Kamal Salibi

Kamal Suleiman Salibi ( árabe : كمال سليمان الصليبي ) (2 de mayo de 1929 - 1 de septiembre de 2011) ^{[ 1 ] [ 2 ]} fue un historiador libanés , profesor de historia en la Universidad Americana de Beirut (AUB) y director fundador (más tarde presidente honorario) del Instituto Real de Estudios Interreligiosos en Ammán , Jordania. ^{[ 3 ]} 

Nacido en el seno de una familia protestante en Beirut , ^{[ 4 ]} la familia de Salibi provenía del pueblo libanés de Bhamdoun , en el Líbano bajo mandato francés . Tras estudiar en escuelas misioneras francesas en Bhamdoun y Broummana , ^{[ 5 ]} completó su educación secundaria en la Escuela Preparatoria de Beirut (actualmente Colegio Internacional ) y obtuvo su licenciatura en Historia y Ciencias Políticas en la AUB , antes de trasladarse a la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la SOAS ( Universidad de Londres ), donde obtuvo su doctorado en historia en 1953 bajo la supervisión del historiador Bernard Lewis . ^{[ 6 ]} Su tesis doctoral fue publicada posteriormente con el título Historiadores maronitas del Líbano medieval . ^{[ 7 ]}

Tras graduarse en la SOAS, Salibi se incorporó a la AUB como bibliógrafo del Programa de Estudios Árabes. Posteriormente, se convirtió en profesor del Departamento de Historia y Arqueología, donde se unió a otros historiadores prominentes y ya consagrados, como Nicholas Ziadeh y Zein Zein. En 1965, publicó La historia moderna del Líbano , que posteriormente fue traducida al árabe, al ruso y al francés.

En 1982, Salibi finalizó su libro, La Biblia vino de Arabia , durante la invasión israelí del Líbano. ^{[ 8 ]} Fue traducido al alemán al mismo tiempo que se publicaba la versión original en inglés en Londres. Salibi escribió obras posteriores sobre temas bíblicos utilizando la misma metodología etimológica y geográfica. Algunos de sus libros son considerados clásicos hoy en día, en particular Una casa de muchas moradas: La historia del Líbano reconsiderada (1988) y La historia moderna de Jordania (1993). En 1994, Salibi ayudó a fundar el Instituto Real de Estudios Interreligiosos ^{[ 3 ]} en Amán , Jordania, y se convirtió en su director desde 1997 hasta 2004, tras su jubilación de la AUB. Estuvo asociado como consultor con la Fundación del Patrimonio Druso . ^{[ 9 ]} Se jubiló del Departamento de Historia y Arqueología de la Universidad Americana de Beirut en 1998 y se convirtió en profesor emérito. ^{[ 10 ]} Se mudó a Amán a principios de la década de 1990 y fue director del Instituto de Estudios Interreligiosos de allí de 1994 a 2003. Creía que la comunidad cristiana del Líbano tenía un papel importante que desempeñar en la construcción de un Líbano distinto de su ambiente islámico, pero no compartía el fanatismo sobre la naturaleza cristiana del Líbano que mostraban muchos de sus colegas maronitas. ^{[ 11 ]} Desmanteló los mitos fundacionales a los que muchas comunidades del Líbano estaban aferradas y los reemplazó con un retrato complejo de la nación como un intrincado mosaico de comunidades dispares pero interconectadas, sobre las cuales ningún grupo ejercía dominio. ^{[ 12 ]} Se oponía firmemente a la política sectaria, creyendo que había sido la ruina de su país, y fue uno de los primeros libaneses en eliminar su denominación religiosa ( math-hab ) de los registros del censo libanés. Colocó una copia de su nuevo documento de identidad, que tiene una 'I' de su math-hab, fuera de su apartamento en Ras Beirut . ^{[ 13 ]}

Fue soltero toda su vida y la dedicó a los libros. ^{[ 14 ]}

Kamal Salibi escribió tres libros defendiendo la controvertida teoría de «Israel en Arabia». Según esta teoría, los topónimos de la Biblia hebrea aluden a lugares del suroeste de Arabia . Los hebreos árabes emigraron y muchos se asentaron en Palestina, donde establecieron el reino asmoneo bajo el mando de Simón Macabeo en el siglo II a. C. De acuerdo con la teoría, los topónimos bíblicos se reinterpretaron gradualmente para referirse a lugares de esta nueva región. En este nuevo Israel, los judíos cambiaron del hebreo al arameo . Fue este cambio de idioma lo que generó la confusión que llevó a la distorsión de las historias de los inmigrantes. ^{[ 15 ]} También argumentó que el propio «Líbano» en la Alta Antigüedad era un lugar en el sur de la península arábiga. ^{[ 15 ]}

Su teoría ha sido tanto criticada como apoyada por sus supuestas implicaciones para los asuntos políticos modernos, aunque el propio Salibi no estableció tal conexión. Tudor Parfitt escribió: «Es peligroso porque las ideas de Salibi tienen todo tipo de implicaciones, sobre todo en lo que respecta a la legitimidad del Estado de Israel». ^{[ 16 ]}

La identificación central (literalmente) de la teoría es que el accidente geográfico denominado הירדן, el "Jordán", que generalmente se interpreta como el río Jordán , aunque nunca se describe como tal en el texto hebreo, en realidad se refiere a la gran escarpa de Arabia Occidental, conocida como las montañas Sarawat . El área del antiguo Israel se identifica entonces con la tierra a ambos lados de la sección sur de la escarpa , que comprende el sur del Hiyaz y 'Asir , desde Ta'if hasta la frontera con Yemen .

