Características físicas del Buda

No existen representaciones del Buda representadas en forma artística que daten de antes del siglo II d. C. aproximadamente, probablemente debido a la prominencia del aniconismo en el budismo en el período más antiguo que se conserva de estatuaria devocional budista y bajorrelieves. ^{[ 1 ]} Varios discursos antiguos describen la apariencia del Buda y se cree que sirvieron como modelo para las primeras representaciones. ^{[ 2 ]} En particular, los "32 signos de un Gran Hombre" se describen a lo largo del Canon Pali , y se cree que estos formaron la base de las primeras representaciones del Buda. ^{[ 2 ]} Estas 32 características principales también se complementan con otras 80 características secundarias (Pali: Anubyanjana ).

En el budismo Mahāyāna , incluidas las tradiciones del budismo esotérico , se entiende que las 32 características principales y las 80 características secundarias están presentes en el sambhogakāya , o cuerpo de recompensa, de un buda. ^{[ 3 ]} En contraste, se entiende que la forma física de un buda es un nirmāṇakāya , o cuerpo de transformación. ^{[ 3 ]}

La fase más antigua que se conserva del arte budista era generalmente anicónica , con Buda representado mediante símbolos como una huella, una silla vacía, un caballo sin jinete o un paraguas. ^{[ 1 ]} Posteriormente, se establecieron tradiciones escultóricas icónicas, dos de las más importantes en las regiones de Gandhara y Mathura . ^{[ 1 ]}

Las primeras estatuas y bustos de Buda se hicieron en la región alrededor de Mathura o Gandhara en el siglo II o III d. C. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Existen muchas estatuas y bustos donde Buda y otros bodhisattvas tienen bigote.

El cabello de Buda se representa en el arte de color azul o azul oscuro (nīlāni) debido a 32 signos de la apariencia de Buda. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

En el Canon Pali aparece muchas veces un párrafo que registra al Buda describiendo cómo comenzó su búsqueda de la iluminación, diciendo: ^{[ 8 ]}

Así pues, tiempo después, siendo aún joven, un muchacho de pelo negro dotado de las bendiciones de la juventud en la primera etapa de la vida —y mientras mis padres, a su pesar, lloraban con lágrimas corriendo por sus rostros— me afeité el pelo y la barba, me puse la túnica ocre y abandoné la vida familiar para adentrarme en la indigencia.

Tras examinar el culto a la imagen de Buda en la India, Gregory Schopen concluye que los seguidores del Mahāyāna en ese momento tuvieron poca o ninguna influencia en la introducción de estatuas y otras representaciones físicas de Buda. ^{[ 9 ]} Los sutras Mahāyāna de este período, como el Sutra Maitreyasiṃhanāda , solo abordan el culto a la imagen como objeto de crítica, si es que lo mencionan. ^{[ 9 ]} Schopen afirma que los seguidores del Mahāyāna generalmente no estaban interesados ​​en adorar a los budas, sino más bien en convertirse en budas, y su perspectiva hacia la práctica budista era «profundamente conservadora». ^{[ 9 ]}

Tradicionalmente, se considera que Buda poseía las Treinta y Dos Características de un Gran Hombre (sánscrito: mahāpuruṣa lakṣaṇa ). ^{[ 10 ]} Estas treinta y dos características también se consideran presentes en los reyes cakravartin . ^{[ 10 ]}

El Digha Nikaya , en el "Discurso de las Marcas" ( Pali : Lakkhaṇa Sutta ) (DN 30) enumera y explica las 32 características. ^{[ 2 ]} Estos también se enumeran en el Brahmāyu Sutta del Majjhima Nikāya (MN 91).

Según Mattice, las 32 características se pueden resumir de la siguiente manera: ^{[ 11 ]}

Aproximadamente quinientos años después, varios textos mencionan por su nombre las treinta y dos marcas de un Gran Hombre ( mahā purisa lakkhaņa ), incluyendo la marca de ruedas de dharma en las plantas de sus pies; dedos de manos y pies largos; un torso grande, parecido al de un león; papilas gustativas sensibles; dientes blancos y uniformemente espaciados; una lengua larga; brazos que se extienden hasta sus rodillas; ojos muy azules (azul como un zafiro del océano, o como la piel de Krishna); y tener órganos sexuales ocultos en una vaina.

El color de los ojos descrito en pali como abhinīla netta. El término nīla abarca una gama que incluye azul, azul oscuro, azul negruzco y negro, y se ha traducido de diversas maneras como «azul» o «muy oscuro». Los estudiosos señalan que el mismo término describe la tez de Krishna en la literatura hindú, donde se entiende como oscura en lugar de literalmente azul. ^{[ 12 ]}

Generalmente se considera, incluso por Bhikkhu Analayo , que las 32 marcas son una adición posterior. Textos como el Dona Sutta (AN4:36) mencionan haber visto una de las marcas en la huella, pero los estudios comparativos no incluyen la marca de la rueda en sí.

