Ruth Bunzel

Ruth Leah Bunzel (de soltera Bernheim ) (18 de abril de 1898 - 14 de enero de 1990) fue una antropóloga estadounidense , conocida por estudiar la creatividad y el arte entre el pueblo Zuni (A:Shiwi), investigar a los mayas en Guatemala y realizar un estudio comparativo del alcoholismo en Guatemala y México . ^{[ 1 ]} Bunzel fue la primera antropóloga estadounidense en realizar una investigación sustancial en Guatemala. ^{[ 2 ]} Su tesis doctoral, The Pueblo Potter (1929), fue un estudio del proceso creativo del arte en antropología ^{[ 3 ]} y Bunzel fue una de las primeras antropólogas en estudiar el proceso creativo. ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Ruth Leah Bunzel nació en la ciudad de Nueva York el 18 de abril de 1898, hija de padres judíos, Jonas y Hattie Bernheim. ^{[ 3 ]} Bunzel vivió en el Upper East Side de Manhattan con sus padres y pasó la mayor parte de su vida en Greenwich Village , ausentándose de Nueva York solo por largos periodos de tiempo cuando realizaba trabajo de campo. ^{[ 1 ]} El padre de Bunzel murió cuando ella tenía diez años y fue criada por su madre. ^{[ 1 ]} Bunzel era la menor de cuatro hermanos. ^{[ 1 ]}

La madre de Bunzel la animó a estudiar alemán en el Barnard College debido a su herencia alemana y checa, pero la Primera Guerra Mundial la impulsó a cambiar su especialización a historia europea. Bunzel recibió una Licenciatura en Historia Europea en 1918 del Barnard College. ^{[ 3 ]} Comenzó su carrera como secretaria y asistente editorial de Franz Boas en 1922, ^{[ 1 ]} fundador de la antropología en la Universidad de Columbia , después de haber tomado uno de sus cursos en la universidad. Boas la animó a estudiar antropología directamente. ^{[ 8 ]} Bunzel reemplazó a Esther Goldfrank, amiga de una de sus hermanas, quien renunció al puesto para estudiar antropología en Columbia. ^{[ 3 ]}

Para 1924, Bunzel estaba considerando una carrera en antropología, pero primero quería observar el trabajo de campo antropológico. ^{[ 3 ]} Bunzel planeaba pasar el verano de 1924 en el oeste de Nuevo México y el centro-este de Arizona, particularmente en el Pueblo Zuni, Nuevo México. ^{[ 1 ]} Planeaba trabajar como secretaria de la antropóloga Ruth Benedict de la Universidad de Columbia , ayudándola con la transcripción y la mecanografía mientras Benedict recopilaba la mitología Zuni. ^{[ 3 ]}

Boas animó a Bunzel a que realizara su propia investigación durante su estancia en el Pueblo Zuni ese verano y le sugirió que estudiara arte y alfareros zuni, en lugar de trabajar como secretaria. ^{[ 3 ]} La antropóloga Elsie Clews Parsons se opuso a que Bunzel realizara investigaciones entre el pueblo zuni, ya que Bunzel carecía de formación antropológica formal, y amenazó con retirar su apoyo financiero a la investigación de Benedict. Boas intervino y Parsons permitió la visita de investigación como un favor personal. ^{[ 3 ]}

A principios del siglo XX, los antropólogos utilizaron un método de estudio llamado observación participante , que Bunzel empleó al realizar trabajo de campo entre el pueblo Zuni . ^{[ 9 ]} En el verano de 1924, Bunzel realizó trabajo de campo entre el pueblo Zuni; se convirtió en aprendiz de alfareros Zuni y observó y también hizo cerámica.junto a ellos. ^{[ 3 ]} Centrar su investigación en la cerámica le ofreció a Bunzel la oportunidad de aprender del trabajo de las mujeres zuni, ya que las mujeres no participaban en las prácticas rituales zuni. ^{[ 10 ]} Bunzel estaba fascinada por el papel destacado de las mujeres como alfareras en la sociedad zuni. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Bunzel también estudió a los pueblos indígenas Hopi , San Ildefonso, Acoma y San Felipe del suroeste de Estados Unidos. Bunzel utilizó este trabajo de campo para su tesis doctoral, The Pueblo Potter: A Study of Creative Imagination in Primitive Art , publicada en 1929. ^{[ 3 ]} Su tesis de 1929 describe el proceso creativo de los alfareros Zuni, quienes conservan y reproducen patrones tradicionales a la vez que innovan y crean otros nuevos. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Bunzel declaró posteriormente: «Miren, nunca estudié cerámica. Estudié el comportamiento humano. Quería saber cómo se sentían los alfareros con respecto a lo que hacían». ^{[ 11 ]}