Salibi argumentó que la evidencia epigráfica temprana utilizada para justificar las historias bíblicas ha sido malinterpretada. Mesha , el gobernante moabita que celebró una victoria sobre el reino de Israel en una inscripción de piedra, la estela de Mesha encontrada en 1868, era, según Salibi, un árabe, y Moab era una aldea «al sur ( Yemen ) de Rabin», cerca de La Meca. Las palabras traducidas como «muchos días» en realidad significaban «al sur de Rabin». ^{[ 15 ]} Compartía la opinión de eruditos como Thomas L. Thompson de que existe una grave discrepancia entre la narrativa bíblica y los hallazgos arqueológicos en Palestina. La explicación de Thompson consistía en descartar la Biblia como historia literal, mientras que la de Salibi consistía en ubicar el centro de la cultura judía más al sur. ^{[ 17 ]}

La ubicación de la Tierra Prometida se analiza en el capítulo 15 de «La Biblia vino de Arabia». Salibi argumentó que la descripción bíblica se refiere a una extensa franja de tierra, considerablemente mayor que Palestina, que incluye un paisaje muy variado, desde cumbres montañosas bien regadas hasta valles y estribaciones fértiles, pasando por desiertos de tierras bajas. En la parte sur de Arabia hay volcanes recientemente activos , cerca de los cuales se encuentran, presumiblemente, los restos sepultados de Sodoma y Gomorra . ^{[ 18 ]}

La teoría se considera una teoría marginal . Según Itamar Rabinowitz , la teoría supuestamente avergonzó a muchos de sus colegas. Rabinowitz descarta el antisemitismo como el impulso del libro porque Salibi "no era un enemigo jurado de Israel ni del sionismo". Sin embargo, especula que podría haber sido "un ejercicio intelectual" para Salibi, a quien considera un "historiador de primer nivel". ^{[ 11 ]} Varios críticos académicos criticaron a Cape por haber aceptado "La Biblia vino de Arabia" para su publicación. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 16 ]}

• Historiadores maronitas del Líbano medieval , Beirut, AUB Oriental Series 34, 1959
• Historia moderna del Líbano , Londres, Weidenfeld & Nicolson , 1965
• Encrucijada hacia la guerra civil, Líbano 1958-1976 , Beirut, Caravan Books , 1976
• Siria bajo el Islam: El Imperio a Prueba 634-1097 , Beirut, Caravan Books, 1977
• Historia de Arabia , Beirut, Caravan Books, 1980
• La Biblia vino de Arabia , Londres, Jonathan Cape , 1985
• Secretos de la gente de la Biblia , Londres, Saqi Books, 1988
• ¿Quién era Jesús?: Conspiración en Jerusalén , Londres, IB Tauris , 1988
• Una casa de muchas mansiones: La historia del Líbano reconsiderada , Londres, IB Tauris , 1988
• La historicidad del Israel bíblico , Londres, NABU Publications, 1998
• La historicidad del Israel bíblico (segunda edición), Beirut, Dar Nelson, 2009
• La historia moderna de Jordania , Londres, IB Tauris , 1993
• Un pájaro en un roble (árabe طائر على سنديانة), Ammán, Ashshoroq Publishers, 2002

• Anderson, Brooke. Amigos recuerdan al historiador libanés por su generosidad y su habilidad para contar historias . The Daily Star , 1 de septiembre de 2011.
• Beeston, AFL , Reseña de "La Biblia vino de Arabia", Journal of the Royal Asiatic Society (1988, págs.  389-393)
• Berry, Steve. " El vínculo de Alejandría ". Hodder & Stoughton , 2007; ficción. Un thriller que utiliza la teoría de Salibi como recurso argumental.
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• Dahlberg, Bruce, Comentarios en el Ancient Near East Digest, 1994.
• Parfitt, Tudor , "El secuestro de Israel", The Sunday Times (Londres), 27 de octubre de 1985
• Rabinowitz, Itamar , ' Elogio a un intelectual libanés: sobre la muerte del historiador Kamal Salibi ', en Haaretz , 29 de septiembre de 2011.
• Salamé-Sarkis, H., "Et si la Bible venait d'Arabie?", Berytus, Beirut 1985 XXXIII págs.  143-165
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• Sitio web oficial
• Reseña de Phillip C. Hammond de 1990 sobre "La Biblia vino de Arabia" en The International Journal of Middle East Studies (agosto de 1990).
• "Kamal Salibi y la teoría de "Israel desde Yemen"" . baheyeldin.com