Los sutras suelen afirmar que estas marcas son reconocibles por los brahmanes entrenados en la predicción de un mahapurisa (un gran hombre) que sería un Buda o un monarca que haría girar la rueda. No hay ninguna referencia a que personas que no fueran brahmanes las vieran; de hecho, en varios pasajes de los sutras, como en el Samaññaphala Sutta (DN2), los protagonistas no pudieron reconocer al Buda cuando estaba rodeado de otros monjes, lo que demuestra una apariencia física normal (lo cual ciertamente no ocurriría si las 32 marcas estuvieran presentes).

Por lo tanto, en estos sutras, la posesión de estas marcas se considera una cualificación experta otorgada por los brahmanes sobre la autenticidad y el estatus del Buda, y, en consecuencia, una herramienta de conversión a la ortodoxia brahmánica. Desafortunadamente, no parece existir una conexión clara con los textos védicos o vedanta que lo confirme. Se requiere una investigación más profunda para corroborar el origen de las 32 marcas registradas en la tradición brahmánica o védica.

Dado que las primeras estatuas e iconos de Buda no parecen presentar estas características, Bhikkhu Analayo propuso que algunas podrían haberse formado a partir del trabajo del cantero o escultor, en particular los dedos palmeados, que protegerían los delicados dedos de las estatuas de posibles daños. Asimismo, la protuberancia carnosa de la cabeza era originalmente una mera representación estilística de un moño, rasgo común entre los hombres santos de la India.

Actualmente, se especula si las estatuas se construyeron posteriormente teniendo en cuenta las 32 marcas, de modo que si un brahmán cualificado viera una estatua con tales características, deseara saber a quién representa y se interesara por el budismo. Asimismo, se especula que los budistas posteriores crearon dicha iconografía para reflejar la tendencia del Lakkhana Sutta como una necesidad genuina, o que, de hecho, adoptaron la representación simbólica de las marcas como un medio de recuerdo (Buddhanussati). No existen textos ni comentarios que respalden estas propuestas; sin embargo, futuros estudios comparativos podrían aportar evidencia esotérica.

Las 32 características principales se enumeran a continuación: ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 11 ]}

Samannāgato ca so bhavaṁ Gotamo dvattiṁsamahāpurisalakkhaṇehi: El reverendo Gotama está dotado de las treinta y dos marcas de un gran hombre: 1. Suppatiṭṭhitapādo, idam-pi tassa bhoto Gotamassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṁ bhavati, 1. Tiene los pies bien colocados, esto es, para el gran hombre, el venerable Gotama, una marca de un gran hombre, 2. heṭṭhā ... pādatalesu cakkāni jātāni, sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni... 2. bajo las plantas de sus pies hay ruedas, con mil llantas y naves, completas en todos los sentidos... 3. āyatapaṇhi... 3. los talones son largos y profundos... 4. dīghaṅguli... 4. los dedos son largos... 5. mudutalunahatthapādo... 5. las manos y los pies son suaves y tiernos... 6. jālahatthapādo... 6. las manos y los pies están palmeados... 7. ussaṅkhapādo... 7. los tobillos son altos... 8. eṇijaṅgho... 8. las pantorrillas son como las de un antílope... 9. ṭhitako ... anonamanto ubhohi pāṇitalehi jaṇṇukāni parimasati parimajjati... 9. cuando está de pie ... sin doblarse puede frotar y acariciar ambas rodillas con las manos... [ver ajanubahu ] 10. kosohitavatthaguyho... 10. lo que está cubierto por una tela está envuelto... 11. suvaṇṇavaṇṇo ... kañcanasannibhattaco... 11. es de color dorado, tiene la piel como el oro... 12. sukhumacchavi ... sukhumattā chaviyā rajojallaṁ kāye na upalimpati... 12. tiene la piel fina, y debido a la piel fina, el polvo y la suciedad no se adhieren a él... 13. ekekalomo ... ekekāni lomāni lomakūpesu jātāni... 13. los vellos corporales surgen individualmente, cada vello corporal aparece en su propio folículo piloso... 14. uddhaggalomo ... uddhaggāni lomāni jātāni nīlāni, añjanavaṇṇāni kuṇḍalāvaṭṭāni dakkhiṇāvaṭṭakajātāni... 14. el pelo se eriza, su pelo erizado es azul o azul oscuro (nīlāni), ^{[ 15 ] [ 16 ]} el color del colirio, rizándose, girándose hacia la derecha... 15. brahmujugatto... 15. las extremidades son rectas como las de brahmā... 16. sattussado... 16. hay siete marcas prominentes... 17. sīhapubbaddhakāyo... 17. el torso es como el de un león... 18. citantaraṁso... 18. entre los hombros es firme... 19. nigrodhaparimaṇḍalo, yāvatakvassa kāyo tāvatakvassa byāmo, yāvatakvassa byāmo tāvatakvassa kāyo... 19. el (cuerpo) está bien proporcionado como un árbol banyan, la extensión de la envergadura de los brazos es igual a la extensión del cuerpo... 20. samavaṭṭakkhandho... 20. la parte superior de la espalda es uniforme en toda su circunferencia, 21. rasaggasaggī... 21. las papilas gustativas son sumamente sensibles... 22. sīhahanu... 22. la mandíbula es como la de un león... 23. cattālīsadanto... 23. hay cuarenta dientes... 24. samadanto... 24. los dientes son uniformes... 25. aviraḷadanto... 25. los dientes no tienen espacios... 26. susukkadāṭho... 26. los dientes son muy blancos... 27. pahūtajivho... 27. la lengua es muy grande... 28. brahmassaro... karavikabhāṇī... 28. la voz es como la de brahmā o como el sonido del cuco... 29. abhinīlanetto... 29. Ojos muy azules, como zafiros ^{[ 11 ]} ojos azul profundo ^{[ 14 ]} 30. gopakhumo... 30. las pestañas son como las de una vaca... 31. uṇṇā ... bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā... 31. el mechón de pelo entre las cejas en su frente es muy blanco como el algodón... 32. uṇhīsasīso, idam-pi tassa bhoto Gotamassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṁ bhavati. 32. Hay una protuberancia en la cabeza; para el gran hombre, el venerable Gotama, esta es una señal de un gran hombre. Dvātiṁsa Mahāpuriṣalakkhaṇāni de Brahmāyusuttaṁ . ^{[ 17 ]}

