Sahih Hadith ( árabe : الحديث الصحيح , al-Hadith al-Ṣaḥīḥ ) en la terminología de Hadith , puede traducirse como " hadith auténtico (narración profética) " [ 1 ] o "hadith sólido (narración profética)". [ 2 ] Ibn Hajar define un hadiz que es ṣaḥīḥ lidhātihi (" ṣaḥīḥ en sí mismo") como una narración singular ( ahaad ; véase más abajo ) transmitida por una persona digna de confianza y completamente competente, ya sea en su capacidad de memorizar o de conservar lo que escribió, con un muttaṣil ("conectado") isnād ("cadena de narración") que no contiene ni un defecto oculto grave ( ʻillah, árabe:علة) ni una irregularidad ( shādhdh ). Luego define un hadiz que es ṣaḥīḥ lighairihi (" ṣaḥīḥ debido a factores externos") como un hadiz "con algo, como numerosas cadenas de narración, que lo fortalecen". [ 3 ] En la rama sunita del Islam, las colecciones canónicas de hadices son los seis libros ( Kutub al-Sittah ) que se enumeran a continuación.
Condiciones
Las definiciones de Ibn Hajar indican que hay cinco condiciones que deben cumplirse para que un hadiz en particular sea considerado ṣaḥīḥ :
- Cada narrador en la cadena de narración debe ser digno de confianza;
- Cada narrador debe ser fiable en su capacidad para preservar esa narración, ya sea en su capacidad de memorizarla hasta el punto de poder recordarla tal como la escuchó, o bien, que la haya escrito tal como la escuchó y haya conservado ese documento escrito sin cambios;
- El isnād debe estar conectado ( muttasil ) en la medida en que sea al menos posible que cada narrador en la cadena haya recibido el hadiz de un predecesor;
- El hadiz , incluyendo su isnād , está libre de ʻillah (defecto o defectos perjudiciales ocultos, por ejemplo, el establecimiento de que dos narradores, aunque contemporáneos, no pudieron haber compartido el hadiz , rompiendo así el isnād ).
- El hadiz está libre de irregularidades, lo que significa que no contradice ningún otro hadiz ya establecido (aceptado).
Se escribieron varios libros en los que el autor estipulaba la inclusión únicamente de hadices ṣaḥīḥ .
Hadiz de Hasan
Ḥasan ( حَسَن, que significa "bueno") se utiliza para describir hadices cuya autenticidad no está tan bien establecida como la de los hadices ṣaḥīḥ , pero es suficiente para ser utilizada como evidencia de apoyo.
Ibn Hajar define un hadiz ḥasan lithatihi – “ ḥasan en sí mismo” – con la misma definición que un hadiz ṣaḥīḥ, excepto que la competencia de uno de sus narradores es incompleta; mientras que un hadiz ḥasan ligharihi (“ḥasan debido a factores externos”) se determina como ḥasan debido a factores corroborativos como numerosas cadenas de narración. Afirma que entonces es comparable a un hadiz ṣaḥīḥ en su autoridad religiosa. Un hadiz ḥasan puede elevarse al nivel de ser ṣaḥīḥ si está respaldado por numerosas isnād (cadenas de narración); En este caso, ese hadiz sería ḥasan lithatihi (" ḥasan en sí mismo"), pero, una vez unido a otras cadenas de apoyo, se convierte en ṣaḥīḥ ligharihi (" ṣaḥīḥ debido a factores externos"). [ 4 ]
Colecciones
Según el Islam sunita , que refleja las creencias seguidas por el 80-90% de los seguidores del Islam en todo el mundo, [ 5 ] el estatus de Sahih fue alcanzado por los dos primeros libros de la siguiente lista (conocidos como "los seis libros" o Kutub al-Sittah ):
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī . Considerado el libro más auténtico después del Corán. [ 6 ]
- Ṣaḥīḥ Muslim . Considerado el segundo libro más auténtico después de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. [ 6 ]
- Saḥīḥ ibn Juzaymah . Al-Suyuti opinaba que Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah estaba en un nivel más alto de autenticidad que Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān . [ 7 ]
- Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān . Al-Suyuti también concluyó que Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān era más auténtico que Al-Mustadrak alaa al-Ṣaḥīḥain . [ 7 ]
- al-Mustadrak ʻalā al-Ṣaḥīḥayn , de Hakim al-Nishaburi . [ 7 ]
- Al-Āhādith al-Jiyād al-Mukhtārah min mā laysa fī Ṣaḥīḥain por Ḍiyāʼ al-Dīn al-Maqdisī , autenticidad considerada. [ 8 ]
- Al-Jami al-Kamil por Ziya-ur-Rahman Azmi
Las distintas ramas del Islam hacen referencia a diferentes colecciones de hadices o dan preferencia a algunas de ellas.
Véase también
Referencias
- ↑ "Google Translate" . translate.google.co.uk . Archivado del original el 2 de junio de 2021. Consultado el 22 de enero de 2020 .
- ↑ Ibn al-Ṣalāḥ (2006). Introducción a la ciencia del Ḥadīth (PDF) . Traducido por Eerik Dickinson. Lectura: Garnet Publishing Limited. pag. 5.ISBN 1-85964-158-X. Archivado (PDF) del original el 23-09-2020 . Recuperado el 30-11-2019 .
- ↑ Nuzhah al-Nuthr , publicado con Al-Nukat por 'Ali ibn Hasan, pág. 82, Dar ibn al-Jawzi , al-Damam, sexta edición.
- ↑ Nuzhah al-Nuthr , publicado como Al-Nukat , pág. 91–92, Dar ibn al-Jawzi , al-Damam, sexta edición.
- ↑ Creencias, prácticas y culturas islámicas . Marshall Cavendish Reference. 2010. pág. 130. ISBN 978-0-7614-7926-0Archivado del original el 8 de julio de 2022. Consultado el 30 de noviembre de 2019. Dentro de la comunidad musulmana, se estima que el porcentaje de sunitas oscila entre el 85 y el
93,5 por ciento, mientras que los chiítas representan entre el 6,6 y el 15 por ciento, si bien algunas fuentes los sitúan en el 20 por ciento. Una cifra de consenso común sitúa a los sunitas en el 90 por ciento y a los chiítas en el 10 por ciento.
Consulte las citas adicionales en el artículo El Islam por país . - 1 2 al-Shahrazuri, ʻUthman ibn ʻAbd al-Rahman Ibn al-Salah (1990). ʻAishah bint ʻAbd al-Rahman (ed.). al-Muqaddimah fi ʻUlum al-Hadith . El Cairo: Dar al-Ma'aarif. págs. 160–9 .
- ^ Tadrib al-Rawi , vol . 1, pág. 148, Dar al-'Asimah , Riad, primera edición, 2003.
- ^ al-Kattānī, Muḥammad ibn Jaʻfar (2007).
Al-Risālah al-Mustaṭrafah(séptima ed.). Dār al-Bashāʼir al-Islamiyyah. pag. 24.
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