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Articulo de referencia

Salimbene di Adam

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Salimbene di Adam (o Salimbene de Parma ) (9 de octubre de 1221 - c. 1290) fue un fraile, teólogo y cronista franciscano italiano . Salimbene fue uno de los cronistas franciscanos más célebres de la Alta Edad Media . [ 1 ] Su Crónica es una fuente fundamental para la historia italiana del siglo XIII. [ 2 ]

Vida

Primeros años, 1221–1238

Salimbene nació en Parma , hijo de Guido di Adam, un cruzado , e Iumelda di Cassio. [ 1 ] La casa de sus padres estaba justo al lado del baptisterio y del palacio episcopal. El primo hermano de su padre, Berardo Oliverio di Adam, murió en la batalla de San Cesario en 1229. Su padrino fue Balian Grenier , un noble francés que se había distinguido en el asedio de Damietta durante la Quinta Cruzada . [ 3 ] [ 4 ] Salimbene cursó estudios de artes liberales, accesibles a la mayoría de los jóvenes de su condición en las ciudades-estado italianas . Allí tuvo amplia oportunidad de familiarizarse a fondo con la obra de Juvenal , Catón , Claudiano , Próspero de Aquitania y otros. [ 5 ]

Viajes, 1238–1256

El 4 de febrero de 1238, Salimbene, que entonces tenía diecisiete años, fue admitido en la Orden Franciscana por el ministro general, Elías de Cortona . [ 1 ] Se trasladó a Fano , donde continuó sus estudios bajo la tutela de Umile da Milano, discípulo de Haymo de Faversham . [ 6 ] Tras completar su noviciado en Iesi , se trasladó a Lucca , donde permaneció hasta 1241. [ 6 ]

Salimbene llevó una vida errante, evitando a su padre, quien no deseaba que ingresara en la Orden. De 1241 a 1243, Salimbene estuvo en Siena , donde conoció al primer discípulo de San Francisco de Asís , Bernardo de Quintavalle . [ 6 ] En 1243 se trasladó a Pisa , donde permaneció hasta 1247. En Pisa fue ordenado diácono y conoció al gran teólogo joaquinita Hugo de Digne . Salimbene estaba fascinado, aunque a veces escéptico, por las profecías de Joaquín de Fiore . Las referencias a los escritos y modelos históricos del abad se encuentran dispersas a lo largo de su crónica. En 1247, Salimbene viajó de Pisa a Cremona , luego a Parma y finalmente a Francia , donde fue enviado para continuar sus estudios de teología. [ 7 ]

Los años 1247 a 1249 fueron los más ajetreados y emocionantes de la vida del fraile. Se reunió con el Papa Inocencio IV en Lyon y luego viajó a Villefranche, donde conoció y conversó extensamente con Giovanni da Pian del Carpine , el legado papal ante el Gran Kan , quien acababa de regresar de Karakorum . En 1248, Salimbene fue de Villefranche a Troyes , Provins , donde conoció al joaquimita Gerardo de Borgo San Donnino , luego a París , donde permaneció solo ocho días, a Auxerre , Sens , luego a Marsella , Hyères , Aix-en-Provence , Arles , de regreso a Hyères, y finalmente a Génova , donde fue ordenado sacerdote en diciembre de 1248.

En 1249, regresó a Hyères desde Génova, y luego se dirigió a Aviñón , Lyon, Génova, Parma, Bolonia y finalmente a Ferrara , donde permaneció durante siete años, hasta 1256. Durante su estancia en Ferrara, comenzó a recopilar los materiales para su Crónica .

El alcance de los viajes de Salimbene durante esos años y la extraordinaria cantidad de figuras notables con las que se encontró ofrecen una instantánea de mediados del siglo XIII, incluyendo al Papa Inocencio IV, Federico II, el rey Luis IX de Francia, Giovanni da Pian del Carpine, Hugo de Digne, Gerardo da Borgo San Donnino, Bernardo de Quintavalle y Filippo da Pistoia.

