Articulo de referencia

San Gorazd

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San Gorazd fue un clérigo del siglo IX de la Gran Moravia . En 867, fue ordenado sacerdote, siendo uno de los seguidores y discípulos más destacados de los santos Cirilo y Metodio , los apóstoles de los eslavos . En 885, como sucesor designado del difunto arzobispo Metodio, Gorazd intentó asumir el liderazgo del Arzobispado de Moravia , pero no logró obtener el apoyo del príncipe gobernante Svatopluk I de Moravia . [ 1 ]

Junto con sus maestros y compañeros de estudios, San Clemente de Ohrid , San Naum de Preslav , San Angelar y San Sava , San Gorazd pertenece al grupo de santos cristianos conocidos como los Siete Apóstoles de Bulgaria , venerados tanto en el cristianismo oriental, particularmente en los Balcanes, como individualmente en las Iglesias cristianas orientales y occidentales de Eslovaquia. Su festividad en la Iglesia occidental se celebra el 27 de julio y en la Iglesia oriental comparte la festividad con el resto de los Siete Apóstoles, también el 27 de julio. [ 2 ]

Vida

Según una cita atribuida a San Metodio por el historiador Francis Dvornik , Gorazd era descendiente de una familia noble. El historiador Ján Stanislav especula que Gorazd pudo haber sido originario de la región entre Bratislava y Nitra (Močenok, distrito de Šaľa). [ 3 ] Según Dvornik, Gorazd era hablante nativo del dialecto eslavo local, pero también dominaba el latín, posiblemente debido a su educación en Baviera y probablemente en griego. [ 2 ] Fue uno de los estudiantes y discípulos de San Metodio y San Cirilo, los misioneros bizantinos que fueron invitados al país por el duque Rastislav de Moravia . [ 4 ]

La primera mención de Gorazd probablemente proviene del manuscrito griego La larga vida de Clemente de Ohrid, escrito por el arzobispo Teofilacto de Ohrid (m. 1107) a finales del siglo XI o principios del XII, basándose en escritos eslavos más antiguos que no sobrevivieron hasta la época moderna. Según esta fuente, Gorazd viajó a Roma con los santos Cirilo y Metodio en 867 y fue ordenado sacerdote por los obispos Gauderich y Formoso (posteriormente papa) al año siguiente, junto con Clemente de Ohrid y Naum. [ 5 ]

Tras la muerte de San Metodio (885), Gorazd asumió el liderazgo de la Iglesia litúrgica eslava en el reino de la Gran Moravia como su sucesor designado. [ 6 ] Sin embargo, no está claro si Gorazd fue consagrado obispo. Dvornik lo considera improbable debido a la oposición de los prelados occidentales a San Metodio en aquel entonces, que se vio agravada por su elección de un noble moravo como sucesor, lo que probablemente interpretaron como un intento de influir en la nobleza local a favor de Bizancio. [ 4 ]

En la misma época (885-886), bajo la influencia de Wiching , un monje benedictino de Alamannia , que era (desde 880) obispo de Nitra , el nuevo papa Esteban V (885-891) emitió una bula papal conocida como Quia te zelo fidei , que prohibía el uso del idioma eslavo en la liturgia y los sacramentos, restringiendo así su uso únicamente a los sermones, para el pueblo llano. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Por esos motivos, Wiching se hizo cargo de la iglesia de Moravia con la bendición del Papa y del nuevo gobernante de Moravia, el rey Svatopluk I de Moravia . El obispo era un firme opositor de las influencias bizantinas y acusó a los misioneros de Bizancio y a sus discípulos de herejía por la controversia del Filioque y la observancia bizantina de los días festivos. Los seguidores de Cirilo y Metodio fueron así expulsados ​​de la Gran Moravia, y algunos de ellos (Clemente, Naum, Angelar) huyeron a Belgrado , encontrando refugio en el Primer Imperio Búlgaro . Se desconoce qué le sucedió a Gorazd. Según algunas tradiciones posteriores (como se refleja en el Prólogo moderno de Ohrid ), Gorazd se encontraba entre los discípulos que huyeron a Bulgaria. [ 10 ]

