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Articulo de referencia

RS Thomas

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Ronald Stuart Thomas (29 de marzo de 1913 – 25 de septiembre de 2000), conocido como RS Thomas , fue un poeta galés y sacerdote anglicano , famoso por su nacionalismo , espiritualidad y rechazo a la anglicización de Gales. John Betjeman , en la introducción de Song at the Year's Turning (1955), la primera colección de poesía de Thomas publicada por una editorial importante, predijo que Thomas sería recordado mucho después de que él mismo cayera en el olvido. M. Wynn Thomas dijo: «Fue el Aleksandr Solzhenitsyn de Gales porque perturbó profundamente la conciencia galesa. Fue uno de los poetas más importantes en lengua inglesa y en Europa del siglo XX».

Vida

RS Thomas nació en 5 Newfoundland Road, Gabalfa , Llandaff , Cardiff [ 1 ] como hijo único de Margaret (de soltera Davies) y Thomas Hubert Thomas. [ 2 ] La familia se mudó a Holyhead en 1918 debido al trabajo de su padre en la Marina Mercante . Recibió una beca en 1932 para estudiar en el University College of North Wales , donde estudió latín . En 1936, después de completar su formación teológica en St Michael's College, Llandaff , fue ordenado sacerdote en la Iglesia Anglicana en Gales . De 1936 a 1940 fue coadjutor de Chirk , Denbighshire, donde conoció a su futura esposa, Mildred "Elsi" Eldridge , una artista inglesa. Posteriormente se convirtió en coadjutor a cargo de Tallarn Green , Flintshire , como parte de sus funciones como coadjutor de Hanmer, Wrexham entre 1940 y 1942. [ 2 ]

En Hanmer fue asistente del reverendo Thomas Meredith-Morris, abuelo de la escritora Lorna Sage , un hecho que Byron Rogers describió más tarde como un «encuentro de dos de los clérigos más extraños de Gales». Si bien Sage dedica gran parte de su autobiografía, Bad Blood , a su difunto pariente, no menciona a Thomas, quien, en cualquier caso, ya se encontraba en Hanmer antes del nacimiento de Sage. Sin embargo, sus memorias ofrecen una visión del peculiar entorno en el que Thomas trabajaba como joven sacerdote. [ 3 ] Thomas nunca escribió mucho sobre sus coadjutores y no se sabe nada de la relación entre él y Meredith-Morris. [ 4 ]

Thomas y Eldridge se casaron en 1940 y permanecieron juntos hasta la muerte de ella en 1991. Su hijo, (Andreas) Gwydion, nació el 29 de agosto de 1945 y murió el 15 de septiembre de 2016. [ 5 ] La familia Thomas vivía con un ingreso muy bajo y carecía de las comodidades de la vida moderna, en gran parte por decisión propia. Uno de los pocos electrodomésticos que la familia llegó a tener, una aspiradora, fue rechazado porque Thomas decidió que era demasiado ruidosa. [ 6 ]

De 1942 a 1954, Thomas fue rector de la iglesia de San Miguel en Manafon , cerca de Welshpool , en la zona rural de Montgomeryshire . Durante su estancia allí, comenzó a estudiar galés y publicó sus tres primeros poemarios: The Stones of the Field (1946), An Acre of Land (1952) y The Minister (1953). Su poesía alcanzó un gran éxito con la publicación, en 1955, de su cuarto libro, Song at the Year's Turning , que en realidad recopilaba sus tres primeros poemarios. Este libro fue muy bien recibido por la crítica y contó con una introducción de Betjeman. Su prestigio también se vio favorecido al ganar el Premio Heinemann de la Royal Society of Literature .

Iglesia de St Hywyn en Aberdaron , donde Thomas fue vicario de 1967 a 1978
"A un joven poeta" de R.S. Thomas (Mashup) de Othniel Smith, leído por Falstaff, Universidad Rice.

Thomas aprendió el idioma galés desde los 30 años, [ 6 ] – demasiado tarde en la vida, dijo, para poder escribir poesía en él. En la década de 1960 trabajó en una comunidad predominantemente de habla galesa y más tarde escribió dos obras en prosa en galés, Neb ( Nadie ), una autobiografía irónica y reveladora escrita en tercera persona, y Blwyddyn yn Llŷn ( Un año en Llŷn ). En 1964 ganó la Medalla de Oro de la Reina de Poesía . De 1967 a 1978 fue vicario de la iglesia de St Hywyn (construida en 1137) en Aberdaron en el extremo occidental de la península de Llŷn .

