Rogers Albritton

Rogers Garland Albritton (15 de agosto de 1923 – 21 de mayo de 2002) fue un filósofo estadounidense que se desempeñó como presidente de los departamentos de filosofía de Harvard y UCLA . Publicó poco (solo cinco artículos de investigación durante su vida) e inspiró la entrada "albritton" -una contracción de "all but written"- en el Philosophical Lexicon iniciado por Daniel Dennett (dicha entrada tuvo su origen en una broma familiar). ^{[1] [2]} Las especialidades de Albritton incluían la filosofía antigua, la filosofía de la mente, el libre albedrío, el escepticismo, la metafísica y la obra de Ludwig Wittgenstein . ^[3]

Muy respetado en su campo, el filósofo PF Strawson una vez describió a Rogers como "uno de los 10 mejores filósofos del mundo". Hilary Putnam , expresidenta de la Asociación Filosófica Estadounidense y profesora emérita de Harvard, contó: "Muchos estarían de acuerdo, incluyéndome a mí. Era bastante único". ^[4]

Putnam continúa: “Me dio la sensación de cómo debió haber sido Sócrates. Sócrates tampoco publicó mucho. Al igual que Sócrates, tuvo un gran impacto en muchos filósofos”. ^[4]

Albritton nació en Columbus, Ohio, hijo de Errett Cyril Albritton, un fisiólogo investigador, y Rietta Garland Albritton, una química. ^[5]

Fue admitido en Swarthmore a la edad de 15 años, pero abandonó el servicio para servir en el Cuerpo Aéreo del Ejército en la Segunda Guerra Mundial . Recibió su licenciatura en el St. John's College, Annapolis en 1948. Enseñó durante un año en el St. John's College y comenzó a enseñar a tiempo completo en Cornell después de completar 3 años de trabajo de posgrado en la Universidad de Princeton . Recibió su doctorado en Princeton en 1955 y continuó enseñando en Cornell antes de ser designado para Harvard en 1956. ^[3]

En 1960 obtuvo la titularidad en Harvard y se desempeñó como presidente de 1963 a 1970. En 1968, fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . ^[6] En 1972, se trasladó a la Universidad de California en Los Ángeles , donde se desempeñó como presidente de 1972 a 1981. En 1984 fue presidente de la División Occidental (entonces del Pacífico) de la Asociación Filosófica Estadounidense . ^[7]

Se jubiló en 1991 ^[4] pero continuó impartiendo cursos en la UCLA hasta mediados de la década de 1990. ^[8]

Habiendo padecido enfisema crónico , murió en 2002 de neumonía. ^{[2] [4]}

Sobre su limitada tasa de publicación, su obituario del New York Times comentó: ^[9]

"La tendencia del Dr. Albritton a cuestionar siempre las conclusiones lo llevó a evitar la permanencia de la palabra escrita".

Albritton no estaba interesado en general en la filosofía dominante, como la ética y otros temas relacionados con la filosofía social y política. Su principal objetivo era centrar su atención en el conocimiento, los procesos de pensamiento y la validez de dichos métodos de obtención de conocimiento o en si el conocimiento en sí era válido. Albritton estaba especialmente interesado en el concepto principal de ser, tiempo, espacio, etc. Esto lo llevó a decidir centrarse en la metafísica y la epistemología . La libertad y el libre albedrío fueron grandes pilares de sus filosofías. Esto dio forma a sus filosofías y estudios a lo largo de su vida. ^[3]

El discurso presidencial de Albritton en 1985 ante la APA, "Libertad de voluntad y libertad de acción", ^[10] distinguía la libertad de acción (la libertad de hacer lo que queremos) de la libertad de la voluntad misma.

Esto era inusual, porque el libre albedrío había sido identificado con la libertad de acción por los compatibilistas desde Thomas Hobbes y David Hume . ^[11]

"Donde hay voluntad, no siempre hay un camino", como él mismo lo expresa.

• “Formas de sustancias particulares en la metafísica de Aristóteles”, Journal of Philosophy 54 (1957): 699–707.

• “Verdad presente y contingencia futura”, Philosophical Review 66 (1957): 29–46.

• “Sobre el uso que hace Wittgenstein del término “criterio””, Journal of Philosophy 56 (1959): 845–56.

• “Comentarios sobre 'Robots: máquinas o vida creada artificialmente' de Hilary Putnam”, Journal of Philosophy 61 (1964): 691–4.
• "Libertad de voluntad y libertad de acción", Actas y discursos de la Asociación Filosófica Americana , vol. 59, núm. 2 (noviembre de 1985), págs. 239-251

• “Comentarios sobre 'La paradoja de Moore y el autoconocimiento'”, Philosophical Studies 77 (1995): 229–39.
• "Sobre una forma de argumento escéptico a partir de la posibilidad". Philosophical Issues 21 (2011): 1-24.

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