Hispanopedia WikiLos pañcānana ( sánscrito : पञ्चानन ), también llamados pañcabrahma , [ 1 ] son los cinco rostros de Shiva que corresponden a sus cinco actividades ( pañcakṛtya ): creación ( sṛṣṭi ), preservación ( sthithi ), destrucción ( saṃhāra ), gracia oculta ( tirobhāva ) y gracia reveladora ( anugraha ). [ 2 ] Los nombres, cualidades y atributos de estos cinco aspectos de Shiva se describen en los agamas y puranas Śaiva . [ 3 ]
Aspectos
Aunque cada uno tenga un nombre, una forma y un conjunto de cualidades diferentes, todos ellos son aspectos de Śiva y no deben considerarse deidades diferentes.
Sadyojāta
Sadyojāta representa a Icchā Śaktī . Este rostro de Śiva otorga felicidad y tristeza a todas las criaturas. La dirección de este rostro es el oeste. Este rostro de Śiva puede potencialmente evocar maldiciones e ira de Śiva. También representa el Jalandhara Pīṭha. Existen mil millones de mantras que intentan describir este rostro de Śiva. Es de color blanco. El elemento Ahaṃkāra representa el ego perfeccionado. El aspecto temible. Este aspecto se alcanza mediante la soledad y prácticas que trascienden las estructuras convencionales . [ 4 ]
Vāmadeva
Vāmadeva representa Citta rūpa y Citta rūpiṇi de Śiva. Este es Turīya, alcanzado al familiarizarse con la energía primordial del sol. Este rostro de Śiva tiene poderes especiales para sanar tanto mental como físicamente a cualquier criatura. Este rostro representa Parāliṅga. Hay dos mil millones de mantras que intentan describir este rostro de Śiva. Es de color rojo sangre y representa una fuerza inigualable capaz de transformar todos los elementos del cosmos. Eleva el elemento de Tejasa. La dirección de este rostro es el Norte. Predomina la energía de la fuerza vital. Representa una cantidad indescriptible de brillo de luz. Solo aquellos establecidos en el yoga pueden contenerlo dentro de sus formas físicas, de lo contrario el cuerpo mortal se desprende de sí mismo inmediatamente resultando en la unión con Vamadeva. Los adeptos contienen la energía de la creación de elementos dentro de sí mismos.
Aghora
Aghora representa Jñāna Śaktī (Conocimiento Infinito). Es la función de Prakṛti (naturaleza, consorte de Shiva) y Parā Śaktī. Este rostro de Śiva es Buddhi rūpa (Intelecto) y representa Pūrṇagiri Pīṭha. Banaliṅgam. Hay mil millones de mantras que intentan describir este rostro de Śiva. La dirección de este rostro es Sur y es ahumado (Dhumra varṇa) en color. Representa el aspecto equilibrado de Ahaṃkāra Tattva (nuestra naturaleza egoica). Es una mezcla de Prāmaṇa y Prameya. Representa las fuerzas de Rudra.
Tatpuruṣa
Tatpuruṣa representa a Ānānda Śaktī. La dirección de este rostro es el Este. Kāmagiri Pīṭham. Manorūpa. Representa la estructura del alma y cómo el individuo se fusiona con el infinito. Hay dos mil millones de mantras que intentan describir este rostro de Śiva. Es de color amarillo. Svayambhuva liṅga. Si tienes mucha dificultad para concentrarte en cualquier tema, debes meditar en este rostro de Śiva. Śiva en este rostro medita hacia el este.
Īśāna
Īśāna representa el Citta Śaktī de Śiva. Sāmbā Pīṭham. Este rostro representa el Espacio. Comienza desde tu Mūlādhāra a Anahata a Ajna a Sahasrara conduciendo a Brahma Randra en tu cuerpo. Hay mil millones de mantras tratando de describir este rostro de Śiva. Ākāśa (Éter) Tattva. El individuo es de muy poco a nada receptivo a las estructuras sociales. Posee excelentes cualidades para controlar a los seres mortales y divinos con facilidad. El individuo ha reducido su ego a cenizas, lo que significa amor absoluto por el universo y se ha liberado de la ley cósmica. La dirección de este rostro es hacia arriba (también llamado hacia el cielo).
Resumen
Meditación
Dependiendo del Rāśi , Lagna, Daśā, Antardaśā, Janma Nakṣatra de cada uno, se debe meditar en el rostro de Śiva que sea más fuerte.
Por ejemplo, Aghora representa el Sur. Si el ascendente (rāśi) se encuentra en la dirección sur del Sol en el horóscopo, se puede meditar en la cara sur de Śiva, es decir, en Aghora. Dependiendo del área problemática de la vida (Kendra, Koṇa, Duṣṭhāna, Trikoṇa, Āpoklima), se debe meditar en esa cara de Śiva para obtener alivio en dicha área.
Por ejemplo, si alguien tiene Tauro (Vṛṣabha) como ascendente, Venus está en la casa 11, es decir, Piscis (Mīna). El Daśā en curso es Guru Daśā y Antardaśā es Saturno.
En otro ejemplo, Venus es fuerte en Piscis, pero está gobernado por Guru Daśi; si Guru está presente en Dhanus, entonces lo consideramos débil porque ocupa la Casa 8. Dado que Guru está presente en la esquina noreste del horóscopo, debería comenzar con la cara norte del mantra de Shiva.
Véase también
Referencias
- ↑ «Pancabrahma, Pañcabrahma, Panca-brahma: 5 definiciones» . www.wisdomlib.org . 25 de mayo de 2015.
- ↑ "Los Panchanana Aspectos y Formas de Shiva" . www.hinduwebsite.com .
- ↑ Shastri (1970) , Apéndice 1.
- ^ www.wisdomlib.org (25 de mayo de 2015). "Sadyojata, Sadyojāta, Sadyas-jata: 14 definiciones" . www.wisdomlib.org . Consultado el 13 de marzo de 2024 .
Bibliografía
- Shastri, JL, ed. (1970). El Śiva Purāṇa . Traducido por Shastri, JL Delhi: M. Banarsidass. ISBN 9780895814777.
- Formas de Shiva