Fuerza de Salvación

La Fuerza de Salvación ( kurdo : سپای ڕزگاری, Sipay Rizgarî; ^{[ a ]} persa : سپاه رستگاری, Sepāh-e Rastegāri ^{[ 6 ]} ) fue un grupo militante islamista naqshbandi compuesto por kurdos , activo en la región de Avroman en el Kurdistán iraní durante la 1979-1983 Conflicto del Kurdistán y guerra Irán-Irak . Al igual que otros grupos rebeldes kurdos en Irán, se alinearon con el lado iraquí y fueron armados por él. ^[¹^]^[⁷^] Durante el período de su existencia, estuvo dirigido por su fundador, el jeque Muhammad Uthman Siraj al-Din Naqshbandi , de los prominentes jeques de la familia Tawilah. ^[³^]^[⁸^]

Historia

Fondo

Muhammad Uthman Siraj al-Din Naqshbandi, fundador del grupo, nació en el Kurdistán iraquí ^{[ 2 ]} y era ciudadano iraquí. Huyó a Irán en 1959 tras entrar en conflicto con las autoridades políticas iraquíes lideradas por Abd al-Karim Qasim , y estableció relaciones positivas con las autoridades políticas iraníes del período Pahlavi . Se hizo amigo del Ministro de la Corte, Amir-Asadollah Alam , ^{[ 9 ]} y sus hijos asumieron cargos en el gobierno iraní. ^{[ 10 ]} Posteriormente, aprovechó sus relaciones con el gobierno iraní para consolidar su influencia en la región de Avroman. ^{[ 2 ]} El primer ministro iraquí, Abd al-Karim Qasim, fue derrocado por el partido Baaz en 1963, lo que allanó el camino para que se establecieran contactos entre Muhammad Uthman Siraj al-Din Naqshbandi y las autoridades iraquíes. ^{[ 7 ]}

Formación y actividades iniciales

Tras la victoria de Ruhollah Khomeini en la Revolución Iraní , Muhammad Uthman Siraj al-Din Naqshbandi huyó a Irak y movilizó una fuerza de 5000 ^{[ 2 ]} a 6000 ^{[ 8 ]}^{[ 7 ]} kurdos, creando la Fuerza de Salvación. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} Posteriormente, Muhammad Uthman Siraj al-Din Naqshbandi declaró que la recién establecida República Islámica era una entidad no musulmana, afirmando que los kurdos de la Fuerza de Salvación repetirían la conquista musulmana de Persia , refiriéndose al grupo con el apodo de « Ejército de Umar ibn al-Khattab ». Luego emitió una fatwa que garantizaba el paraíso a quien decapitara a 10 soldados iraníes. ^{[ 11 ]}

Mientras Muhammad Uthman Siraj al-Din Naqshbandi permaneció en Irak, la milicia fue comandada militarmente por su hijo Madih Naqshbandi. ^{[ 2 ]} Con la ayuda del régimen baazista que gobernaba Irak, que proporcionó armas al grupo, ^{[ 5 ]} la Fuerza de Salvación entró en la región de Avroman del Kurdistán iraní a principios de 1980, formando una alianza con el KDPI y Komala , también armados y financiados por el Irak baazista. ^{[ 7 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Durante los primeros meses de su existencia, solo participaron en combates activos contra la IRGC. ^{[ 2 ]}

Conflicto con grupos rebeldes kurdos rivales

Como resultado de un desacuerdo ideológico entre grupos kurdos islamistas y de izquierda, ^{[ 1 ]} pronto entraron en conflicto con sus antiguos aliados KDPI y Komala. Como parte de su doctrina comunista , Komala había estado actuando contra los terratenientes en Kurdistán y consideraba a Muhammad Uthman Siraj al-Din Naqshbandi, un terrateniente adinerado, como un enemigo de clase . La Fuerza de Salvación, por su parte, veía a Komala como un grupo comunista ateo. ^{[ 2 ]} Este conflicto se mantuvo en el plano ideológico hasta que, a principios de 1980, las fuerzas de Komala de Marivan y Sanandaj y las fuerzas del KDPI de Paveh y Avroman intentaron desarmar a la Fuerza de Salvación, lo que dio inicio a enfrentamientos armados. ^{[ 1 ]}