Thomas se retiró como clérigo en 1978. Él y su esposa se mudaron a Y Rhiw , [ 7 ] a "una pequeña cabaña sin calefacción en una de las zonas más bellas de Gales, donde, sin embargo, la temperatura a veces bajaba de cero", según Theodore Dalrymple . [ 6 ] Libre de las restricciones de la iglesia, pudo involucrarse más en la política y participar activamente en campañas que le importaban. Se convirtió en un ferviente defensor del nacionalismo galés , aunque nunca apoyó a Plaid Cymru , ya que reconocía el Parlamento de Westminster y, por lo tanto, en su opinión, su oposición a Inglaterra era insuficiente. [ 8 ]

Thomas fue nominado al Premio Nobel de Literatura de 1996 , [ 9 ] cuyo ganador fue Wislawa Szymborska . Recibió el Premio Literario Lannan de 1996 a la Trayectoria. [ 10 ]

Thomas falleció el 25 de septiembre de 2000 a los 87 años en su casa de Pentrefelin, cerca de Criccieth , y le sobrevivió su segunda esposa, Elizabeth Vernon. [ 8 ] Había estado enfermo de una afección cardíaca y recibió tratamiento en el Hospital Ysbyty Gwynedd de Bangor hasta dos semanas antes de su muerte. [ 11 ] [ 12 ] Se celebró un acto conmemorativo en honor a su vida y su poesía en la Abadía de Westminster, con lecturas de Heaney, Andrew Motion , Gillian Clarke y John Burnside . Las cenizas de Thomas están enterradas cerca de la puerta de la iglesia de San Juan, en Porthmadog , Gwynedd.

Creencias y contribución a la espiritualidad

puntos de vista religiosos

El hijo de Thomas, Gwydion, recuerda los sermones de su padre, en los que se extendía hasta el absurdo sobre la maldad de los refrigeradores, las lavadoras, los televisores y otros aparatos modernos. Thomas predicaba que todos ellos formaban parte de la tentación de perseguir aparatos en lugar de atender necesidades más espirituales. «Era la Máquina, ¿entiendes?», explicó Gwydion a un biógrafo. «Esto a una congregación que no tenía ninguna de estas cosas y las anhelaba». [ 6 ] Aunque pudo haber llevado algunas ideas a extremos, escribió Theodore Dalrymple, Thomas «planteaba una pregunta profunda y sin respuesta: ¿Para qué sirve la vida? ¿Es simplemente para consumir más y más, y entretenernos con entretenimientos y aparatos cada vez más elaborados? ¿Qué le hará esto a nuestras almas?». [ 6 ] Tenía fama, que tal vez él mismo cultivó, de no ser siempre caritativo y a veces torpe y taciturno. Algunos críticos han interpretado fotografías suyas como indicativas de que era "formidable, malhumorado y aparentemente sin sentido del humor". [ 6 ]

En cuanto a la religión, aunque a veces parecía carecer de caridad y paciencia, Thomas sirvió como párroco de la Iglesia en Gales durante toda su vida laboral. Su formación en el St Michael's College, Llandaff , lo situó en cierta medida en la Tradición Tractaria , aunque no parece haber sido más que central en su posición con respecto a la conducción de los servicios. [ 13 ] Aunque era un ferviente nacionalista galés, parece haber preferido el Libro de Oración Común de 1662 de la Iglesia de Inglaterra (incluso en traducción al galés) sobre el orden de 1966 para la Sagrada Eucaristía que la Iglesia en Gales produjo para sí misma y que entró en uso durante su último año en Eglwys Fach . En uno de sus libros autobiográficos, afirmó que en su retiro ya no podía obligarse a asistir a la Sagrada Comunión debido a los cambios, aunque uno de sus sucesores en Aberdaron indicó que Thomas siempre conservó el permiso del obispo para oficiar y ocasionalmente lo hizo en Llanfaelrhys , cuando no se podía encontrar a nadie más. [ 14 ] Su principal objeción a los servicios revisados ​​era que, desde el Concilio Vaticano II (1962-1965) —que también tuvo repercusiones litúrgicas dentro del anglicanismo—, no soportaba ver al sacerdote de cara a la gente cuando, en realidad, debería guiarla hacia Dios desde la posición tradicional orientada hacia el este. «A Dios pertenece el misterio», escribió enfáticamente, «y ¡ay del hombre cuando interfiere con ese misterio! Como dice T.S. Eliot: "La humanidad no puede soportar mucha realidad"». [ 15 ]