En 1925, tras regresar a Nueva York, Bunzel renunció a su puesto de secretaria de Boaz y, al igual que Goldfrank, se matriculó en la Universidad de Columbia para estudiar antropología. ^{[ 3 ]} Bunzel formó parte de la segunda promoción formada por Boaz en la Universidad de Columbia. ^{[ 2 ]} Completó su tesis doctoral en 1927, pero no obtuvo su doctorado hasta 1929, año en que se publicó su libro, The Pueblo Potter . El libro de Bunzel fue el primer estudio antropológico sobre la creatividad individual en el arte dentro de los límites artísticos generales. ^{[ 3 ]}

Parsons, quien inicialmente se había opuesto a que Bunzel viajara para estudiar a los Zuni, patrocinó su segundo viaje para estudiar el ceremonialismo entre el pueblo Zuni, así como futuros viajes y proyectos. ^{[ 3 ] Los productos de esta investigación sobre el ceremonialismo Zuni, los mitos de la creación, las kachinas [ 12 ] y} la poesía se ^{publicaron en} 1932. ^{[ 3 ]} Bunzel se centró en la libertad estética del individuo. ^{[ 1 ]} Su investigación produjo muchas publicaciones sobre el arte, el ritual y el folclore de los Pueblo, incluyendo "Notes on the Kachina Cult in San Felipe" (1928), "The Emergence" (1928), Zuni Texts (1933) ^{[ 2 ]} y "Zuni" (1935). ^{[ 3 ]}

Bunzel publicó ampliamente sus investigaciones y contribuyó a publicaciones de otros antropólogos prominentes. También produjo literatura relacionada con la lengua y la cultura zuni, proporcionando material para la información zuni de Benedict en Patterns of Culture. ^{[ 1 ]} Bunzel se convirtió en una autoridad en el pueblo zuni y aprendió la lengua zuni [4] e incorporó activamente las opiniones de sus informantes en sus escritos sobre el Culto Katcina, ^{[ 13 ]} algo que también hizo en su monografía posterior Chichicastenango: A Guatemalan Village . Bunzel editó The Golden Age of American Anthropology (1960) con Margaret Mead y contribuyó a General Anthropology (1938) de Boas y Benedict .

Durante su trabajo de campo entre el pueblo Zuni, Bunzel vivió con Flora Zuni y su familia, quienes la iniciaron en el clan del Castor y le dieron el nombre Zuni Maiatitsa o "pájaro azul". ^{[ 3 ]} Bunzel también recibió otro nombre Zuni, Tsatitsa, del exgobernador del pueblo y uno de sus informantes clave, Nick Tumaka. Bunzel regresó con el pueblo Zuni en 1939 para estudiar el desarrollo infantil Zuni. Este fue su último viaje al Pueblo Zuni, Nuevo México. ^{[ 3 ]}

Margaret Mead también reconoció la contribución de Ruth Bunzel en su libro Cooperación y competencia entre pueblos primitivos en el preludio, señalando cómo Bunzel le permitió a Mead usar su manuscrito relacionado con la economía zuni y ofreció críticas y sugerencias a lo largo del escrito. ^{[ 14 ]}

