Articulo de referencia

Clotilde

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Clotilde ( c. 474 – 3 de junio de 545 en Borgoña, Francia ) [ 1 ] [ 2 ] (también conocida como Clotilda (Fr.), Chlothilde (Ale.) [ 1 ] Chlothieldis, Chlotichilda, Clodechildis, Croctild, Crote-hild, Hlotild, Rhotild y muchas otras formas) [ 2 ] es una santa católica romana . Como consorte del rey merovingio Clodoveo I , el primer rey de los francos , fue reina de los francos . Convenció a Clodoveo para que se convirtiera al cristianismo ; los francos, debido a su influencia, permanecieron católicos durante siglos. [ 3 ] Clotilde es la santa patrona de los cojos en Normandía y de Les Andelys , y ha sido invocada contra la muerte súbita y los maridos inicuos. [ 4 ] Su festividad es el 3 de junio. [ 4 ]

Desde el siglo VI, según el hagiógrafo David Hugh Farmer, el matrimonio de Clodoveo y Clotilde ha sido «el tema de narraciones épicas, en las que los hechos originales fueron alterados sustancialmente». [ 4 ] El historiador belga Godefroid Kurth escribe que la historia de Clotilde fascinó a las generaciones posteriores porque fue «la pieza central de una lucha entre la antigua población católica romana contra el arrianismo de las tribus germánicas», [ 5 ] aunque no hay evidencia de que Clodoveo fuera simpatizante arriano antes de su matrimonio y conversión al catolicismo. [ 6 ]

Clotilde es representada como una reina devota y monja. Construyó iglesias, monasterios y conventos, entre ellos la Basílica de los Santos Apóstoles , originalmente dedicada a los santos Pedro y Pablo. Tras la muerte de Santa Genoveva , patrona de París, Clodoveo y Clotilde construyeron un mausoleo para ella en la iglesia y la consagraron nuevamente a su honor.

La familia de Clotilde estuvo rodeada de intrigas políticas y violentas durante la mayor parte de su vida. Kurth escribe que estaba "entristecida por las crueles pruebas". [ 3 ] Después de la muerte de Clodoveo, pasó el resto de su vida cerca de la tumba de San Martín de Tours , "llevó una vida devota", se "desvinculó por completo de la política y las luchas de poder, excepto a través de la oración", [ 4 ] y dio todas sus posesiones a los pobres.

Biografía

Santa Clotilde en oración (inicial iluminada)

Primeros años de vida

Clotilde, nacida hacia el año 474, era de Borgoña. [ 7 ] Según su hagiógrafo Alban Butler , la única fuente para su biografía fue un relato anterior al siglo VIII de un monje de Saint-Denis , editado por Bruno Krusch antes del siglo X. Su historia también se ha reconstruido a partir de los escritos de Gregorio de Tours y Fredegario , y de ciertas hagiografías. Butler afirma que la fuente más fiable sobre la vida de Clotilde es el historiador belga Godefroid Kurth , pero David Hugh Farmer llama a la hagiografía de Gregorio sobre Clotilde «la principal fuente para su vida» y dijo que una hagiografía posterior «la celebró como la santa antepasada de los reyes franceses». [ 8 ] Su historia también aparece en hagiografías francesas, pero la mayoría de ellas fueron escritas antes de la de Kurth. [ 9 ]

El abuelo de Clotilde era Gondioc , quien tuvo cuatro hijos: su padre Chilperico II de Borgoña , Gundobad , Gondemar y Godegisel . [ 2 ] [ 10 ] Tras la muerte de Gondioc, Borgoña se dividió entre ellos, pero Gundobad obtuvo el poder sobre Borgoña al asesinar a sus hermanos. Gundobad también mató a los hermanos de Clotilde y a su madre Carétène , quien pudo haber convertido a Chilperico al cristianismo [ 11 ] y fue llamada "una mujer extraordinaria" por Sidonio Apolinar y Venancio Fortunato . [ 3 ] [ a ]