Thomas parece haberse interesado desde muy joven por la Teosofía (un interés que no profundizó más allá de algunos estudios interreligiosos) y, con el tiempo, parece haber simpatizado con las exploraciones teológicas del antiguo obispo de Woolwich, John A. T. Robinson, en su obra de 1963 , Honest to God , llegando incluso a describir la Resurrección de Cristo como una «metáfora». En una carta a un estudiante de teología en 1993, negó compartir las mismas ideas que el teólogo y filósofo no realista de Cambridge, Don Cupitt . «Creo en la revelación», escribió Thomas, «y, por lo tanto, no se pueden describir todas las intuiciones como puramente humanas». Sobre todo, su principal influencia parece haber sido el filósofo Kierkegaard —y su «salto de fe»—, aunque también parece haberse preocupado por las limitaciones del lenguaje religioso en una era cada vez más poscristiana frente a la ciencia y la filosofía. Sin embargo, a pesar de todas sus exploraciones, sus sermones y su práctica como sacerdote no parecen haber sido heterodoxos, [ 16 ] incluso si en su retiro escribió a su viejo amigo, el poeta Raymond Garlick , [ 17 ] para darle "la dirección de un cristiano retirado".

Como sacerdote, parece que Thomas no creía estar allí para promover sus propias ideas, sino las de la iglesia a la que servía, y a pesar de su reconocida mal genio, parece haber sido bastante apreciado por los feligreses, aunque las biografías ofrecen notables excepciones. Algunos lo han reconocido como un oyente y consejero capaz en una época en que tales cualidades no eran comunes entre el clero, y como un visitante devoto de los enfermos. Sin embargo, su tendencia a la distancia llevó a una de sus sucesoras a decir que, como párroca de Aberdaron, había tenido que «curar mucho». [ 4 ] No obstante, su influencia como poeta tuvo un impacto considerable en la espiritualidad, hasta el punto de que, en el centenario de su nacimiento, el arzobispo de Gales , Barry Morgan , quien había conocido personalmente al poeta, le rindió homenaje:

R.S. Thomas continúa articulando a través de su poesía preguntas que están grabadas en el corazón de la mayoría de los peregrinos cristianos en su búsqueda de sentido y verdad. Buscamos a Dios y lo sentimos cerca, solo para luego, en un abrir y cerrar de ojos, encontrarlo ausente. Esta poesía nos convence de que no estamos solos en esta experiencia de fe: el poeta ya la ha vivido antes que nosotros. [ 18 ]

Otros puntos de vista

Thomas creía en lo que él llamaba «el verdadero Gales de mi imaginación», una comunidad aborigen de habla galesa en sintonía con el mundo natural. [ 19 ] Consideraba el materialismo económico (representado en su poesía por la mítica «Máquina») como el destructor de la comunidad. Thomas era hostil tanto hacia los ingleses que compraban casas y otras propiedades en Gales como hacia aquellos galeses que, a su parecer, se mostraban innecesariamente complacientes con ellos. [ 20 ]

Thomas era un ferviente defensor de la Campaña por el Desarme Nuclear (CND) y se describía a sí mismo como pacifista , pero también apoyaba al grupo nacionalista Meibion ​​Glyndŵr , que llevó a cabo ataques incendiarios contra casas rurales de propiedad inglesa en Gales. Sobre este tema, dijo en 1998: "¿Qué es una muerte frente a la muerte de toda la nación galesa?" [ 11 ] También participó activamente en la conservación de la vida silvestre y trabajó con la RSPB y organizaciones de voluntarios galeses para la conservación del milano real . Renunció a su membresía en la RSPB debido a sus planes de introducir milanos no autóctonos en Gales.