Últimos años y muerte, 1256–1288

Tras siete años en Ferrara, pasó catorce años en diversas casas de Emilia , principalmente en Reggio Emilia y Módena , y en Bolonia. Parece que pasó la década de 1270 en la Romaña , y entre 1283 y 1285 regresó a Reggio Emilia, donde comenzó a escribir su Crónica . En 1287, se trasladó al convento de Monfalcone (cerca de San Polo d'Enza, en la región de Emilia-Romaña ), donde probablemente falleció alrededor de 1288. [ 6 ]

Crónica

La obra principal de Salimbene fue su Crónica , que abarca los años 1167-1287 . [ 8 ] La Crónica es una obra viva y anecdótica, escrita en un latín fuertemente influenciado por el uso vernáculo. [ 9 ] Se comenzó alrededor de 1282 y empieza con la fundación de Alessandria . [ 10 ] Salimbene es un escritor muy discursivo y muy personal. Inserta varios episodios autobiográficos en su Crónica y ofrece una imagen notablemente vívida de la vida en Francia e Italia durante el siglo XIII. También proporciona numerosos detalles de las disputas internas en la Orden Franciscana de la época y nos brinda información sobre la vida cotidiana de los primeros franciscanos que no encontramos en ninguna otra fuente.

La Crónica de Salimbene es una fuente particularmente importante para la historia de las guerras italianas de Federico II. Siendo güelfo y franciscano, y doblemente enemistado con él, Salimbene escribió sobre Federico con una curiosa admiración a regañadientes: «No tenía fe en Dios; era astuto, sagaz, avaro, lujurioso, malicioso, iracundo; y, sin embargo, a veces galante, cuando mostraba amabilidad o cortesía; lleno de consuelo, jovial, encantador, fértil en sus planes. Sabía leer, escribir y cantar, y componer canciones y música». [ 11 ]

Salimbene es nuestro principal testigo de muchas de las figuras clave que moldearon la sociedad del siglo XIII. Proporciona información difícil de encontrar en otras fuentes. En los casos en que sus relatos pueden contrastarse con otros, la Crónica ha demostrado ser generalmente fidedigna y fiable, incluso en su dura descripción de Elías de Cortona, donde los evidentes prejuicios de Salimbene se utilizaron para presentarlo bajo una luz sumamente negativa.

Otras obras

Salimbene escribió varios tratados cuyos títulos se conocen, pero que ahora se han perdido. Uno de los más importantes fue el panfleto político Las Doce Calamidades del Emperador Federico II («XII scelera Friderici imperatoris»), probablemente escrito en 1248. «Las Doce Calamidades» se concibió como una especie de narración de siervos ( Exempla , ejemplos), hecha para demostrar los defectos de Federico II, a menudo con citas bíblicas vagamente insertadas. Uno de los temas principales de la obra fue el énfasis de Salimbene en la numerología . La obra fue concebida para demostrar el paralelismo entre las diez plagas y las diez calamidades de Federico II (convenientemente añadió las dos últimas después del paralelismo). Enfatizando la naturaleza cristiana de su narración y la naturaleza no cristiana de Federico, Salimbene utilizó una frase empleada durante las cruzadas, afirmando que “si hubiera sido un buen católico y hubiera amado a Dios, a la Iglesia y a su propia alma, difícilmente habría tenido un igual como emperador en el mundo”. [ 12 ]

Ediciones

La Crónica de Salimbene se conserva de forma incompleta en un solo manuscrito (Latín Vaticano 7260). [ 7 ] Fue editado por primera vez en el "Monumenta historica ad provincias Parmensem et Placentinensem pertinentia", III (Parma, 1857), pero la parte publicada sólo abarcó los años 1212-87. [ 13 ] La primera parte de la crónica, que abarca los años 1167-1212, fue editada por Léon Clédat en su obra "De fratre Salimbene et de eius crónicae auctoritate" (París, 1878). [ 13 ] Holder-Egger editó una edición excelente y completa en " Monumenta Germaniae Historica : Scriptores", XXXII (Hannover, 1906). [ 13 ] Además de una traducción al italiano de Carlo Cantarelli, existe una incompleta en inglés de GG Coulton con el título "From Francis to Dante" (Londres, 1906). [ 13 ]