Clotilde y su hermana, Sedeleuba (o Chrona), quien más tarde se hizo monja y fundó la iglesia de San Víctor en Ginebra , se criaron en la corte de Gundobad. Fueron educadas como católicas, aunque Gundobad, como la mayoría de los reyes borgoñones, era arriano . [ 12 ] [ 3 ] [ b ] Según la hagiógrafa Sabine Baring-Gould , Clotilde «creció llena de piedad y ternura hacia los que sufren». [ 10 ]

Vida adulta y matrimonio

En 492 o 493, poco después del asesinato de sus padres, Clotilde se casó con Clodoveo I , el primer rey de los francos . [ 3 ] [ 7 ] Farmer escribe que Clodoveo quedó «impresionado por su belleza y sabiduría». [ 8 ] Clotilde ejerció influencia sobre su esposo. Aunque se han registrado pocos detalles históricos sobre ella durante la vida de Clodoveo, o sobre su matrimonio, es posible que haya estado involucrada en su intervención en la disputa entre los reyes borgoñones de la época y en el apoyo de Clodoveo a Gondobad . [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ]

Clotilde animó activamente a Clodoveo a convertirse al catolicismo. [ 7 ] [ 8 ] Él permitió el bautismo de su hijo mayor, Ingomir, que murió en la infancia, y de su siguiente hijo, Clodómero , pero culpó de la muerte de su hijo mayor a la fe de Clotilde y se resistió a sus intentos de convertirlo. [ 8 ] [ 7 ] Clodómero también enfermó, pero se recuperó. Clodoveo y Clotilde tuvieron cinco hijos en total: cuatro varones —Ingomir, Clodómero, Childeberto y Clotario, que llegaron a ser reyes— y una hija, Clotilde, llamada así en honor a su madre. [ 3 ] La biografía de la mayor Clotilde describe la vida de su hija, que se casó con un hombre visigodo llamado Amalarico. La joven Clotilde intentó sin éxito convertir a Amalarico al catolicismo [ 11 ] y fue «cruelmente tratada» por él.

Clodoveo fue bautizado por San Remigio en Reims en 496, junto con 3000 francos, después de una batalla con los alamanes . El ejército de Clodoveo estaba perdiendo, pero él apeló al Dios de su esposa pidiendo ayuda, prometiendo que si ganaba aceptaría la fe cristiana. [ 3 ] [ 13 ] [ 8 ] [ 14 ] Según la tradición, mientras Clotilde estaba en oración y cuando Clodoveo comenzó a ganar la batalla, un ángel le trajo tres lirios blancos; Clodoveo más tarde sustituyó los lirios por las tres ranas en la insignia de su escudo de batalla. [ 6 ] Baring-Gould considera que la conversión de Clodoveo fue sincera, no debida a consideraciones políticas; refuta la afirmación de que Clotilde influyó en Clodoveo para luchar en esta u otras guerras para vengar la muerte de su familia. [ 15 ] Tampoco parecen haber estado asociados con Clodoveo los posteriores logros militares contra los burgundios y los visigodos. [ 8 ]

Clodoveo murió en 511; [ 16 ] Clotilde lo enterró en la Basílica de los Santos Apóstoles , más tarde la Iglesia de Santa Genoveva. Genoveva pudo haber sido la primera en sugerirle a Clodoveo que construyera una iglesia en honor a San Pedro y San Pablo , la cual él construyó en deferencia a los deseos de Clotilde; ella completó la iglesia después de su muerte. [ 3 ] [ 17 ]

Estatua de Santa Clotilde de Eugène Guillaume y Alexandre-Dominique Denuelle

Después del matrimonio y la muerte

Según Kurth en La Enciclopedia Católica , una epopeya sobre los francos acusa a Clotilde de incitar a su hijo Clodomero a iniciar una guerra con su primo, Segismundo de Borgoña , para vengar la muerte de sus padres. Godofredo duda de la veracidad de la historia, la considera una difamación contra Clotilde y afirma que ella concertó una tregua entre Clodoveo y Gondebado, padre de Segismundo. [ 3 ] Butler coincide, afirmando que fuentes como los escritos de Gregorio de Tours han sido refutadas, lo que ha «reivindicado a la reina de las acusaciones de ferocidad y venganza, poco acordes con su carácter santo». [ 7 ] [ c ]