No obstante, la principal fuente medieval sobre estos acontecimientos, La larga vida de Clemente de Ohrid , no menciona a Gorazd entre los discípulos de San Metodio que huyeron a Bulgaria. Según Dvornik, es probable que Wiching no pudiera exiliar a Gorazd, ya que era de origen noble local y probablemente podía contar con el apoyo de sus familiares, aunque también considera probable que Wiching lo mantuviera en prisión durante algún tiempo. Dvornik especula que, después de que sus parientes nobles consiguieran su liberación, Gorazd posiblemente se convirtiera en obispo, ya sea en Nitra o en Olomouc , o en algún lugar de las tierras de los nobles eslavos semiindependientes que pagaban tributo a los húngaros en el sureste de Eslovaquia. [ 4 ]

Un calendario polaco del siglo XIV, la única fuente medieval occidental que menciona a Gorazd, confirma que la fiesta de San Gorazd se celebraba en Wiślica y afirma que el santo efectivamente escapó de Wiching, pero no a Bulgaria, sino a Polonia, donde encontró refugio entre los vistulanos . [ 4 ]

Desde el siglo XIX, se afirma que el cuerpo de Gorazd está enterrado en la ciudad de Berat , en Albania. [ 11 ]

Legado

Iglesia de San Gorazd en Vrbové , Eslovaquia

Gorazd fue venerado históricamente desde finales de la Edad Media en las iglesias cristianas orientales, particularmente en las tierras eslavas y en los Balcanes. En el siglo XVI, ya era venerado como uno de los Siete Apóstoles de los Eslavos , junto con sus maestros Cirilo y Metodio y sus compañeros discípulos San Clemente de Ohrid, San Naum de Preslav, San Angelar y San Sava. [ 12 ] [ 13 ]

La importancia del culto aumentó durante el Renacimiento Nacional Búlgaro . [ 14 ]

En el siglo XX, su veneración se extendió tanto en las iglesias católicas de rito romano como bizantino en Eslovaquia. [ 15 ] Hay 12 iglesias en Eslovaquia que llevan el nombre de Gorazd y otras 2 en Bulgaria que llevan el nombre de los Siete Apóstoles, todas construidas entre 1993 y 2010. [ 16 ]

Iglesia de San Gorazd en Olomouc , República Checa

La Iglesia Ortodoxa de Olomouc la construyó en 1939 y desde 1950 sirve como sede catedralicia de la eparquía de Olomouc-Brno; lleva el nombre de San Gorazd. [ 17 ] El jerarca de la Iglesia Ortodoxa revivida en Checoslovaquia, San Gorazd Pavlík , eligió su nombre monástico en honor a San Gorazd. Pavlík fue ordenado santo tras ser martirizado por los nazis. [ 18 ]

El pico St. Gorazd en la Antártida lleva el nombre de Gorazd. [ 19 ]

El Centro Digital de Antiguo Eslavo Eclesiástico, un recurso digital checo para la investigación lexicográfica de los Estudios Paleoeslavos Checos, se llama GORAZD en honor a San Gorazd. [ 20 ]

El documental Identidad frágil de Zuzana Piussi incluye un video de un grupo de mujeres eslovacas orando en lenguas mientras viajan a una supuesta tumba de Gorazd en Albania. [ 21 ] El video se viralizó en línea, obteniendo millones de visitas y generando varias remezclas. [ 22 ] El obispo de la Eparquía Católica Eslovaca de Košice, Milan Chautur, criticó la conducta de las mujeres en el video, afirmando que era improbable que su conducta estuviera inspirada por el Espíritu Santo. [ 23 ]

