Sadia Shepard

Sadia Quraeshi Shepard es una cineasta y escritora pakistaní-estadounidense . Es autora de * The Girl from Foreign: A Search for Shipwrecked Ancestors, Lost Loves, and a Sense of Home* , publicado por Penguin Press en 2008. ^{[ 1 ]} Shepard es profesora adjunta de estudios cinematográficos en la Universidad de Wesleyan . ^{[ 2 ]}

Sadia Quraeshi Shepard es hija de un padre estadounidense, el arquitecto Richard Shepard, y de una madre paquistaní-estadounidense, artista, diseñadora y educadora, Samina Quraeshi .

Sadia obtuvo una licenciatura en la Universidad de Wesleyan , donde estudió con Jeanine Basinger , una maestría en la Universidad de Stanford y fue becaria Fulbright en la India en 2001. Los escritos de Shepard han aparecido en The Washington Post , The New York Times , ^{[ 3 ]} The Forward , ^{[ 4 ]} la revista Wall Street Journal y The Indian Express . Ha impartido clases en el programa de escritura creativa de pregrado en la Universidad de Columbia . ^{[ 5 ]} Obtuvo una maestría en escritura creativa en Hunter College .

En 2020, Shepard era becaria de Kundiman ^{[ 6 ]} y había recibido residencias de escritura del Vermont Studio Center ^{[ 7 ]} y Yaddo ^{[ 8 ]} . A través de la Oficina de Oradores de Penguin Random House , imparte conferencias sobre temas como los judíos de la India, crecer en un entorno interreligioso e investigar y escribir la historia familiar ^{[ 9 ] .}

Shepard produjo The September Issue de RJ Cutler , ^{[ 10 ] [ 11 ]} un retrato documental de la creación de Vogue , que ganó el Premio a la Excelencia en Cinematografía en el Festival de Cine de Sundance de 2009 y el Premio del Público en los Cinema Eye Honors de 2010 .

En busca de los Bene Israel es un documental observacional que ella dirigió y produjo, que sigue a los descendientes modernos de la antigua comunidad judía de Bombay , con la que está emparentada por parte de su abuela materna. ^{[ 12 ]}

Entre sus otros créditos como productora se incluyen The Education of Muhammad Hussein para HBO y In the Courtyard of the Beloved . ^{[ 13 ]}

El 7 de enero de 2018, en una publicación de Facebook , ^{[ 14 ]} la autora Francine Prose acusó a Shepard de plagiar "The Ice Wagon Going Down the Street" de Mavis Gallant , que había aparecido en The New Yorker el 14 de diciembre de 1963. ^{[ 15 ]} El artículo de Shepard había sido publicado en línea por The New Yorker y estaba programado para su lanzamiento en la edición del 8 de enero de 2018. ^{[ 16 ]} En una conversación con Deborah Treisman, publicada en el sitio de The New Yorker el 1 de enero de 2018, Shepard reconoció la influencia, afirmando que "Esta historia le debe mucho a una de mis escritoras de cuentos favoritas, Mavis Gallant, y específicamente a su cuento 'The Ice Wagon Going Down the Street'", y agregó que el artículo de Gallant "se siente tan pakistaní". ^{[ 17 ]} Aunque la historia de Shepard reinventa la original en un nuevo contexto, con detalles añadidos y dinámicas de personajes alteradas, Prose sostuvo que las similitudes entre las dos historias constituían un plagio, escribiendo en su publicación original que la historia es una «copia escena por escena, giro argumental por giro argumental, gesto por gesto, línea de diálogo por línea de diálogo; la única diferencia importante es que los personajes principales son pakistaníes en Connecticut durante la era Trump en lugar de canadienses en la Ginebra de la posguerra». ^{[ 14 ] [ 18 ]} En una carta a The New Yorker , Prose mantuvo su postura original, preguntando: «¿Es realmente aceptable cambiar los nombres y las identidades de los personajes de ficción y luego reclamar la historia como obra original propia? ¿Por qué, entonces, nos molestamos con los derechos de autor?». ^{[ 19 ]} En respuesta a la acusación de Prose, Shepard escribió: «Al reconocer la gran deuda que tenía con Gallant en mi entrevista con mi editor, mi objetivo era dejar claras mis intenciones: usar la historia de Gallant sobre el autoexilio en la Europa de posguerra como punto de partida para explorar la experiencia inmigrante de los musulmanes pakistaníes en los Estados Unidos de hoy. Las afirmaciones de Prose reflejan tanto una profunda tergiversación de mi trabajo como una negativa a reconocer el papel central que la identidad cultural desempeña en mi historia». ^{[ 20 ]}

Shepard fue defendido por varios escritores, entre ellos Lincoln Michel , quien escribió en Literary Hub que «Una forma de arte es una conversación entre artistas. La literatura es un enorme salón de baile que se extiende a través del tiempo en el que los autores debaten, refutan, cortejan y charlan entre sí». ^{[ 21 ]} Menciona a J. G. Ballard , Angela Carter , Victor LaValle , Jean Rhys y Nathan Englander como escritores que, en diversos grados, remezclaron y redefinieron historias preexistentes a las suyas. ^{[ 21 ]} En un artículo para Los Angeles Review of Books , Gina Apostol encontró una explicación más insidiosa para la reacción de Prose, afirmando que «Prose parece incapaz de imaginar que un escritor asiático-americano [se apropiaría] estratégicamente y con un propósito». Además, argumentó que las reinterpretaciones de «un texto predominantemente blanco por una persona de color» son importantes, y se refirió a tales ejercicios como «acoplamientos intertextuales». ^{[ 22 ]}

Sobre la controversia, Ligaya Mishan, escritora de la revista del New York Times, escribió acerca del "largo y honorable precedente de revisar y reinterpretar la obra de otros escritores, dialogando y dialogando con predecesores y contemporáneos por igual... El enfoque de Shepard hacia Gallant y la tradición literaria occidental es, por lo tanto, más radical. Como forastera, se niega a "conocer su lugar" en los márgenes y, en cambio, se inserta en el canon, creando —apropiándose— de un espacio que de otro modo no se le concedería".

• Sadia Shepard en IMDb
• Página del profesorado de la Universidad Wesleyana