La mayoría de los militantes de la Fuerza de Salvación no querían luchar contra otros kurdos y, por lo tanto, abandonaron su servicio, lo que debilitó gravemente al grupo. ^{[ 7 ]} La dirección de la Fuerza de Salvación, cansada de la gran cantidad de miembros que la abandonaban, recurrió al asesinato de antiguos miembros para disuadir a cualquiera de volver a irse. ^{[ 12 ]} Uno de los comandantes del grupo, Muhammad Ziya Naqshbandi, temiendo la destrucción total del grupo, incluso ofreció cooperar con la IRGC contra Komala, aunque esto no se concretó. ^{[ 2 ]}

Expulsión a Irak y disolución

Entre septiembre y octubre de 1981, la Guardia Revolucionaria Islámica (IRGC) y los Peshmerga Islámicos, bajo el mando de Osman Fereshteh, reunieron a 200 combatientes e iniciaron una operación para expulsar a todos los rebeldes de Avroman Takht y sus alrededores. Los Peshmerga Islámicos eran una milicia pro-IRGC compuesta por kurdos locales, descontentos con la inestabilidad que las facciones separatistas kurdas habían provocado en sus tierras. La Fuerza de Salvación había desplegado 300 combatientes y establecido varios puestos militares en el asentamiento y las aldeas circundantes. Como resultado de la operación, aproximadamente 50 combatientes de la Fuerza de Salvación murieron y 200 fueron capturados. Además, los asentamientos de Avroman Takht, Bendul , Kamaleh , Zhivar , Belbar , Selin y Rovar fueron devueltos al control iraní. Las fuerzas iraníes persiguieron a las fuerzas de la Fuerza de Salvación que huían mientras se retiraban de estos asentamientos, y les infligieron otro golpe en la aldea de Keymeneh , obligándolas a retirarse al Kurdistán iraquí. ^{[ 13 ]}

En el período posterior, la Fuerza de Salvación también entró en hostilidades con la PUK , que se oponía al grupo debido a sus estrechos vínculos con las autoridades iraquíes. Como parte de esta oposición, la PUK hostigó a sus tropas y cortó en gran medida sus líneas de suministro. Para el otoño de 1982, el jeque Muhammad Uthman Siraj al-Din Naqshbandi había abandonado Irak rumbo a Europa Occidental , estableciéndose posteriormente en Turquía . Su hijo Madih Naqshbandi, comandante de la Fuerza de Salvación, permaneció en Kurdistán por el momento. ^{[ 2 ]}

La Fuerza de Salvación continuó funcionando como grupo, luchando tanto contra Komala como contra las fuerzas del gobierno iraní, hasta que finalmente se disolvió en 1988, como resultado de la victoria iraní en la Operación Amanecer 10. [ ^{12 ] Los} miembros supervivientes del grupo se rindieron a las fuerzas iraníes y aceptaron el castigo que recibieron, o se establecieron en el Kurdistán iraquí en autoexilio . ^{[ 7 ]}

Ideología

La Fuerza de Salvación seguía las enseñanzas del jeque Muhammad Uthman Siraj al-Din Naqshbandi, ^{[ 3 ]} un sufí suní de la orden Naqshbandi. Ideológicamente, eran yihadistas , ^{[ 1 ]} e imponían la sharia en las zonas que controlaban. ^{[ 4 ]}

La región que controlaban experimentaría un dominio aún más estricto unas décadas después por parte de los salafistas bajo el Emirato Islámico del Kurdistán . Los sufíes fueron perseguidos en el emirato, y sus khanqahs y dargahs fueron bombardeados. Los militantes del emirato islámico eran antiiraquíes, a diferencia de la Fuerza de Salvación. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Véase también

Ejército de los Hombres de la Orden Naqshbandi

Notas

↑
En fuentes en inglés se utilizan diversas transliteraciones del nombre del grupo, tanto del persa como del kurdo, entre ellas:
- Sipay Rizgari ^{[ 1 ]}
- Sipahî Rizgarî ^{[ 2 ]}
- Sepah-e Razgari ^{[ 3 ]}
- Spai Rizgari ^{[ 4 ]}
- Supay Rizgari ^{[ 5 ]}