Según Butler, Clodómero capturó y mató a Segismundo, así como a su esposa e hijos, pero luego fue asesinado por el hermano de Segismundo. Clotilde adoptó a sus tres nietos pequeños, pero fue persuadida para enviarlos con sus otros hijos, quienes mandaron matar a los dos mayores. El menor, Clodoaldo , se salvó y más tarde se hizo monje en París, en el monasterio de Nogent-sur-Marne , que posteriormente fue renombrado en su honor. [ 7 ] Según Agnes BC Dunbar, el yerno de Clotilde, Amalarico, envió en cierta ocasión un velo ensangrentado a sus hermanos; su hermano Childeberto se vengó de él, saqueando sus ciudades, y rescató a su hermana de Amalarico, pero la joven Clotilde murió de camino a París. [ 18 ]

Tras la muerte de Clovis y sus nietos, Clotilde dejó París y se trasladó a Tours , donde pasó la mayor parte del tiempo cerca de la tumba de San Martín de Tours y se vinculó estrechamente con la diócesis de Tours . [ 16 ] [ 7 ] Dunbar escribe que Clotilde y Clovis eran devotos de San Martín. [ 19 ] Como relata Farmer, «a partir de entonces llevó una vida devota», llegando a «apartarse completamente de la política y las luchas de poder, salvo a través de la oración». [ 8 ] Dunbar afirma que «rezaba, ayunaba y lloraba, y daba todo lo que tenía a los pobres». [ 19 ]

A pesar de su aparente retirada de la política, Farmer afirma que Clotilde continuó ejerciendo influencia política en "el violento mundo merovingio", principalmente a través de sus hijos. [ 8 ] Gregorio de Tours escribió que sus oraciones retrasaron una guerra entre sus dos hijos supervivientes; como lo expresó Butler, "Al día siguiente, cuando los ejércitos estaban a punto de enfrentarse, se desató una tempestad que obligó a abandonar todas las operaciones militares". [ 7 ] Un mes después, el 3 de junio de 545, Clotilde murió en Tours. Fue enterrada en la Basílica de los Santos Apóstoles, a los pies de Santa Genoveva y junto a Clodoveo y sus hijos mayores. Había sido viuda durante 34 años. [ 3 ] [ 7 ] [ 19 ]

Clotilde y sus hijos, Grandes Chroniques de Saint-Denis

Legado

Clotilde fundó un convento para jóvenes nobles en Les Andelys, donde hoy se encuentra la Colegiata de Notre-Dame des Andelys . Según un relato publicado en la página web de la oficina de turismo de Les Andelys, ocurrió un milagro durante la construcción del convento. Un día, los trabajadores se quejaron del calor y la sed; en respuesta, Clotilde oró y el agua de una fuente cercana «tuvo el poder y el sabor del vino para los trabajadores». [ 20 ] El espacio frente a la fuente era más grande que el actual, lo que permitía acoger a los peregrinos que acudían en busca de curación, lo que reforzó la creencia en su poder. El manantial se ha hecho famoso por sus propiedades curativas para las enfermedades de la piel. [ 20 ]

En una villa real merovingia en Chelles , Seine-et-Marne , mandó construir una pequeña capilla dedicada a San Jorge hacia el año 511; un siglo y medio después, Santa Balthild edificaría la abadía de Chelles sobre las ruinas de la capilla. El monasterio fue próspero hasta la época moderna y durante muchos años fue «un importante lugar de descanso y educación para las princesas inglesas» [ 19 ] descendientes de Clodoveo y Clotilde.

Clotilde también construyó iglesias, según se informa, en Rouen y Lyon . [ 8 ] [ 2 ]

Clotilde ha sido representada en el arte a lo largo de los siglos presidiendo el bautismo de Clodoveo o como suplicante en el santuario de San Martín . La iglesia dedicada a ella en Andelys contiene una "bella vidriera del siglo XVI dedicada a su vida". [ 8 ] El misal de Bedford Hours contiene una pintura de Clotilde, probablemente de Jan Van Eyck , que Dunbar describe como "una representación hermosa y brillante de la entrega de los lirios a Clodoveo". [ 2 ] Las reliquias de Clotilde sobrevivieron a la Revolución Francesa y desde 1997 se conservan en la Iglesia de San Luis de Francia en París. [ 8 ] En 1857, se fundó una "gran iglesia nueva" en su honor en París. [ 19 ]