Referencias

  1. 1 2 3 Heullant-Donat 2002 .
  2. ↑ Guyotjeannin 2005 .
  3. ↑ LaMonte, John L. (1944–1945). "Los señores de Sidón en los siglos XII y XIII". Byzantion . 17 : 201.
  4. ^ Oliphant, TL Kington (1872). «La vida de Fra Salimbene. 1221-1290» . Transacciones de la Real Sociedad Histórica . 1 : 249– 278. doi : 10.2307/3677909 . ISSN 0080-4401 . 
  5. ^ Bertoni, Giulio (1939). Il Duecento (III ed.). Milán. pag. 260.  {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  6. 1 2 3 4 Manselli 1960 .
  7. 1 2 Campbell 2002 , pág. 615.
  8. ↑ Editado por G. Scalia en la serie "Scrittori d'Italia", Bari 1966, y anteriormente en la misma serie por F. Bernini, 1942 (ver enlace a continuación).; GC Coulton, From St Francis to Dante: translations from the chronicle of the Franciscan Salimbene (Londres 1907; reimpreso Filadelfia 1972) es llamado una "paráfrasis" por David Abulafia , Frederick II: A Medieval Emperor (Oxford 1988) p. 444.
  9. ↑ Hélin, Maurice (1949). Historia de la literatura latina medieval . Traducido por Jean Chapman Snow. Nueva York: W. Salloch. pág. 120. 
  10. ↑ Scivoletto 1950 , pág. 59.
  11. ↑ GG Coulton, ed. (2017). De San Francisco a Dante: Traducciones de la Crónica del franciscano Salimbene, 1221-1288 . University of Pennsylvania Press . págs. 241–242 . ISBN  9781512818550.
  12. ↑ Di Adam, Salimbene. "La crónica de Salimbene de Adam". Textos y estudios medievales y renacentistas, 1986, pág. 351.
  13. 1 2 3 4 Herbermann 1913 .

Fuentes

Lecturas adicionales

  • Emil, Michael (1889). "El cronista Salimbene". Zeitschrift für katholische Theologie . 13 (2). Prensa de la Universidad de Cambridge: 225– 269. JSTOR 24186834 . 
  • Emerton, Ephraim (1915). "Fra Salimbene y el ideal franciscano" . Harvard Theological Review . 8 (4). Cambridge University Press: 480– 503. doi : 10.1017/s0017816000009196 . JSTOR 1507265. S2CID 162895403 .  
  • Cinzio, Violante (1953). "Motivos y características de la" Crónica "de Salimbene". Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Lettere, Historia y Filosofía . 22 (1/2): 108–154 . JSTOR 24296849 . 
  • Salimbene de Adán (1966). Giuseppe Scalia (ed.). Crónica . Escritores de Italia Laterza . Bari: Laterza.
  • JL Baird; G. Baglivi; JR Kane, eds. (1986). La crónica de Salimbene de Adam . Binghamton, NY: Medieval & Renaissance Texts & Studies.
  • D'Alatri, Mariano (1991). "La Religiosità Popolare nella Cronaca di Fra Salimbene". Mélanges Bérubé: estudios de filosofía y teología medievales ofrecidos por Camille Bérubé, OFMCap . Roma: 185-200 .
  • Paul, Jacques (1992). Salimbene da Parma: Testimone e Cronista . Roma: Istituto Storico dei Cappuccini.
  • Nobili, Claudia Sebastiana (2003). "Salimbene da Parma tra narrativa e predicazione". Letratura en forma de sermón. I rapporti tra predicazione e letteratura nei secoli XIII-XVI . Florencia: Leo S. Olschki . págs. 1000-1014 . doi : 10.1400/47152 . 
  • Powell, Austin (2017). " Escribir la polémica como historia". Franciscan Studies . 75 : 343–384 . doi : 10.1353/frc.2017.0013 . JSTOR 26586377. S2CID 171766864 .  
  • Reggiani, Gino (2021). "El tiempo de Salimbene". Aurea Parma: rivista quadrimestrale di storia, letteratura e arte . 105 (1): 35– 57. doi : 10.1400/295853 .