Se sabe que las 80 características menores del Buda se enumeran varias veces en los Āgamas existentes del canon budista chino . ^{[ 18 ]} Según Guang Xing, las 80 marcas menores están relacionadas con las 32 marcas mayores y son simplemente una descripción más detallada de los rasgos corporales del Buda. ^{[ 18 ]} En el Sarvāstivādin Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra , se plantea la cuestión de la relación entre las marcas mayores y menores, y se dice que las marcas menores están entre las marcas mayores, pero no mezcladas con ellas, así como las flores en el bosque hacen que los árboles sean distintivos. ^{[ 18 ]} Estas 80 características menores también se volvieron significativas, ya que fueron adoptadas por tradiciones budistas incluidas tanto las tradiciones Mahāyāna como Theravāda. ^{[ 18 ]} En la literatura Pali, las 80 características menores se encuentran en el Apadāna y el Milindapañha . ^{[ 18 ]} Algunos estudiosos creen que las 80 características menores fueron un desarrollo temprano en la tradición budista, pero consideradas importantes principalmente por la escuela Sarvāstivāda. ^{[ 19 ]}

Las ochenta características menores son:

1. Tiene dedos de manos y pies preciosos.
2. Tiene dedos de manos y pies bien proporcionados.
3. Tiene dedos de manos y pies con forma de tubo.
4. Sus uñas de las manos y de los pies tienen un tono rosado.
5. Las uñas de sus manos y de sus pies están ligeramente curvadas hacia arriba en la punta.
6. Sus uñas de las manos y de los pies son lisas y redondeadas, sin estrías.
7. Sus tobillos y muñecas son redondeados y sin marcas.
8. Sus pies tienen la misma longitud.
9. Tiene un andar hermoso, como el de un rey elefante.
10. Tiene un andar majestuoso, como el de un león rey.
11. Tiene un andar elegante, como el de un cisne.
12. Tiene un andar majestuoso, como el de un buey real.
13. Su pie derecho va delante al caminar.
14. Sus rodillas no tienen rótulas prominentes.
15. Tiene el porte de un gran hombre.
16. Su ombligo está impecable.
17. Tiene el abdomen hundido.
18. Tiene marcas en el abdomen que giran en el sentido de las agujas del reloj.
19. Sus muslos son redondeados como gavillas de plátano.
20. Sus dos brazos tienen forma de trompa de elefante.
21. Las líneas de las palmas de sus manos tienen un tono rosado.
22. Su piel es gruesa o fina, como debe ser.
23. Su piel no tiene arrugas.
24. Su cuerpo está impecable y sin bultos.
25. Su cuerpo está inmaculado por arriba y por abajo.
26. Su cuerpo está completamente libre de impurezas.
27. Tiene la fuerza de 1.000 crore de elefantes o de 100.000 crore de hombres.
28. Tiene la nariz prominente.
29. Su nariz está bien proporcionada.
30. Sus labios superior e inferior son del mismo tamaño y tienen un tono rosado.
31. Sus dientes están impecables y sin placa.
32. Sus dientes son largos como conchas pulidas.
33. Sus dientes son lisos y sin estrías.
34. Sus cinco órganos sensoriales están intactos.
35. Sus cuatro colmillos son cristalinos y redondeados.
36. Su rostro es alargado y hermoso.
37. Sus mejillas están radiantes.
38. Las arrugas en sus palmas son profundas.
39. Las líneas en sus palmas son largas.
40. Las líneas de sus palmas son rectas.
41. Las líneas de sus palmas tienen un tono rosado.
