Articulo de referencia

Salar la tierra

Ilustración de un arado siendo conducido sobre el emplazamiento de Cartago. El salado de la tierra , o siembra con sal , es el ritual de esparcir sal en los sitios de ciudades a...

Ilustración de un arado siendo conducido sobre el emplazamiento de Cartago.

El salado de la tierra , o siembra con sal , es el ritual de esparcir sal en los sitios de ciudades arrasadas por conquistadores. [ 1 ] [ 2 ] Se originó como una maldición para la repoblación en el antiguo Cercano Oriente y se convirtió en un motivo folclórico bien establecido en la Edad Media . [ 3 ] El ejemplo más conocido es el salado de Siquem , narrado en el Libro de los Jueces 9:45 de la Biblia . El supuesto salado de Cartago no está respaldado por evidencia histórica.

Ciudades

La costumbre de purificar o consagrar una ciudad destruida con sal y maldecir a cualquiera que se atreviera a reconstruirla estaba muy extendida en el antiguo Cercano Oriente , pero los relatos históricos no aclaran qué significaba la siembra de sal en ese proceso. [ 2 ] En el caso de Siquem, varios comentarios lo explican de la siguiente manera:

...una maldición de pacto, un medio para asegurar la desolación, un ritual para evitar la venganza de las sombras de los masacrados, una purificación del sitio preparatoria para la reconstrucción, o una preparación para la destrucción final bajo el ritual herem . [ 2 ]

Antiguo Cercano Oriente

Varios textos hititas y asirios hablan de esparcir ceremonialmente sal, minerales o plantas ( hierbas , "berros" o kudimmu , que se asocian con la sal y la desolación [ 4 ] ) sobre ciudades destruidas, incluidas Hattusa , Taidu , Arinna , Hunusa , [ 2 ] Irridu , [ 5 ] y Susa . [ 6 ] El Libro de los Jueces (9:45) dice que Abimelec , el juez de los israelitas , sembró su propia capital, Siquem , con sal, c. 1050 a. C. , después de sofocar una revuelta en su contra. Esto pudo haber sido parte de un ritual ḥērem [ 2 ] (véase Sal en la Biblia ).

Cartago

Al menos desde 1863, [ 7 ] varios textos han afirmado que el general romano Escipión Emiliano aró y sembró con sal la ciudad de Cartago después de derrotarla en la Tercera Guerra Púnica (146 a. C.), saquearla y esclavizar a los supervivientes. El salado probablemente se inspiró en la historia de Siquem . Aunque las fuentes antiguas mencionan simbólicamente trazar un arado sobre varias ciudades y salarlas, ninguna menciona Cartago en particular. [ 3 ] La historia del salado entró en la literatura académica en el capítulo de Bertrand Hallward en la primera edición de la Cambridge Ancient History (1930), y fue ampliamente aceptada como un hecho. [ 8 ] Sin embargo, no existen fuentes antiguas que lo confirmen y ahora se considera apócrifo. [ 1 ] [ 9 ] [ 8 ]

Palestrina

Cuando el papa Bonifacio VIII destruyó Palestrina en 1299, ordenó que la araran «siguiendo el antiguo ejemplo de Cartago en África» y la salaran. [ 8 ] «He pasado el arado sobre ella, como la antigua Cartago de África, y he hecho sembrar sal sobre ella  …» [ 10 ] El texto no aclara si pensaba que Cartago había sido salada. Relatos posteriores de otras saladuras en las destrucciones de ciudades italianas medievales se rechazan ahora por ahistóricos: Padua por Atila (452), quizás en un paralelismo entre Atila y los antiguos asirios; Milán por Federico Barbarroja (1162); y Semifonte por los florentinos (1202). [ 11 ]

Jerusalén

El poema épico inglés El asedio de Jerusalén ( c. 1370 ) relata que Tito ordenó esparcir sal en el Templo ; [ 12 ] este episodio no se encuentra en el relato de Josefo .

