Safa y Marwa

La historia geológica individual de las dos montañas es relativamente desconocida. Marwa ha sido descrita como más suave y de color más claro que Safa, e incluso algunos la han llamado blanca, como Majd ad-Din Ferozabadi, az-Zubaidi y al-Fayoumi. Al-Alusi añadió que el color de Safa era comparable a un tono rojizo. Safa y Marwa forman parte de la cordillera del Hiyaz , que discurre paralela a la mayor parte de la costa saudí en el Mar Rojo . El Hiyaz, a su vez, forma parte de la cordillera de Sarawat , más extensa, caracterizada por montañas jóvenes y escarpadas. ^{[ 4 ]}

En la tradición islámica , la civilización de La Meca comenzó después de que Ibrāhīm ( Abraham ) dejara a su hijo Ismāʿīl ( Ismael ) y a su esposa Hājar ( Agar ) en el valle, ^{[ 5 ] [ 6 ]} lo que los musulmanes creen que fue un mandato de Dios. Cuando se agotaron sus provisiones, Agar finalmente se quedó sin comida ni agua y ya no pudo amamantar a Ismail. ^{[ 3 ]} Entonces corrió de un lado a otro siete veces entre Safa y Marwa con la esperanza de encontrar agua. ^{[ 3 ]} Para que su búsqueda fuera más fácil y rápida, fue sola, dejando al bebé en el suelo. Primero subió a la colina más cercana, Safa, para observar los alrededores. Cuando no vio nada, fue a la otra colina, Marwa, para mirar a su alrededor. Mientras Agar estaba en cualquiera de las laderas, pudo ver a Ismael y saber que estaba a salvo. Sin embargo, cuando estaba en el valle entre las colinas no podía ver a su hijo, por lo que corría mientras estaba en el valle y caminaba a paso normal cuando estaba en las laderas. Agar viajó de un lado a otro entre las colinas siete veces bajo el calor abrasador antes de regresar con su hijo. Entonces Alá envió al ángel Jibril ( Gabriel ) en su ayuda y brotó un manantial de agua de la tierra. El pozo se llamó Zamzam y el viaje de ida y vuelta entre Safa y Marwa se convirtió en un ritual durante el Hajj y la Umrah. ^{[ 3 ]} Las dos montañas se mencionan por su nombre en el Corán 2:158 .

Los primeros musulmanes ansari abandonaron la costumbre de Sa'ee viéndola como idolatría y shirk y un signo del período preislámico de ignorancia ( jahiliyyah ). Es en este contexto que se reveló el versículo 158 de la Sura 2 ( Sahih Bukhari , vol. 6, libro 60, hadiz 22/23). ^{[ 7 ]} En otra narración de Abdullah Yusuf Ali en su comentario sobre el versículo 2:158, argumenta que el versículo había sido revelado porque los paganos de Quraysh habían colocado dos ídolos en la cima de las dos colinas y los musulmanes sentían dudas en caminar entre las colinas, viéndolo como idolatría o como un acto de shirk . ^{[ 8 ]} Anas ibn Malik también dijo que sentía odio al caminar entre las dos colinas, pues lo consideraba una costumbre preislámica de la época jahiliyyah hasta que Alá reveló el versículo 2:158 (Sahih Bukhari, vol. 2). Aisha confirmó que el versículo había sido revelado con respecto a los Ansar, quienes dijeron que era pecaminoso caminar entre las colinas, ya que solían visitar el ídolo Manat en Qudaid (cerca de La Meca ) en estado de Ihram antes de realizar los rituales de su peregrinación en tiempos preislámicos. Varios eruditos del Islam han dado razones similares, incluyendo a al-Suyuti en su Asbab an-Nuzul ^{[ 9 ]} y a George Sale en su Discurso Preliminar al Corán. ^{[ 10 ]}