Thomas era un ferviente defensor de la independencia de Gales , afirmando que empobrecería a Gales, pero argumentando que era un sacrificio que valía la pena hacer. [ 21 ]

Obras

¿Evans Evans? Sí, muchas veces bajé por su desnuda escalera hasta la desolada cocina con su fuego de leña, donde los grillos cantaban acompañando el zumbido de la tetera negra , y así a la fría oscuridad para ahogarme en la espesa marea de la noche que flotaba alrededor de los muros de su austera granja en la cresta de la colina. No era la oscuridad que llenaba mis ojos y mi boca lo que me horrorizaba; ni siquiera el goteo de la lluvia como sangre del único árbol torturado por el clima. Era la oscuridad que sedimentaba las venas de aquel hombre enfermo al que dejé varado en la vasta y solitaria orilla de su desolada cama.

— "Evans" de Poesía para la cena (1958)

Gran parte de la obra de Thomas se centra en el paisaje galés y el pueblo galés, temas con un trasfondo tanto político como espiritual. Su visión sobre la posición del pueblo galés, como pueblo conquistado, siempre está presente. Como clérigo, sus convicciones religiosas también se reflejan en su obra. Sus primeros trabajos se centran en las historias personales de sus feligreses, los jornaleros y trabajadores y sus esposas, desafiando la visión idealizada del poema pastoril tradicional con descripciones crudas y vívidas de la vida rural. La belleza del paisaje, aunque siempre presente, nunca se sugiere como compensación por los bajos salarios o las condiciones monótonas del trabajo agrícola. Esta visión directa de la vida en el campo supone un desafío para muchos escritores ingleses que abordan temas similares y cuestiona las obras más pastorales de poetas contemporáneos como Dylan Thomas .

Las obras posteriores de Thomas fueron de naturaleza más metafísica , más experimentales en su estilo y se centraron más abiertamente en su espiritualidad. Laboratories of the Spirit (1975) da, en su título, una pista de este desarrollo y también revela los crecientes experimentos de Thomas con la metáfora científica. Describió este cambio como una investigación sobre la "geometría adulta de la mente". Temiendo que la poesía se estuviera convirtiendo en un arte moribundo, inaccesible para quienes más la necesitaban, "intentó hacer que los poemas de mentalidad espiritual fueran relevantes dentro de, y relevantes para, un mundo postindustrial de mentalidad científica", para representar ese mundo tanto en forma como en contenido, aun cuando rechazaba sus maquinaciones. [ 22 ]

A pesar de su nacionalismo, Thomas podía ser duro con sus compatriotas. A menudo, sus obras se leían más como una crítica a la identidad galesa que como una celebración. Decía que en su poesía había una «falta de amor por los seres humanos». Otros críticos fueron menos severos. Al Álvarez dijo: «Era maravilloso, muy puro, muy amargo, pero la amargura estaba bellamente y muy sutilmente plasmada. Era completamente autoritario, un poeta excelente, completamente independiente, ajeno a todo, pero un individuo auténtico. No se trata de ser un poeta importante o menor. Se trata de lograr que una obra sea absolutamente correcta según tus propios criterios, y él lo hacía maravillosamente bien». [ 11 ]

Las últimas obras de Thomas vendieron comúnmente 20.000 copias solo en Gran Bretaña. [ 6 ] M. Wynn Thomas dijo: «Fue el Aleksandr Solzhenitsyn de Gales porque perturbó profundamente la conciencia galesa. Fue uno de los principales poetas en lengua inglesa y europeos del siglo XX». [ 11 ] [ 23 ]