Bunzel solicitó una beca Guggenheim para estudiar la cultura mexicana, pero fue reorientada hacia el estudio de Guatemala, ya que en ese momento existía poca investigación antropológica estadounidense en esa área. ^{[ 3 ]} Bunzel estudió Chichicastenango, un pueblo maya de las tierras altas de Santa Tomás, entre 1930 y 1932, lo que culminó en la finalización en 1936 y la publicación en 1952 de su monografía Chichicastenango: Un pueblo guatemalteco. ^{[ 2 ]}

Fiel a sus planes previos, Bunzel también realizó trabajo de campo en Chamula, Chiapas, México, entre 1936 y 1937, como parte de un estudio comparativo sobre "El papel del alcoholismo en dos comunidades centroamericanas", concretamente en Chichicastenango y Chamula. ^{[ 3 ]} Influenciada por la psicoanalista Karen Horney , Bunzel se centró en los factores psicológicos que contribuían a los diferentes patrones de consumo de alcohol en Chamula y Chichicastenango. Este fue el primer estudio antropológico sobre el alcoholismo y los patrones de consumo entre diferentes culturas. ^{[ 1 ]} Bunzel afirmó que no estudiaba el alcohol, sino que estudiaba "a las personas y sus hábitos de consumo de alcohol en sus contextos culturales y las influencias que subyacen a estos hábitos". ^{[ 11 ]}

Bunzel impulsó su campo al cuestionar su metodología. Sostuvo que las perspectivas de su principal consultor eran incompletas y, por lo tanto, no podían proporcionar información generalizada sobre la cultura, considerando sus contribuciones como parciales e individuales, propias de esa persona o de grupos más pequeños. ^{[ 2 ]} Bunzel consideraba la producción de conocimiento como culturalmente situada, limitando sus interpretaciones etnográficas a un grupo específico de mayas k'iche' en las tierras altas de Guatemala. Bunzel también contribuyó al avance del campo al estudiar Chichicastenango , un centro urbano y eje del sistema comercial centroamericano, en contraposición a los entornos rurales de Guatemala. Bunzel no siguió las convenciones antropológicas de la época de estudiar culturas "puras" y aisladas, sino que optó por estudiar centros de cambio, contacto y comercio. ^{[ 2 ]}

Bunzel también yuxtapuso sus propias interpretaciones de los rituales guatemaltecos con las ofrecidas por sus informantes en su monografía Chichicastenango. ^{[ 2 ]} Su monografía Chichicastenango estuvo muy influenciada por el particularismo histórico de Boas y la investigación de Benedict sobre cultura y personalidad, centrada en el desarrollo infantil. Al igual que en el Pueblo Zuni, donde Bunzel se basó en gran medida en una informante, Flora Zuni, y su familia, hizo lo mismo en Chichicastenango, y se centró en una sola informante para obtener una perspectiva específica sobre un pequeño grupo de personas, en lugar de generalizar sus resultados a toda una cultura. ^{[ 2 ]}

Durante sus inicios profesionales, Bunzel trabajó como profesora en el Barnard College de 1929 a 1930 y en la Universidad de Columbia entre 1933-1935 y 1937-1940. ^{[ 3 ]} Al igual que muchas otras antropólogas de la Universidad de Columbia, como Isabel Kelly , Ruth Landes y Eleanor Leacock , Bunzel nunca ocupó un puesto universitario a tiempo completo ni obtuvo la titularidad. ^{[ 2 ]}

Durante su trayectoria profesional, Bunzel se enfrentó a la política de género que le impidió obtener una plaza fija y puso en peligro su trabajo de campo. Algunos de sus colegas varones difundieron rumores incendiarios sobre actividades poco profesionales en Chichicastenango, lo que afectó negativamente el apoyo profesional que Bunzel recibía de sus compañeros y le impidió obtener un puesto universitario a tiempo completo. ^{[ 2 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, Bunzel trabajó en Inglaterra traduciendo emisiones de radio del inglés al español y traduciendo emisiones en español entrantes para la Oficina de Información de Guerra del Gobierno de los Estados Unidos desde 1942 hasta 1945. ^{[ 3 ]} Bunzel también contribuyó a los esfuerzos de análisis de propaganda. Después de la Segunda Guerra Mundial, se involucró en el RCC, el Proyecto de Investigación en Culturas Contemporáneas de la Universidad de Columbia. Este proyecto fue financiado por la Oficina de Investigación Naval para estudiar diferentes culturas y Bunzel dirigió un grupo de investigación que estudiaba China y que entrevistó a inmigrantes chinos en la ciudad de Nueva York entre 1947 y 1951. ^{[ 3 ]} En 1951 y 1952, Bunzel desarrolló técnicas de entrevista en el proyecto de la Oficina de Investigación Social Aplicada hasta su nombramiento como profesora adjunta de antropología en la Universidad de Columbia en 1953. ^{[ 3 ]}

