y confiable. Por otro lado, los reformistas evangélicos prefieren dejar los límites abiertos enfatizando el centro de las creencias evangélicas en lugar de definir con precisión los límites de la creencia aceptable. Los reformistas "reconocen la falibilidad de cada tradición humana y la necesidad de una reformulación constante de las percepciones humanas de la verdad".
  35. ^ Toulouse 2006, p. 241. "Roger E. Olson ha desarrollado la discusión de estas dos "coaliciones flexibles" en "El futuro de la teología evangélica", Christianity Today (en adelante CT) (9 de febrero de 1998): 40-48. Ofrece Postmodern Times: A Christian Guide de Edward Veith ".
  36. ^ Grenz 2001, p. 49. "[...] para citar su propia y conmovedora declaración, que Roger E. Olson ha denominado "Principio de Pannenberg"".
  37. ^ Olson y Mead 2018b.

Fuentes

  • Baylor (11 de marzo de 2022). «El Seminario Truett de la Universidad de Baylor nombra al Dr. Daniel Lee Hill como profesor adjunto de teología cristiana». Universidad de Baylor . Consultado el 23 de noviembre de 2024 .
  • De Jong, Peter (1968). "Las opiniones de los protestantes (1618)". Crisis en las iglesias reformadas: ensayos en conmemoración del Gran Sínodo de Dordt, 1618-1619 (PDF) . Grand Rapids: Reformed Fellowship.
  • Grenz, Stanley James (2001). El Dios social y el yo relacional: una teología trinitaria de la imago dei 7 . Berrien Springs, MI: Westminster John Knox Press.
  • Kirkpatrick, James (2018). Monergismo o sinergismo: ¿La salvación es cooperativa o es obra exclusiva de Dios? Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers.
  • Knight, George R. (2003). Los adventistas del séptimo día responden preguntas sobre doctrina . Berrien Springs, MI: Andrews University Press.
  • McWilliams, Warren (2018). «Reseña de El mosaico de la creencia cristiana: veinte siglos de unidad y diversidad (2.ª ed.), de Roger E. Olson» (PDF) . Revista de teología y ministerio bautista . 15 (1): 137– 140. Consultado el 4 de diciembre de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2010a). "Otra breve introducción sobre cómo aclarar el arminianismo". Roger E. Olson: Mis reflexiones teológicas evangélicas y arminianas . Patheos . Consultado el 27 de agosto de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2010b). "Teísmo abierto: un caso de prueba para los evangélicos". Roger E. Olson: Mis reflexiones teológicas evangélicas y arminianas . Patheos . Consultado el 27 de agosto de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2010c). "Diversidad del calvinismo/teología reformada". Roger E. Olson: Mis reflexiones teológicas evangélicas y arminianas . Patheos . Consultado el 13 de agosto de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2010d). "La teología arminiana es teología evangélica (larga)". Roger E. Olson: Mis reflexiones teológicas arminianas y evangélicas . Patheos . Consultado el 13 de agosto de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2010e). "El arminianismo es una teología centrada en Dios". Roger E. Olson: Mis reflexiones teológicas evangélicas y arminianas . Patheos . Consultado el 13 de agosto de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2011b). "Algunas reflexiones sobre los padres en el Día del Padre". Roger E. Olson: Mis reflexiones como teólogo arminiano evangélico . Patheos . Consultado el 5 de diciembre de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2013a). "¿Qué está mal con el calvinismo?". Roger E. Olson: Mis reflexiones teológicas evangélicas y arminianas . Patheos . Consultado el 27 de septiembre de 2018 .
  • Olson, Roger E. (2014b). "Wolfhart Pannenberg RIP" Roger E. Olson: Mis reflexiones del teólogo arminiano evangélico . Pateos . Consultado el 5 de diciembre de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2014c). "Teólogos que he conocido: reflexiones sobre sus personalidades, parte 1". Roger E. Olson: Mis reflexiones sobre el teólogo arminiano evangélico . Patheos . Consultado el 5 de diciembre de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2017a). "El arminianismo es una teología centrada en la gracia". Roger E. Olson: Mis reflexiones teológicas evangélicas y arminianas . Patheos . Consultado el 27 de agosto de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2017b). "Teólogos luteranos estadounidenses que he conocido". Roger E. Olson: Mis reflexiones sobre el teólogo arminiano evangélico . Patheos . Consultado el 5 de diciembre de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2018a). "Curriculum vitae" (PDF) . Universidad de Baylor . Consultado el 27 de agosto de 2019 .
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  • Olson, Roger E. (2019a). "Un gran teólogo evangélico para leer: Donald G. Bloesch". Roger E. Olson: Mis reflexiones del teólogo arminiano evangélico . Pateos . Consultado el 4 de diciembre de 2019 .
  • Olson, Roger E. (2019b). "La diferencia clave entre los evangélicos conservadores y los posconservadores". Roger E. Olson: Mis reflexiones como teólogo arminiano evangélico . Patheos . Consultado el 5 de diciembre de 2019 .
  • Stanglin, Keith D.; McCall, Thomas H. (2021). Después de Arminio: Una introducción histórica a la teología arminiana . Nueva York: Oxford University Press.
  • Thorsen, Don (2009). "Un ensayo de revisión: la teología arminiana de Olson". Catalyst . Consultado el 4 de febrero de 2020 .
  • Toulouse, Mark G. (2006). Dios en público: cuatro formas en que se relacionan el cristianismo estadounidense y la vida pública . Louisville: Westminster John Knox Press.
  • Blog personal de Olson
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