El asunto Safi

El caso Safi de 1863 fue un ejemplo de persecución antisemita basada en la acusación de asesinato ritual judío de un español en la ciudad de Safi , en el Sultanato de Marruecos .

Libelo de sangre

Un niño judío de catorce años llamado Jacob Benyuda y otro judío llamado Elias Benillouz ^{[ 1 ]} fueron acusados por el vicecónsul español en Safi de envenenar a un recaudador de impuestos español jubilado, para quien trabajaban como sirvientes domésticos, en conspiración con otros judíos. ^{[ 2 ]} El vicecónsul exigió al Makhzani , el gobernador local, que los acusados fueran ejecutados públicamente, amenazando con la intervención militar española si se negaba. ^{[ 3 ]} Ambos acusados fueron ejecutados después de que se les extrajeran confesiones mediante tortura. ^{[ 1 ]} Otros dos judíos fueron arrestados y torturados en relación con las confesiones extraídas, uno de los cuales fue ejecutado. ^{[ 4 ]}

Los judíos de Safi apelaron al Makhzan sin éxito. Entonces recurrieron a organizaciones judías extranjeras. ^{[ 5 ]} El incidente atrajo la atención de la prensa internacional, y el influyente banquero y filántropo británico-judío Moses Montefiore viajó a Marruecos para interceder en favor de los judíos de Safi. ^{[ 1 ]} Montefiore consiguió la liberación de dos judíos detenidos por el asunto, así como de dos judíos encarcelados por otro motivo. ^{[ 1 ]} Montefiore tuvo una audiencia con el sultán Muhammad IV , quien posteriormente emitió un dahir (decreto) real el 5 de febrero de 1864, ordenando a sus "servidores, gobernadores, cadíes y demás facciones que traten con la mayor benevolencia a los israelitas que están bajo la protección de nuestro Imperio". ^{[ 1 ]}

Sin embargo, Montefiore no logró alcanzar la igualdad legal formal para los judíos de Marruecos, ^{[ 6 ]} como la abolición de su condición de Dhimmi . ^{[ 5 ]} Según el historiador Georges Bensoussan , la intervención de Montefiore pudo haber intensificado el resentimiento hacia los judíos en Marruecos. El cónsul francés en Mogador (actual Essaouira) afirmó en febrero de 1864 que la visita de Montefiore «corría el riesgo de exacerbar el fanatismo musulmán y provocar actos de violencia», mientras que los cronistas árabes vieron la intervención de un judío extranjero como un acto de insubordinación y evidencia de una «conspiración judía mundial». ^{[ 6 ]}

Véase también

Referencias

1 2 3 4 5 Ben-Layashi, Samir; Maddy-Weitzman, Bruce (2010). "MITO, HISTORIA Y REALPOLITIK : MARRUECOS Y SU COMUNIDAD JUDÍA" . Journal of Modern Jewish Studies . 9 (1): 89– 106. doi : 10.1080/14725880903549293 .
↑ Moreno, Aviad (16 de febrero de 2020). "Una vista desde Tánger: dinámicas internas de la modernidad judía marroquí" . HaSepharadi . Consultado el 8 de enero de 2025 .
^ Kenbib, Mohamed (2016). Juifs et musulmans au Maroc : des origines à nos jours (en francés). Tallandier, París. págs. 59 a 60. ISBN 979-10-210-2075-7.
↑ Moreno, Aviad (2015). "Una perspectiva sobre el curso de la modernización de orientación europea entre los judíos orientales: el libro de actas de la Junta de Tánger" (PDF) . El Prezente - Estudios sobre la cultura sefardí . 8–9 : 106–107 .
1 2 Marglin, Jessica M. (2016). "Un nuevo lenguaje de igualdad: judíos y el Estado en el Marruecos del siglo XIX" . British Journal of Middle Eastern Studies . 43 (2): 175. doi : 10.1080/13530194.2016.1138640 .
1 2 Bensoussan, Georges (2019). Judíos en países árabes : El gran desarraigo . Traducido por Halper, Andrew ( ed. Bloomington, Indiana). Indiana University Press. pág. 132. ISBN 9780253038579Dentro del estrecho marco del sistema dhimma, cualquier pretensión de igualdad equivalía a insubordinación, desafiando la hospitalidad ofrecida hasta entonces por los fieles. Las fuentes árabes consideraban a los judíos arrogantes, codiciosos y cínicos. Para los cronistas árabes, la visita de Montefiore a Marruecos en 1864 era prueba de una «conspiración judía» mundial, al igual que la intervención francesa en Túnez tras la ejecución del cochero judío Batto Sfez en 1857. En las cancillerías occidentales, la visita de Montefiore se consideró un paso torpe que «corría el riesgo de exacerbar el fanatismo musulmán y provocar actos de violencia», como afirmó el cónsul francés en Mogador en febrero de 1864 .

[:13-1] 1 2 3 4 5 Ben-Layashi, Samir; Maddy-Weitzman, Bruce (2010). "MITO, HISTORIA Y REALPOLITIK : MARRUECOS Y SU COMUNIDAD JUDÍA" . Journal of Modern Jewish Studies . 9 (1): 89– 106. doi : 10.1080/14725880903549293 .

[2] Moreno, Aviad (16 de febrero de 2020). "Una vista desde Tánger: dinámicas internas de la modernidad judía marroquí" . HaSepharadi . Consultado el 8 de enero de 2025 .

[3] Kenbib, Mohamed (2016). Juifs et musulmans au Maroc : des origines à nos jours (en francés). Tallandier, París. págs. 59 a 60. ISBN 979-10-210-2075-7.

[4] Moreno, Aviad (2015). "Una perspectiva sobre el curso de la modernización de orientación europea entre los judíos orientales: el libro de actas de la Junta de Tánger" (PDF) . El Prezente - Estudios sobre la cultura sefardí . 8–9 : 106–107 .

[:14-5] 1 2 Marglin, Jessica M. (2016). "Un nuevo lenguaje de igualdad: judíos y el Estado en el Marruecos del siglo XIX" . British Journal of Middle Eastern Studies . 43 (2): 175. doi : 10.1080/13530194.2016.1138640 .

[:0-6] 1 2 Bensoussan, Georges (2019). Judíos en países árabes : El gran desarraigo . Traducido por Halper, Andrew ( ed. Bloomington, Indiana). Indiana University Press. pág. 132. ISBN 9780253038579Dentro del estrecho marco del sistema dhimma, cualquier pretensión de igualdad equivalía a insubordinación, desafiando la hospitalidad ofrecida hasta entonces por los fieles. Las fuentes árabes consideraban a los judíos arrogantes, codiciosos y cínicos. Para los cronistas árabes, la visita de Montefiore a Marruecos en 1864 era prueba de una «conspiración judía» mundial, al igual que la intervención francesa en Túnez tras la ejecución del cochero judío Batto Sfez en 1857. En las cancillerías occidentales, la visita de Montefiore se consideró un paso torpe que «corría el riesgo de exacerbar el fanatismo musulmán y provocar actos de violencia», como afirmó el cónsul francés en Mogador en febrero de 1864 .

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]