Desde 1969 hasta 1987, Bunzel se desempeñó como investigadora asociada sénior en la Universidad de Columbia . ^{[ 3 ]} Según su tarjeta de nombramiento oficial, Bunzel se jubiló en 1966 ^{[ 1 ]} de su puesto en la Universidad de Columbia, pero incluso después de su jubilación oficial, continuó enseñando hasta 1972. ^{[ 3 ]} Desde 1972 hasta 1974, Bunzel trabajó como profesora visitante en Bennington College . ^{[ 3 ]} Bunzel sufrió un ataque cardíaco el 14 de enero de 1990 y murió a la edad de 91 años en el Centro Hospitalario St. Vincent's-Roosevelt. ^{[ 15 ]}

Los documentos de Ruth Leah Bunzel se encuentran actualmente en los Archivos Nacionales de Antropología , e incluyen correspondencia, manuscritos, notas, archivos de investigación, materiales didácticos, obras de arte, grabaciones de sonido y más. ^{[ 3 ]}

1928 " Notas sobre el culto a Katcina en San Felipe ". Journal of American Folklore 41: 290–292

1928 "Notas adicionales sobre San Felipe". Journal of American Folklore 41: 592.

1928 "El surgimiento". Journal of American Folklore 41: 288–290.

1929 El alfarero pueblo: Un estudio de la imaginación creativa en el arte primitivo . Publicaciones Courier Dover.

Mitos sobre el origen de los Zuni , 1932. Chicago: Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos.

Poesía ritual Zuni de 1932. Chicago: Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos.

1932 " Introducción al ceremonialismo zuni ". Informe anual 47 de la Oficina de Etnología Americana (BAE): 467–554

Los tres textos anteriores fueron recopilados y reimpresos bajo el título Zuni Ceremonialism: Three Studies , editado por Nancy J. Parezo (1992).

1932 «La naturaleza de los kachinas». Informe anual de la BAE 47: 837–1006. Reimpreso en Reader in Comparative Religion, editado por AW Lessa y Evon Vogt (1958): 401–404.

1933 "Zuni". En Manual de lenguas indígenas americanas . Parte 3, editado por Franz Boas.

1938 «La organización económica de los pueblos primitivos». En Antropología general , editado por Franz Boas: 327-408.

1940 " El papel del alcoholismo en dos culturas centroamericanas ". Psychiatry: Journal for the Study of Interpersonal Processes 3(3): 361–387.

1952 Chichicastenango, un pueblo guatemalteco. Prensa de la Universidad de Washington .

1953 "Psicología del alfarero pueblo". En Patrimonio Primitivo, editado por Margaret Mead y Nicolas Calas: 266–275

1964 "Los modestos zuni de Nuevo México". En América en vísperas del descubrimiento, editado por Harold Driver: 80-92

1960 Mead, M., y Bunzel, RL, eds. La edad de oro de la antropología estadounidense. George Braziller.

1976 Bunzel, R. (1976). "Chamula y Chichicastenango: una reevaluación" , en Enfoques transculturales para el estudio del alcohol , La Haya: Mouton & Co.: 21–22.

• Guía de los documentos de Ruth Leah Bunzel , Institución Smithsoniana
• El alfarero pueblo: un estudio de la imaginación creativa en el arte primitivo, por Ruth L. Bunzel.