Imperio español

En España y el Imperio español , se arrojaba sal sobre las tierras propiedad de un traidor convicto (a menudo uno que era ejecutado y cuya cabeza se colocaba en una picota , o pica, después de que su casa fuera demolida). [ 13 ] [ 14 ]

Portugal

Esto también se hizo en Portugal . El último suceso conocido de este tipo fue la destrucción del palacio del duque de Aveiro en Lisboa en 1759, debido a su participación en el asunto de Távora (una conspiración contra el rey José I de Portugal ). Su palacio fue demolido y sus tierras saladas. [ 15 ] Un monumento de piedra perpetúa ahora la memoria de la vergüenza del duque, donde está escrito:

En este lugar fueron arrasadas y saladas las casas de José Mascarenhas, despojadas de los honores del Duque de Aveiro y otros  ... Sometidas a justicia como una de las líderes de la más bárbara y execrable revuelta que  ... se cometió contra la persona más real y sagrada del Señor José I. En esta tierra infame nada se puede construir para siempre. [ 16 ]

Brasil

En la colonia portuguesa de Brasil , el líder de la Inconfidência Mineira , Tiradentes , fue condenado a muerte y su casa fue «arrasada y salada, para que nunca más se construya sobre el suelo,  ... e incluso el suelo se alzará como un estandarte por el cual se preserve la memoria (preservando) la infamia de este atroz delincuente  ...» [ 17 ] Sufrió más indignidades, siendo ahorcado y descuartizado , sus partes del cuerpo llevadas a varias partes del país donde se habían reunido sus compañeros revolucionarios, y sus hijos privados de sus propiedades y honor. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] Durante las elecciones generales brasileñas de 2026 , el candidato presidencial Renan Santos visitó la casa de la madre de Lula Da Silva y saló la tierra a su alrededor para que «nunca más pueda nacer otra Lula en Brasil». [ 21 ]

Leyendas

Una antigua leyenda cuenta que Odiseo fingió locura unciendo un caballo y un buey a su arado y sembrando sal. [ 22 ]

