Etnografía de salvamento

La etnografía de salvamento es el registro de las prácticas y el folclore de culturas amenazadas de extinción, incluso como resultado de la modernización y la asimilación. Generalmente se asocia con el antropólogo estadounidense Franz Boas ^{[ cita requerida ]} ; él y sus estudiantes tenían como objetivo registrar las culturas nativas americanas en desaparición . ^{[1] Desde la década de 1960, los antropólogos han utilizado el término como parte de una crítica de} la etnografía del siglo XIX y la antropología moderna temprana. ^[2]

El término "etnografía de salvamento" fue acuñado por Jacob W. Gruber , quien identificó su surgimiento con los etnógrafos del siglo XIX que documentaban las lenguas de los pueblos conquistados y colonizados por países europeos o los Estados Unidos. Según Gruber, una de las primeras declaraciones oficiales que reconocían que un efecto importante del colonialismo era la destrucción de las lenguas y formas de vida existentes fue el informe del Comité Selecto Británico de Aborígenes (1837).

Como respuesta académica, Gruber cita el discurso de James Cowles Prichard ante la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia en 1839, refiriéndose al relato del Antiguo Testamento de Caín y Abel :

En todas partes donde se han establecido los europeos, su llegada ha sido el presagio del exterminio de las tribus nativas. Siempre que las sencillas tribus pastoriles entran en relación con las naciones agrícolas más civilizadas, el momento señalado de su destrucción está próximo; y esto parece haber sido así desde el momento en que el primer pastor cayó a manos del primer labrador de la tierra. Ahora bien, como el progreso de la colonización se ha extendido tanto en los últimos años y los obstáculos de la distancia y las dificultades físicas se han superado tanto, se puede calcular que estas calamidades, que se ciernen sobre la mayor parte de la humanidad, si contamos por familias y razas, se acelerarán en su avance; y puede suceder que, en el transcurso de otro siglo, las naciones aborígenes de la mayor parte del mundo hayan dejado de existir por completo. Mientras tanto, si las naciones cristianas no creen que es su deber intervenir y salvar a las numerosas tribus de su propia especie de un exterminio total, es de la mayor importancia, desde un punto de vista filosófico, obtener información mucho más amplia que la que poseemos ahora sobre sus características físicas y morales. Un gran número de curiosos problemas de fisiología, ilustrativos de la historia de las especies y las leyes de su propagación, aún quedan imperfectamente resueltos. La psicología de estas razas ha sido poco estudiada de manera ilustrada; y sin embargo, esto falta para completar la historia de la naturaleza humana y la filosofía del espíritu humano. ¿Cómo se podrá obtener esto cuando tantas tribus se hayan extinguido y sus pensamientos hayan perecido con ellas?

Frances Densmore (1867–1957), una influyente etnomusicóloga, trabajó en la tradición de la etnografía de salvamento. Densmore grabó las canciones y letras de los nativos americanos en un intento de preservarlas de forma permanente. Muchas de sus grabaciones originales, conservadas en cilindros de cera , están archivadas en la Biblioteca del Congreso .

Los artistas se sumaron al trabajo de los antropólogos profesionales durante este período. El fotógrafo Edward S. Curtis (1868-1952) fue precedido por el pintor George Catlin (1796-1872) en su intento de capturar las tradiciones indígenas de América del Norte que creían que estaban desapareciendo. Tanto Curtis como Catlin han sido acusados ​​de tomarse licencias artísticas al embellecer una escena o hacer que algo parezca más auténticamente "indígena americano". Curtis señala en la introducción a su serie sobre los indios norteamericanos: "La información que se debe recopilar... respecto del modo de vida de una de las grandes razas de la humanidad, debe recopilarse de inmediato o se perderá la oportunidad".

La etnografía de salvamento comenzó a aplicarse metódicamente en la antropología visual como película etnográfica desde la década de 1950 por cineastas como Jean Rouch en Francia, Michel Brault y Pierre Perrault en Canadá, o António Campos en Portugal (principios de la década de 1960), seguidos por otros (década de 1970).

La etnografía de salvamento se enseña a menudo en los cursos de cine y estudios de medios como un estilo de realización cinematográfica que captura la antigua forma de vida de una civilización o de un pueblo. El mejor ejemplo de esto sería Nanook of the North de Robert Flaherty . En Nanook , Flaherty escenificó incidentes y escenas que no representaban fielmente la forma de vida actual de la tribu inuit, sino más bien su "antigua majestuosidad".

• Película documental
• Etnoficción
• Película etnográfica
• Nanook of the North : película documental muda estadounidense de 1922
• Antropología de salvamento : relacionada con la etnografía de salvamento, pero a menudo se refiere específicamente a la recolección de artefactos culturales y restos humanos, en lugar de la recolección general de datos e imágenes.
• Antropología visual : un subcampo de la antropología social que abarca todas las representaciones visuales, como la danza y otros tipos de performances, los museos y los archivos, todas las artes visuales y la producción y recepción de los medios de comunicación masivos .

• Elias Bonine – Fotógrafo estadounidense conocido por sus retratos de los nativos americanos del siglo XIX .
• George Catlin – pintor, autor y viajero estadounidense, que se especializó en retratos de nativos americanos en el Viejo Oeste .
• Edward Sheriff Curtis – Fotógrafo y etnólogo estadounidense cuyo trabajo se centró en el Oeste americano y en los pueblos nativos americanos .
• Frances Densmore – Antropóloga, etnomusicóloga y etnógrafa estadounidense centrada en la música y la cultura de los nativos americanos.
• Germaine Dieterlen – Antropóloga francesa y estudiante de Marcel Marcel Griaule, conocida por sus estudios sobre el pueblo Dogon de África Occidental .
• Marcel Griaule – antropólogo francés conocido por sus estudios sobre el pueblo dogón de África occidental .
• Alfred L. Kroeber – Antropólogo cultural estadounidense .
• Felipe Lettersten : un artista peruano que creía que estaba preservando las culturas de la selva amazónica al crear esculturas de pueblos indígenas.
• Robert H. Lowie – Antropólogo estadounidense nacido en Austria , centrado en los indios de América del Norte .
• Geraldine Moodie – fotógrafa canadiense que tomó las primeras fotografías de los pueblos indígenas del norte de Canadá .
• Jimmy Nelson – Fotoperiodista y fotógrafo británico conocido por sus retratos de pueblos tribales e indígenas.
• Jean Rouch – Cineasta y antropólogo francés centrado en África.

• Conn, Steven (2004). La sombra de la historia: los nativos americanos y la conciencia histórica en el siglo XIX . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-11494-5.
• Redman, Samuel (2021). Profetas y fantasmas: la historia de la antropología del salvamento . Cambridge: Harvard University Press. ISBN 9780674979574.
• Smith, Sherry (2000). Reimaginando a los indios: los nativos americanos a través de los ojos anglosajones, 1880-1940 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-515727-3.
• Carter, Edward, ed. (1999). Surveying the Record: North American Scientific Exploration to 1930 [Estudio del registro: exploración científica en América del Norte hasta 1930 ]. Filadelfia: American Philosophical Society. ISBN 0-87-169231-7.