Libros

  • Las piedras del campo (1946) Druid Press, Carmarthen
  • Un acre de tierra (1952) Montgomeryshire Printing Co, Newtown
  • El Ministro (1953) Montgomeryshire Printing Co, Newtown
  • Canción al cambio de año (1955) Rupert Hart-Davis , Londres
  • Poesía para la cena (1958) Rupert Hart-Davis, Londres
  • El día del juicio final , Poetry Book Society , 1960
  • Tarra , [hierba de maíz] (1961) Rupert Hart-Davis, Londres
  • El pan de la verdad (1963) Rupert Hart-Davis, Londres
  • Palabras y el poeta (1964, conferencia) University of Wales Press , Cardiff
  • Piedad (1966) Rupert Hart-Davis, Londres
  • Las montañas (1968), ilustraciones de John Piper , Chilmark Press
  • Postal: Canción (1968) Serie de postales de pasta de pescado
  • No es que trajera flores (1968) Rupert Hart-Davis, Londres
  • H'm (1972) Macmillan , Londres
  • Poemas selectos, 1946–1968 , Hart-Davis MacGibbon, 1973 y St. Martin's Press , Nueva York, 1974; Bloodaxe Books , Newcastle upon Tyne, 1986
  • ¿Qué es un galés? (1974) Christopher Davies Publishers, Swansea
  • Laboratorios del Espíritu (1975) Macmillan, Londres
  • Abercuawg (1976, conferencia) Cyngor Celfyddydau Cymru
  • El camino de las cosas (1977) Ceolfrith Press, Sunderland,
  • Frecuencias (1978) Macmillan, Londres
  • Entre aquí y ahora (1981) Macmillan, Londres
  • Poemas posteriores, 1972–1982 (1983) Macmillan (Londres)
  • Una selección de poemas (1983), editada por DJ Hignett, Hignett School Services.
  • Encuentro de poetas (1983) Celidonia
  • Pensamientos que crecen (1985) Poetry Wales Press , Bridgend
  • Neb (1985) (galés, autobiografía en tercera persona), Gwasg Gwynedd, Caernarfon
  • Destinos (1985) Celidonia
  • Poemas de R.S. Thomas (1985) Prensa de la Universidad de Arkansas
  • Experimentando con un Amén (1986) Macmillan, Londres
  • Melodías galesas (1987) Seren , Bridgend
  • Los ecos regresan lentamente (1988) Macmillan, Londres
  • Contrapunto (1990) Bloodaxe Books , Newcastle upon Tyne
  • Blwyddyn yn Llŷn (1990) (en galés)
  • Pe Medrwn Yr Iaith  : ac ysgrifau eraill ed. Tony Brown y Bedwyr L. Jones, (1990) (ensayos, en galés) Christopher Davies Publishers, Swansea
  • ¿Cymru o Gales? (1992) Gomer Press
  • Misa para tiempos difíciles (1992) Bloodaxe Books , Newcastle upon Tyne
  • Poemas completos, 1945–1990 (1993) Dent
  • Sin tregua con las Furias (1995) Bloodaxe Books , Newcastle upon Tyne
  • Autobiografías (1997, traducciones del galés) trad. Jason Walford Davies Phoenix Books , Londres
  • Residuos (2002, póstumamente) Bloodaxe Books , Tarset
  • Poemas posteriores recopilados 1988–2000 (2004, póstumamente) Bloodaxe Books , Tarset
  • Poemas inéditos , editado por Tony Brown y Jason Walford Davies (2013, póstumamente), Bloodaxe Books , Tarset.
  • Demasiado valientes para soñar: Encuentros con el arte moderno , editado por Tony Brown y Jason Walford Davies (2016, póstumamente). Bloodaxe Books , Hexham.