Véase también

Notas a pie de página y referencias

  1. 1 2 Ridley, RT (1986). "Tomar con pinzas: La destrucción de Cartago". Filología Clásica . 81 (2): 140– 146. doi : 10.1086/366973 . JSTOR 269786 . S2CID 161696751 .  
  2. ^ Gevirtz , Stanley (1963 ) . "Jericó y Siquem: un aspecto religioso-literario de la destrucción de la ciudad". Vetus Testamentum . 13 (Fasc. 1): 52– 62. doi : 10.2307/1516752 . JSTOR 1516752 . 
  3. 1 2 Stevens, Susan T. (1988). "Una leyenda de la destrucción de Cartago". Filología clásica . 83 (1): 39– 41. doi : 10.1086/367078 . JSTOR 269635 . S2CID 161764925 .  
  4. Weinfeld, Moshe. Deuteronomio y la escuela deuteronómica , 1992, ISBN 0-931464-40-4pág . 110
  5. Chavalas, Mark. El antiguo Cercano Oriente: fuentes históricas traducidas, págs. 144-145.
  6. Los persas: amos del imperio , por los editores de Time-Life Books. Alexandria, Virginia: Time-Life Books, 1995. ISBN 0-8094-9104-4págs. 7–8.
  7. ^ Ripley, George ; Dana, Charles A. (1858–1863). «Cartago» . La nueva Cyclopædia americana: un diccionario popular de conocimiento general . vol. 4. Nueva York: D. Appleton. pag. 497. OCLC 1173144180 . Consultado el 29 de julio de 2020 .   
  8. 1 2 3 Warmington, BH (1988). " La destrucción de Cartago: una retractación". Filología clásica . 83 (4): 308– 310. doi : 10.1086/367123 . JSTOR 269510. S2CID 162850949 .  
  9. Visona, Paolo (1988). "Sobre la destrucción de Cartago de nuevo". Filología clásica . 83 (1): 41– 42. doi : 10.1086/367079 . JSTOR 269636 . S2CID 162289604 .  
  10. Sedgwick, Henry Dwight (2005). Italia en el siglo XIII, segunda parte . Kessinger Publishing, LLC. pág. 324. ISBN  978-1-4179-6638-7Archivado del original el 24/01/2017 . Consultado el 16/10/2016 .
  11. ^ Oerter, HL (1968). "Campaldino, 1289". Espéculo . 43 (3): 429– 450. doi : 10.2307/2855837 . JSTOR 2855837 . S2CID 225088949 .  
  12. Hanna, Ralph y David Lawton, eds., El asedio de Jerusalén , 2003, línea 1295. Archivado el 7 de marzo de 2020 en Wayback Machine.
  13. Hong, Angie (26 de noviembre de 2019). "Salting the Earth" . East Metro Water . Recuperado el 13 de junio de 2024 .
  14. Halili, Maria Christine (2004). Historia de Filipinas . Manila: Rex Book Store. pág. 111. ISBN  9789712339349.
  15. Joseph Hughes, Carta auténtica del Sr. Hughes, un caballero residente en Lisboa  ... , Londres, 1759, pág. 25. Archivado el 7 de marzo de 2020 en Wayback Machine.
  16. González, Modesto Fernández y (1874). Portugal contemporáneo: De Madrid a Oporto, pasando por Lisboa; diario de un caminante (en español). Impr. y fundación de M. Tello. pag. 177. 
  17. ^ Sentença proferida contra os réus do levante e conjuração de Minas Gerais ( en portugués). Brasil. 1789 - vía Wikisource . 
  18. Southey, Robert (1819). Historia de Brasil . Vol. 3. Londres: Longman, Hurst, Rees, Orme y Brown. pág. 684.  
  19. Worcester, Donald E. (1973). Brasil, de colonia a potencia mundial . Nueva York: Scribner. pág. 52. ISBN  0-684-13386-5.
  20. Bishop, Elizabeth (1962). "Brasil" . Time . Nueva York. pág. 31 . 
  21. «Pré candidato ao planalto joga sal grosso na casa de infancia de Lula» . Poder360 . Consultado el 22 de abril de 2026 .
  22. La historia no aparece en Homero , pero aparentemente se menciona en latragedia perdida de Sófocles , El Ulises loco : James George Frazer , ed. , Apolodoro: La biblioteca , II : 176 nota al pie 2 Archivado el 12-02-2017 en Wayback Machine ; Higino , Fábulas 95 Archivado el 12-02-2017 en Wayback Machine menciona los animales disparejos pero no la sal.

Bibliografía

  • Gevirtz, Stanley (1963). "Jericó y Siquem: un aspecto religioso-literario de la destrucción de la ciudad". Vetus Testamentum . 13 (Fasc. 1): 52– 62. doi : 10.2307/1516752 . JSTOR 1516752 . 
  • Ridley, RT (1986). "Tomar con pinzas: La destrucción de Cartago". Filología Clásica . 81 (2): 140– 146. doi : 10.1086/366973 . JSTOR 269786 . S2CID 161696751 .  
  • Stevens, Susan T. (1988). "Una leyenda de la destrucción de Cartago". Filología clásica . 83 (1): 39– 41. doi : 10.1086/367078 . JSTOR 269635 . S2CID 161764925 .  
  • Visona, Paolo (1988). "Sobre la destrucción de Cartago de nuevo". Filología Clásica . 83 (1): 41– 42. doi : 10.1086/367079 . JSTOR 269636 . S2CID 162289604 .  
  • Warmington, BH (1988). "La destrucción de Cartago: una retractación". Filología clásica . 83 (4): 308– 310. doi : 10.1086/367123 . JSTOR 269510. S2CID 162850949 .