En el arte

Véase también

Notas

  1. Como señaló la erudita JoAnne McNamara, Clothild y su madre "establecieron un modelo para una cadena de misioneras católicas en las cortes de los reyes paganos y arrianos con quienes se casaron". [ 11 ]
  2. El hijo de Gundobad se convirtió más tarde al catolicismo, aunque fue asesinado por los hijos de Clotilde. [ 5 ]
  3. Dunbar adopta la postura opuesta (véase págs. 192-193), aunque afirma que Clotilde llevó una vida virtuosa en sus últimos años.

Referencias

  1. 1 2 Kurth, Godefroid (1908). "Santa Clotilde". La Enciclopedia Católica . Vol.  4. Nueva York: Robert Appleton Company . Recuperado el 31 de mayo de 2024 .
  2. 1 2 3 4 5 Dunbar 1904 , pág. 191.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Kurth, Godefroid (1908). "Santa Clotilde". La Enciclopedia Católica . Vol. 4. Nueva York: Robert Appleton Company . Recuperado el 31 de mayo de 2024 . 
  4. 1 2 3 4 Farmer, David Hugh (1997). The Oxford Dictionary of Saints (4.ª ed.). Oxford University Press. pág. 95. ISBN   9780192800589Consultado el 1 de junio de 2024 .
  5. 1 2 McNamara, Halborg y Whatley 1992 , pág. 39.
  6. 1 2 Dunbar 1904 , pág. 192.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Butler 1995 , pág. 462.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Farmer, David Hugh (1997). The Oxford Dictionary of Saints (4.ª ed.). Oxford University Press. pág. 95. ISBN   9780192800589Consultado el 1 de junio de 2024 .
  9. Butler 1995 , pág. 463.
  10. 1 2 Baring-Gould 1897 , pág. 23.
  11. 1 2 3 McNamara, Halborg y Whatley 1992 , pág. 38.
  12. Dunbar 1904 , págs. 191–192.
  13. Butler 1995 , pág. 29.
  14. Baring-Gould 1897 , pág. 24.
  15. Baring-Gould 1897 , pág. 25.
  16. 1 2 McNamara, Halborg y Whatley 1992 , pág. 40.
  17. «Genovefa (423-502)». Mujeres santas de la Edad Media . Editado y traducido de Acta Sanctorum por McNamara, Jo Ann; Halborg, John E. Durham; con Whatley, E. Gordon, Inglaterra: Duke University Press. 1992. pág. 36. ISBN 0-8223-1200-X
  18. Dunbar, Agnes Baillie Cunninghame (1905). Diccionario de mujeres santas . Londres, Reino Unido: George Bell & Sons. págs. 191–193 . 
  19. 1 2 3 4 5 Dunbar 1904 , pág. 193.
  20. 1 2 "Fuente de Santa Clotilde" . Oficina Municipal de Turismo - Les Andelys . Archivado del original el 1 de abril de 2015. Consultado el 19 de junio de 2024 .

Obras citadas

  • Baring-Gould, Sabine (1897). Las vidas de los santos . Vol.  1. John C. Nimbo Publishers . Recuperado el 6 de junio de 2024 .
  • Butler, Alban (1995). «Santa Clotilde, viuda». En Thurston, Herbert J.; Attwater, Donald (eds.). Vidas de los santos de Butler . Westminster, Maryland: Christian Classics. pp. 462–463 . 
  • Dunbar, Agnes BC (1904). Diccionario de mujeres santas . Vol.  1. Londres: George Bell & Sons. págs. 191–193 . 
  • McNamara, Jo Ann; Halborg, John E.; Whatley, E. Gordon, eds. (1992). Mujeres santas de la Edad Media . Duke University Press. ISBN 0-8223-1200-X.

Lecturas adicionales

  • Kynast, Birgit (2021). "¿Das Ideal einer christlichen Königin? Königin Chrodechilde bei Gregor von Tours und die Möglichkeiten und Grenzen weiblicher Herrschaft im früheren Mittelalter". Historisches Jahrbuch , vol. 141, págs. 3–42.