42. Su cuerpo emana un halo de luz que se extiende a su alrededor a lo largo de dos metros.
43. Sus cavidades bucales son completamente redondeadas y lisas.
44. Sus párpados están bien proporcionados.
45. Los cinco nervios de sus ojos están intactos.
46. Las puntas de su vello corporal no están ni curvadas ni dobladas.
47. Tiene la lengua redondeada.
48. Su lengua es suave y tiene un tono rosado.
49. Sus orejas son largas como pétalos de loto.
50. Sus orificios auditivos son bellamente redondeados.
51. Sus tendones y músculos no sobresalen.
52. Sus tendones y fibras musculares están profundamente incrustados en la carne.
53. Su moño es como una corona.
54. Su frente está bien proporcionada en longitud y anchura.
55. Su frente es redonda y hermosa.
56. Sus cejas están arqueadas como un arco.
57. El vello de sus cejas es fino.
58. El vello de sus cejas permanece liso.
59. Tiene las cejas pobladas.
60. Sus cejas le llegan hasta la comisura exterior de los ojos.
61. Su piel está bien en todo el cuerpo.
62. Todo su cuerpo muestra abundantes señales de buena fortuna.
63. Su cuerpo siempre está radiante.
64. Su cuerpo siempre está fresco como una flor de loto.
65. Su cuerpo es exquisitamente sensible al tacto.
66. Su cuerpo tiene aroma a sándalo.
67. El vello corporal de su cuerpo tiene una longitud uniforme.
68. Tiene vello corporal fino.
69. Su aliento siempre es bueno.
70. Su boca siempre tiene una hermosa sonrisa.
71. Su boca tiene el aroma de una flor de loto.
72. Su cabello tiene el color de una sombra oscura.
73. Su cabello tiene un aroma muy fuerte.
74. Su cabello tiene el aroma de un loto blanco.
75. Tiene el pelo rizado.
76. Su cabello no se vuelve gris.
77. Tiene el pelo fino.
78. Su cabello está desenredado.
79. Tiene el pelo largo y rizado.
80. Lleva un moño como si estuviera coronado con una guirnalda de flores reales.

El Mahayana Mahaparinirvana Sutra expone las relaciones causales de los 32 signos de perfección del Tathāgata. ^{[ 20 ]} Estas relaciones causales son cultivadas por los seguidores del budismo Mahāyāna en su camino hacia la budeidad .

El Rugido del León dijo: "¡Oh, Venerable del Mundo! ¿Por qué existen los Bodhisattvas que retroceden y los que no retroceden?" [...] "¡Oh, buen hombre! Cuando el Bodhisattva -mahasattva practica tales 32 tipos de relaciones causales, obtiene una mente que no retrocederá de la mente que busca la Bodhi ."

La siguiente tabla resume las relaciones causales de las que surgen cada uno de los 32 signos:

Algunos han señalado que en al menos dos discursos del Canon Pali , el Buda puede interpretarse como calvo, como si tuviera la cabeza afeitada. ^{[ 21 ]}

• Gautama Buda
• El canon pali y los primeros textos budistas
• Sutta de Dhammacakkappavattana
• Anattalakkhaṇa Sutta
• Sutta de Samaññaphala
• Mahaparinibbana Sutta
• La Gran Renuncia y las Cuatro Visiones
• Reliquias asociadas con Buda
• Actitud de Leela
• Actitud de Māravijaya
• Actitud de meditación
• Actitud de Naga Prok
• arte budista
• Halo (iconografía religiosa)
• Historia del budismo

• Powers, John (26 de abril de 2021). «El cuerpo de Buda» . Oxford Research Encyclopedia of Religion . Oxford : Oxford University Press . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.745 . ISBN 9780199340378Archivado del original el 16 de mayo de 2021. Consultado el 16 de mayo de 2021 .