Referencias

  1. ↑ "Browse In poet (general), clergyman (Church in Wales)" . Oxford Dictionary of National Biography .
  2. 1 2 M. Wynn Thomas. "THOMAS, RONALD STUART (1913-2000), poeta y clérigo" . Diccionario de biografías galesas . Biblioteca Nacional de Gales . Consultado el 26 de agosto de 2021 .
  3. ↑ Lorna Sage (2001), Mala sangre , Fourth Estate.
  4. 1 2 Rogers, Byron (2006). El hombre que fue al Oeste: La vida de R.S. Thomas . Londres: Aurum Press . ISBN 978-1845132507.
  5. ↑ El hombre que fue al oeste , Byron Rogers, pág. 154.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Theodore Dalrymple, "Un hombre fuera de su tiempo: La vida del poeta RS Thomas entretiene e ilumina" Archivado el 29 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , una reseña de El hombre que fue al oeste: La vida de RS Thomas , de Byron Rogers , en City Journal , 6 de noviembre de 2006. Recuperado el 30 de diciembre de 2006.
  7. ↑ ""RS Thomas" en st-hywyn.org.uk" . Archivado del original el 3 de mayo de 2010. Consultado el 2 de septiembre de 2017 .
  8. 1 2 Rogers, Byron (26 de septiembre de 2000). "RS Thomas" . The Guardian . Recuperado el 2 de septiembre de 2017 .
  9. ↑ "RS Thomas nominado al Premio Nobel" . Independent.co.uk . 9 de julio de 1995. Consultado el 2 de septiembre de 2017 .
  10. ↑ "Premio Literario Lannan de 1996 a la Trayectoria" . Fundación Lannan. 28 de febrero de 2017. Archivado del original el 1 de marzo de 2017. Consultado el 28 de febrero de 2017 .
  11. 1 2 3 4 Ezard, John; Gibbs, Geoff (27 de septiembre de 2000). "Gales pierde su voz lírica más constante" . The Guardian . Recuperado el 15 de marzo de 2015 – vía www.theguardian.com.
  12. ↑ "BBC News – GALES – RS Thomas – El poeta galés más franco" . news.bbc.co.uk. Consultado el 2 de septiembre de 2017 .
  13. ↑ J. Wintle, 1997, Interiores furiosos: Gales, RS Thomas y Dios , Londres: Flamingo.
  14. ↑ RS Thomas (1997), Autobiografías , (traducido por Damian Walford Davies ), Londres: Orion.
  15. ↑ Winterson, Jeanette (15 de noviembre de 2008). «Jeanette Winterson sobre el poder reconfortante de la poesía en la inauguración de un festival de T.S. Eliot en Londres» . The Guardian . Consultado el 19 de mayo de 2020 en www.theguardian.com.
  16. ↑ B. Rogers (2006), El hombre que fue al oeste: la vida de R.S. Thomas , Londres: Aurum
  17. ^ RS Thomas (2009), Cartas a Raymond Garlick , Llandyssul: Gomer .
  18. ↑ "Centenario de RS Thomas celebrado con un servicio religioso en la Catedral de Bangor" . BBC. 11 de mayo de 2013. Consultado el 15 de marzo de 2015 .
  19. ↑ RS Thomas (1997), editado y traducido por Jason Walford Davies. Autobiografías . Londres: JM Dent, pág. 10, citado en Tony Brown. RS Thomas . University of Wales Press , 2006.
  20. ↑ Tony Brown, RS Thomas . University of Wales Press , 2006.
  21. ↑ Redacción de The Guardian (30 de octubre de 2000). "Entrevista: RS Thomas" . The Guardian . Consultado el 1 de septiembre de 2022 .
  22. ↑ Daniel Westover, RS Thomas: Una biografía estilística . University of Wales Press , 2011.
  23. ↑ "Notas del autor: M Wynn Thomas sobre RS Thomas en el Anuario del Libro de Gales" . Wales Online. 16 de junio de 2014. Consultado el 15 de marzo de 2015 .

Fuentes

  • Morgan, Christopher (2003). RS Thomas: Identidad, entorno y deidad . Manchester: Manchester University Press . ISBN 0-7190-6248-9.
  • Brown, Tony (2006). RS Thomas . Cardiff: University of Wales Press . ISBN 0-7083-1800-2.
  • Morgan, Barry (2006). Extrañamente ortodoxo: R.S. Thomas y su poesía de la fe . Llandysul: Gomer Press . ISBN 1-84323-682-6.
  • Rogers, Byron (2006). El hombre que fue al Oeste, la vida de R.S. Thomas . Londres: Aurum Press . ISBN 1-84513-146-0.
  • Westover, Daniel (2011). RS Thomas: Una biografía estilística . Cardiff: University of Wales Press. ISBN 978-0-7083-2411-0.

Lecturas adicionales

  • Alun-Jones, Deborah (2013). «6: La profunda paz de los lugares salvajes, R.S. Thomas en Manafon». The Wry Romance of the Literary Rectory . Londres: Thames & Hudson . págs. 133-155 . ISBN  978-0-500-51677-5.
  • https://rsthomaspoetry.co.uk/rs-thomas-me-eldridge-society/
  • Perfil en el Archivo de Poesía
  • Perfil en la Fundación de Poesía
  • Obituario publicado en The Guardian el 27 de septiembre de 2000.
  • "El clero rural": un poema de RS Thomas publicado en TLS el 26 de febrero de 2008.
  • "La agonía existencial de R.S. Thomas" por John Pikoulis y Martin Roberts en poetrymagazines.org.uk
  • Centro de Estudios RS Thomas