Iglesia Católica en Chile

Las relaciones entre la Iglesia y el Estado se complicaron durante la presidencia socialista de Salvador Allende (noviembre de 1970 - septiembre de 1973). Si bien Allende y el Estado se abstuvieron de atacar a la Iglesia, la mayoría de los jerarcas católicos en Chile se oponían ideológicamente a Allende y a su programa socialista, o bien eran cautelosos ante la participación abierta del clero en la política. ^{[ 4 ]} Sin embargo, una minoría influyente de sacerdotes, seguidores y participantes de la teología de la liberación , apoyaba al gobierno. El 16 de abril de 1971, un grupo de estos sacerdotes, «Los 80» , publicó una declaración en la que abogaban por la participación activa de los católicos en la causa de Allende y en el programa socialista. ^{[ 5 ]}

Los 80 formarían posteriormente la organización Cristianos por el Socialismo . Otras organizaciones católicas también formaron parte de la coalición Unidad Popular de Allende, incluyendo la Izquierda Cristiana y MAPU , que se separaron del Partido Demócrata Cristiano, más centrista . Anteriormente, la participación católica en la política chilena había estado representada principalmente por el Partido Demócrata Cristiano, que como organización política estaba institucionalmente separado de la Iglesia. ^{[ 4 ]} En 1972, doce miembros de Cristianos por el Socialismo fueron invitados a visitar Cuba por Fidel Castro, donde hablaron en apoyo de la revolución socialista. ^{[ 4 ]} En abril de ese año, Cristianos por el Socialismo celebró un Primer Congreso Latinoamericano de Cristianos por el Socialismo en la ciudad de Santiago; su enfoque fue la reflexión sobre las actividades de los cristianos que practicaban la teología de la liberación en América Latina. ^{[ 6 ]} Asistieron laicos, clérigos y un solo jerarca, el obispo mexicano Sergio Méndez Arceo . ^{[ 6 ]} El arzobispo de Santiago , cardenal Raúl Silva Henríquez , fue invitado pero rechazó la invitación porque creía que Cristianos por el Socialismo estaba tratando de presionar a la Iglesia para que apoyara la revolución comunista. ^{[ 4 ]} En abril, después de la conferencia, los obispos chilenos emitieron dos declaraciones, una reprendiendo la declaración de los doce que fueron a Cuba, y la otra adoptando una postura intermedia entre el respeto a Allende y la afirmación de su legitimidad, manteniendo una posición nominalmente apolítica y afirmando que el marxismo era incompatible con el catolicismo. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Durante la administración de Allende y en el período inmediatamente anterior, los sectores solidarios de la Iglesia Católica chilena no se limitaron a declaraciones de solidaridad con los pobres o el gobierno, sino que también la demostraron mediante acciones concretas. En ese tiempo, algunos monjes y sacerdotes ya vivían y trabajaban con los pobres (como resultado de los esfuerzos de evangelización emprendidos por la Iglesia para paliar la escasez generalizada de clero en América Latina o por iniciativa propia) para servir mejor a la gente y comprender su realidad; un ejemplo de ello fue el padre Ignacio Pujadas, quien formó una Comunidad Cristiana de Base en su barrio y posteriormente fue miembro fundador de Cristianos por el Socialismo. ^{[ 6 ]} Otros grupos de organizaciones, como Acción Católica y la Juventud Estudiantil Católica, ya trabajaban con objetivos similares a los de Cristianos por el Socialismo. ^{[ 6 ]} Partes de la Iglesia también ayudaron voluntariamente al gobierno de Allende: en 1971, la Sociedad del Sagrado Corazón cedió al gobierno chileno algunas de sus escuelas secundarias privadas, y la Congregación de la Santa Cruz aumentó la matrícula de los estudiantes ricos en su escuela de Santiago para financiar becas para estudiantes pobres, ambos en consonancia con el proyecto de Allende de aumentar el acceso a la educación. ^{[ 4 ]}

Bajo la dictadura militar de Augusto Pinochet , la relación entre la Iglesia y el Estado se volvió más conflictiva. La mayoría de los obispos y sacerdotes católicos apoyaron inicialmente al régimen, y la jerarquía condenó formalmente a los cristianos por socialismo tras el golpe de Estado. ^{[ 4 ]} Sin embargo, para 1976, la dictadura había perdido la aprobación de la Iglesia Católica, con la excepción del Vicariato Militar, que continuó apoyándola abiertamente y proporcionó justificación teológica para el golpe a las tropas. ^{[ 7 ]} Ese año, bajo el liderazgo del Arzobispo de Santiago, el Cardenal Raúl Silva Henríquez, la Iglesia creó el Vicariato de Solidaridad , una organización de derechos humanos donde "todos acudían en busca de ayuda cuando sus seres queridos desaparecían". ^{[ 8 ]} El Vicariato de Solidaridad recopiló documentación sobre violaciones de derechos humanos y personas desaparecidas, que posteriormente se utilizó como prueba en comisiones de la verdad y juicios tras la dictadura. ^{[ 7 ] [ 8 ]} El Vicariato también brindó apoyo a las víctimas y sus amigos y familiares, distribuyó un boletín confidencial y sirvió como organización de refugio para otros opositores al régimen de Pinochet. ^{[ 7 ]} El Vicariato de Solidaridad también emprendió proyectos más orientados socialmente, patrocinando a creadores de arpilleras , así como la venta y exhibición de su trabajo, y estableció comedores populares y una clínica. ^{[ 9 ]} El Vicariato fue el sucesor del Comité de Cooperación para la Paz en Chile , fundado por una colaboración entre el Arzobispo Henríquez y otros líderes religiosos el 6 de octubre de 1973. A pesar de ser una organización ecuménica , el liderazgo del Comité provenía en gran medida de la Iglesia Católica en Santiago. ^{[ 9 ]} El Comité desempeñó un papel similar al del posterior Vicariato, pero como solo tenía participación católica, carecía del grado de respeto y protección que el Vicariato disfrutaría más tarde como parte de la estructura de la Iglesia, operando desde oficinas eclesiásticas. ^{[ 9 ]} El Comité fue clausurado en noviembre de 1975 bajo la amenaza de la junta militar, tras haber sido descrito por Pinochet como un vector de subversión marxista-leninista. ^{[ 9 ]}

El legado de Cristianos por el Socialismo, que la dictadura también había reprimido, contribuyó a la postura de la Iglesia Católica contra la dictadura y a su creciente implicación con los pobres. ^{[ 6 ]} Asimismo, las Comunidades Cristianas de Base desempeñaron un papel importante en la facilitación de las protestas generalizadas en Chile que comenzaron el 11 de mayo de 1983 y continuaron durante toda la década. ^{[ 9 ]} Algunos sacerdotes también desempeñaron papeles importantes durante la dictadura, en particular el padre Pierre DuBois y el padre André Jarlan, quienes trabajaban juntos en la casa parroquial de la población de La Victoria , donde Jarlan fue asesinado por la policía que disparó contra el edificio el 4 de septiembre de 1984. ^{[ 10 ]} Jarlan se convirtió en una figura de relevancia nacional durante la década de 1980 e incluso después de que su memoria se desvaneciera en la década de 1990, siguió siendo importante en La Victoria. La imagen de Jarlan como sacerdote del pueblo fue un ejemplo de la influencia del catolicismo de la liberación durante la dictadura. ^{[ 10 ]}