Véase también

Referencias

  1. Vlasto 1970 , pág. 56, 81-84, 138, 164.
  2. 1 2 "Vidas de todos los santos conmemorados el 27 de julio" . www.oca.org . Consultado el 14 de enero de 2025 .
  3. Stanislav, Ján (1955). O prehodnotenie veľkomoravských prvkov v cyrilometodejskej literatúre . Sofía. págs. 357–363 . {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  4. 1 2 3 4 Dvornik, Francis (1970). Misiones bizantinas entre los eslavos: SS. Constantino-Cirilo y Metodio . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. ISBN 0813506131.
  5. Škoviera, Andrej (2013). Pramene o živote svätých Cyrila a Metoda a ich učníkov (1ª ed.). Bratislava: Post Scriptum. ISBN  978-80-89567-23-2.
  6. Rutgers, Carel Arnold; Petri, Franz; Dittrich, Zdenek R. (1962). El cristianismo en la Gran Moravia . JB Wolters. pág. 271. 
  7. Duthilleul 1935 , pág. 287-294.
  8. Duthilleul 1963 , pág. 7-11.
  9. Bowlus 1995 , págs. 189, 215.
  10. "Santo Gran Mártir Panteleimón, San Clemente, Arzobispo de Ohrid, Beato Nicolás el Loco por Cristo - Prólogo" . ochrid.org . Consultado el 13 de enero de 2025 .
  11. Farmer, David (2011). The Oxford Dictionary of Saints (5.ª edición, ed. revisada). Oxford University Press. p. 394. ISBN   978-0191036736.
  12. Vlasto 1970 , pág. 164.
  13. Nikólov, Alejandro. "Los siete apóstoles de los eslavos y la formación de la identidad “protonacional” búlgara". Кирило-Методиевски места на паметта в българската култура, 2023 (109-126)
  14. Azmanova-Rudarska, Elena (31 de diciembre de 2024). "Los siete santos eslavos: culto, mito moderno e interpretación dramatúrgica en la cultura búlgara (1869-1989)" . Slavia Meridionalis . 24. doi : 10.11649/sm.3316 . ISSN 2392-2400 . 
  15. Botek, Andrej (2020). "Sobre el problema de las consagraciones sacerdotales y episcopales de San Gorazd" . Revista Histórica (en eslovaco). 68 (3): 545– 559. doi : 10.31577/histcaso.2020.68.3.7 . ISSN 0018-2575 . 
  16. «Kostoly Slovenska» . kostolyslovenska.sk . Consultado el 13 de enero de 2025 .
  17. "Olomouc, pravoslavný katedrální chrám sv. Gorazda" . nockostelu.cz (en checo) . Consultado el 14 de enero de 2025 .
  18. «Mártir Gorazd de Praga, Bohemia y Moravo-Cilezsk» . www.oca.org . Consultado el 14 de enero de 2025 .
  19. " Gráfico geográfico compuesto de SCAR" . data.aad.gov.au.
  20. Knoll, Vladislav (12 de diciembre de 2021). "Gorazd: Un centro digital de eslavo eclesiástico antiguo y los estudios eslavos rumanos" . Diacronia (14). doi : 10.17684/i14A197en .
  21. "Internetová premiéra dokumentárneho filmu Zuzany Piussi "Krehká identita"" . watson.sk . Consultado el 13 de enero de 2025 .
  22. "Slovenské katolíčky cestujú za sv. Gorazdom" . www.funradio.sk (en eslovaco). 10 de marzo de 2015 . Consultado el 13 de enero de 2025 .
  23. «Vladykove odpovede» . Vladykove Odpovede (en eslovaco). 29 de agosto de 2018 . Consultado el 13 de enero de 2025 .

Fuentes

  • Bowlus, Charles R. (1995). Francos, moravos y magiares: La lucha por el Danubio medio, 788-907 . Filadelfia: University of Pennsylvania Press.
  • Duthilleul, Pierre (1935). "Les fuentes de la historia de los santos Cyrille et Méthode" . Échos de Oriente . 34 (179): 272-306 .
  • Duthilleul, Pierre (1963). L'evangelización de los esclavos: Cyrille et Méthode . Tournai: Desclée.
  • Dvornik, Francis (1964). "La importancia de las misiones de Cirilo y Metodio" . Revista eslava . 23 (2): 195– 211.
  • Vlasto, Alexis P. (1970). La entrada de los eslavos en la cristiandad: una introducción a la historia medieval de los eslavos . Cambridge: Cambridge University Press.