validez sacramental

En la Iglesia Católica Romana , «Para que un sacramento se confiera válidamente (es decir, para que el receptor reciba la gracia interior que significa), es necesario que el sacramento se confiera utilizando materia y forma válidas, junto con la intención de hacer lo que hace la Iglesia». ^{[ 1 ]} Con respecto a la intención de la persona que administra el sacramento, el Concilio de Florencia declaró: «En caso de necesidad, no solo un sacerdote o un diácono, sino también un laico o una laica, o incluso un pagano o un hereje, tienen el poder de bautizar, siempre que observen la forma prescrita por la Iglesia y tengan la intención de hacer lo que hace la Iglesia». ^{[ 1 ]} La materia y la forma adecuadas constituyen la fórmula utilizada en la administración del sacramento, así como la acción que la acompaña. ^{[ 2 ]}

La Iglesia Católica reconoce habitualmente como válidos los bautismos de cristianos de las denominaciones ortodoxa oriental, veterocatólica, católica nacional polaca, evangélica luterana, reformada continental, anglicana, congregacionalista, presbiteriana, metodista, bautista, de los Hermanos, valdense y protestante unida. ^{[ 3 ]}

Aunque los luteranos evangélicos no son dogmáticos respecto al número de sacramentos , generalmente se reconocen tres sacramentos luteranos: el bautismo , la confesión y la eucaristía . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

En la teología evangélico-luterana, los sacramentos son «eficaces y válidos en cuanto que ponen en práctica la Palabra de Dios». ^{[ 8 ]} La intención adecuada con respecto al acto externo también contribuye a la validez sacramental, por ejemplo, la intención del celebrante de consagrar el «mismo cuerpo y sangre de Cristo» en la celebración de la Misa . ^{[ 9 ]} Esto afecta el reconocimiento de la validez sacramental en otras denominaciones cristianas, en vista de la lectura evangélico-luterana de las Escrituras como enseñanza de la presencia real de Cristo en la Eucaristía . Por lo tanto, los evangélicos-luteranos reconocen la celebración de la Eucaristía en la Iglesia Católica Romana , las Iglesias Ortodoxas Orientales y las Iglesias Ortodoxas Orientales , pero no reconocen la validez sacramental de la Cena del Señor tal como se celebra en las Iglesias Bautistas (que rechazan este dogma evangélico-luterano de la presencia corporal). ^{[ 10 ] [ 11 ]}

La Confesión Belga (1561) de las Iglesias Reformadas Continentales enseña que los sacramentos son signos y sellos visibles instituidos por Dios para confirmar sus promesas a los creyentes. ^{[ 12 ]}

La Confesión de Westminster de las Iglesias Presbiterianas y la Declaración de Savoy de las Iglesias Congregacionalistas enseñan: “La gracia que se manifiesta en o por medio de los sacramentos debidamente usados ​​no es conferida por ningún poder en ellos; ni la eficacia de un sacramento depende de la piedad o intención de quien lo administra, sino de la obra del Espíritu y de la palabra de la institución, que contiene, junto con un precepto que autoriza su uso, una promesa de beneficio para quienes lo reciben dignos”. ^{[ 13 ]}

Los Treinta y Nueve Artículos de Religión de la Iglesia de Inglaterra , junto con los Libros de Homilías , constituyen el estándar doctrinal del anglicanismo histórico. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Estos fueron publicados bajo la dirección de Thomas Cranmer , figura clave de la Reforma Protestante en Inglaterra, quien se alineó con la teología reformada de Juan Calvino . ^{[ 16 ] [ 17 ]} Los Treinta y Nueve Artículos de Religión enseñan que la validez sacramental no depende de la dignidad del ministro, sino «debido a la institución y promesa de Cristo». ^{[ 18 ]} En términos generales, los anglicanos, junto con otros cristianos reformados, sostienen que «la validez eucarística se reconoce como dependiente del uso correcto de las palabras y los hechos de Cristo, y no de los poderes especiales de algún ministro ordenado». ^{[ 19 ]} Por lo tanto, El reinado de Dios y nuestra unidad: Informe de la Comisión Internacional Anglicana-Reformada sostiene que los anglicanos reconocen la validez sacramental de las eucaristías de otras Iglesias reformadas . ^{[ 19 ]} Ciertas denominaciones anglicanas de la iglesia anglocatólica enseñan además que quienes celebran los sacramentos deben estar en "la sucesión ininterrumpida de Órdenes". ^{[ 20 ]}

El padre del metodismo , John Wesley, sostenía que «la eficacia [de los sacramentos] no proviene de quien los administra, sino de quien los ordena». ^{[ 21 ]}

Los bautistas que defienden la doctrina del sucesionismo creen que «solo una iglesia verdadera —es decir, una iglesia bautista— puede celebrar legítimamente las ordenanzas del bautismo y la Cena del Señor. Cualquier celebración de estas ordenanzas por parte de no bautistas es inválida». ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Los bautistas rechazan la validez de los bautismos realizados en denominaciones cristianas que practican el bautismo infantil , como la Iglesia Católica Romana y las Iglesias Evangélicas Luteranas . ^{[ 11 ]}

Con respecto a la validez del sacramento del matrimonio, la Iglesia Ortodoxa Oriental exige que los matrimonios sean celebrados por un sacerdote ortodoxo oriental dentro de una iglesia ortodoxa oriental. ^{[ 24 ]}

Las Iglesias Ortodoxas Orientales "no especulan sobre la gracia fuera de la Ortodoxia" y, por lo tanto, la validez de los sacramentos en otras confesiones es una "cuestión abierta". ^{[ 25 ]}

En las Iglesias Ortodoxas Orientales , la validez sacramental depende de tres factores: ^{[ 26 ]}

1. Una sustancia adecuada para el sacramento, como el agua para el bautismo, el pan y el vino para el sacramento de la comunión, el aceite para la unción de los enfermos, etc.

1. Un sacerdote ordenado por la imposición de la mano apostólica.

1. Invocación del Espíritu Santo por el sacerdote, mediante la oración de ciertas plegarias por la morada del Espíritu Santo y la santificación del Sacramento. ^{[ 26 ]}

Para que los sacramentos sean válidos en las denominaciones ortodoxas orientales, deben "administrarse correctamente según la voluntad de Dios y la disposición de los padres guiados por el Espíritu Santo, y transmitidos por la Iglesia y los Santos Concilios". ^{[ 26 ]}

La Iglesia Católica reconoce como válidos los sacramentos de las Iglesias Ortodoxas Orientales . ^{[ 27 ]}