Santa Nedelya

Santa Nedelya ( Santa Anastasia , ^{[ 1 ]} en la ortodoxia popular de los eslavos es la personificación del domingo como día de la semana . ^{[ 2 ]} Está correlacionada con Santa Anastasia (en búlgaros también con Santa Kyriakia . ^{[ 3 ]} La veneración de la Semana está asociada con la prohibición de varios tipos de trabajo (cf. el origen del eslavo Sunday de no hacer ).

En los antiguos sermones rusos contra el paganismo ("Palabra sobre las criaturas y los días de la semana" y "Palabra de San Gregorio... Cómo los primeros gentiles adoraban ídolos"), se dice que no se debe venerar la imagen de la Semana como un "monstruo", ni el día de la semana en sí, sino " la resurrección de Cristo ". ^{[ 4 ]}

La formación del culto popular a la Semana Santa también estuvo influenciada por la traducción del apócrifo «Epístola de Jesús sobre la Semana». Según los apócrifos, una piedra cae del cielo en Roma o Jerusalén, en la que se encuentra un rollo . En nombre de Cristo, este rollo prescribe una vida recta y la observancia del domingo (semana), ya que en este día tuvieron lugar muchos acontecimientos importantes: la Anunciación , el Bautismo y la Resurrección de Cristo , y también el Juicio Final . En conclusión, se dice que quien no crea en las «escrituras» será maldecido y condenado al tormento. Además, las copias de apócrifos polacos y del suroeste de Rusia, basadas en ediciones de Europa occidental, mencionan únicamente la veneración de la Semana, mientras que las copias de apócrifos de la Gran Rusia, basadas en un protograma bizantino, junto con la Semana, también mencionan el miércoles y el viernes como días venerables «por los que se sostiene la tierra». La trama apócrifa se refleja en el folclore ucraniano y bielorruso, así como en versos espirituales rusos. Además de los escritos apócrifos, la veneración popular de la Semana estuvo influenciada por el culto a Santa Anastasia ( en griego : άναστασία, «Domingo»). ^{[ 2 ]}

La provincia bielorrusa de Grodno dijo que el día de descanso ( en bielorruso : nyadzel ) fue «dado al pueblo después de que un hombre escondiera la Semana Santa de los perros que la perseguían; antes de eso, solo había días laborables». La provincia ucraniana de Volinia dijo que «Dios le dio a la Semana Santa un día entero, pero le ordenó que se asegurara de que la gente no trabajara ese día». Según las creencias croatas, la Semana Santa era sin manos, por lo que era pecado trabajar en ese día. ^{[ 2 ]}

Se creía que la Semana Santa llegaba a quienes no observaban la prohibición de trabajar en domingo. La Semana aparece como una mujer vestida de blanco, oro o plata, con el cuerpo herido, y se queja de que la pinchan con husos, le hilan el cabello, la cortan, etc. En la leyenda de Bielorrusia occidental, la Semana se asocia con una nedzelka judía ornamentada y hermosa (es decir, el sábado , día de descanso para los judíos) y se queja de que los judíos honran su "semana" y "ustedes trabajan en domingo, y a mí me arrancan mi cuerpo puro". ^{[ 5 ]}

La semana pide a la gente que no olvide la veneración de la festividad o castiga severamente a los infractores de las prohibiciones con una enfermedad larga o mortal, los golpea hasta la muerte con un rodillo triturador de lino, arranca la piel de las manos y el cuerpo de los tejedores que no terminan su trabajo a tiempo y la cuelga en el telar (tramas similares se asocian en Ucrania con el Viernes de Paraskeva), estrangula, pone en peligro la vida humana (por ejemplo, volcando un carro), amenaza de muerte, asusta (la mujer, que se excusa diciendo que hila el domingo porque tiene hambre, arroja cabezas de caballo y cadáveres a la casa: "Coman si tienen hambre"). ^{[ 2 ]}

La veneración de la Semana está estrechamente relacionada con la veneración de los otros días personalizados de la semana: miércoles y viernes, que en las creencias populares están relacionados por lazos de parentesco. Los serbios creen que Paraskeva el viernes es la madre o hermana de Santa Semana (véanse los días consecutivos de Santa Paraskeva el viernes - 28 de octubre y Santa Anastasia - 29 de octubre) ^{[ 2 ].}

• Anastasia de Sirmium
• Mokosh
• Sveta Nedelja

• Las antigüedades eslavas: un diccionario etnolingüístico  : en 5 vols. / Las antigüedades eslavas: un diccionario etnolingüístico  : 5 vol. - Moscú  : Relaciones Internacionales, 2004. - Vol. 3: K (Círculo) - P (Codorniz). - С. 391-392. -ISBN​ 5-7133-1207-0.
• Воскресенье, в этнографии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона  : в 86 т. (82 т. y 4 доп.).  — San Petersburgo, 1890—1907.
• Gal'kovsky NM La lucha del cristianismo con los vestigios del paganismo en la antigua Rusia. - Járkov: Tipografía Eparchial, 1916. - VOL. I. - 376 págs.
• Galkovsky NM La lucha del cristianismo contra los vestigios del paganismo en la antigua Rus. - M.: Imprenta AI Snegireva, 1913. - Vol. II. - 308 págs.
• Federowski M. Lud Białoruski na Rusi Lietewskij. Materiały do ​​etnografii słowiańskiej zgromadzone w latach 1877-1905. T. 1-8. - Cracovia, 1897. - Т. 1. Wiara, wierzenia i przesądy z okolic Wołkowyska, Słonima, Lidy i Sokółki. (en polaco)

• Veneración del viernes y la semana en relación con el culto a Mokosha // Uspenskij BA Investigaciones filológicas en el campo de las antigüedades eslavas