Referencias

1 2 3 4 5 6 Mofidi, Sabah (21 de enero de 2022). Función política de la religión en los enfrentamientos nacionalistas en el Gran Kurdistán . Transnational Press, Londres. págs. 76-77 . ISBN 978-1-80135-109-6– vía Google Books . Aunque el KDPI históricamente tuvo una conexión con el clero sunita, con la revolución de 1979 surgieron algunos grupos religiosos y nacional-religiosos en Kurdistán como (...) el partido Rizgari relacionado con la orden Naqshbandi. (...) El partido, conocido como Sipay Rizgari (la Fuerza de Salvación), era un partido religioso/sufí bajo (...) Sheikh Osman Sirajadin Naghshbandi. Debido a algunos conflictos, especialmente la disputa ideológica, Komele en Meriwan y Sine, y KDPI (alrededor de la época de su cuarto congreso) en Pawe y Hewramanat, desarmaron a Sipay Rizgari en 1980. (...) Hubo conflictos entre kurdos seculares y religiosos, especialmente entre los izquierdistas radicales/Komele e islamistas como (...) Rizgari.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 van Bruinessen, Martin (15 de agosto de 1986). La Orden Naqshbandi como vehículo de protesta política entre los kurdos (con algunas notas comparativas sobre Indonesia) . Nuevos enfoques en estudios islámicos. Yakarta: Instituto Indonesio de Ciencias . págs . 1–3 – vía Academia.edu . El jeque Osman (...) había nacido y vivido durante mucho tiempo en la parte iraquí del Kurdistán, y tuvo que huir de ese país debido a otra revolución. (...) [Era] un verdadero ejército derviche, reclutado entre los seguidores más devotos del jeque Osman y comandado por el hijo del jeque, el Dr. Madih. El viejo jeque se había retirado al otro lado de la frontera, a Irak, donde todos los enemigos de la revolución iraní eran bienvenidos entonces. (...) El shah recibió al jeque y le mostró favores, y el jeque estaba interesado en establecer relaciones estrechas con la corte, para beneficio mutuo. La protección política de la que gozaba le permitió al jeque consolidar su influencia. (...) La orden Naqshbandi, y especialmente la rama kurda a la que pertenecía el jeque Osman, siempre ha sido firmemente antichií. Muchos kurdos piadosos consideraban al nuevo régimen no como un gobierno islámico, sino como un gobierno chií. (...) La mayor parte del armamento del Sipahî Rizgarî fue supuestamente suministrado por Irak. En los primeros meses de su existencia, el Sipahî Rizgarî sí participó en algunos enfrentamientos con la guardia revolucionaria (Pasdaran) en Hawraman y sus alrededores. Sin embargo, pronto los hombres del jeque se encontraron luchando contra otra organización kurda, la Komala, de izquierda, que tenía una de sus bases más fuertes en una región que se superponía con la zona de influencia del jeque. El jeque era, entre otras cosas, un rico terrateniente, mientras que la Komala había estado organizando invasiones de tierras y rebeliones de campesinos sin tierra contra terratenientes y jefes tribales. La Komala veía al jeque como un enemigo de clase, (...) El Sipahî Rizgarî, por otro lado, consideraba a la Komala como comunistas ateos y veía a los pasdaran, que al fin y al cabo eran correligionarios musulmanes, como el mal menor. Uno de sus comandantes, el califa del jeque Osman, Muhammad Ziya Naqshbandi, temiendo ser aplastado entre los Komala y los Pasdaran, de hecho se dirigió a estos últimos y les ofreció su cooperación. (...) En el primer año de su existencia, el Sipahî Rizgarî contaba, según las propias afirmaciones del jeque Osman, con mil hombres armados (...) En los años siguientes, su número disminuyó rápidamente. (...) En la parte iraquí de Hawraman, que los hombres del jeque usaban como base para lanzar patrullas hacia Irán, tuvieron problemas con una organización de kurdos iraquíes, la Unión Patriótica del Kurdistán (UPK). La UPK estaba en rebelión armada contra el gobierno de Bagdad y resentía la colaboración del jeque con ese mismo régimen. (...) La UPK hostigó a los hombres del jeque y cortó en gran medida sus líneas de suministro. (...) En el otoño de 1982, el jeque abandonó Irak, cuyo gobierno se había vuelto menos amigable con él, pues su utilidad parecía haberse agotado. Emprendió una gira por Europa occidental y Turquía, donde aún contaba con numerosos discípulos (...) Su hijo Madih permaneció en Kurdistán.
1 2 3 Boroujerdi, Mehrzad; Rahimkhani, Kourosh (5 de junio de 2018). Irán posrevolucionario: un manual político . Syracuse University Press . pág. 345. ISBN 978-0-8156-5432-2– vía Google Books . Sepah-e Razgari [fue fundado por] Sheykh Osman Naqshbandi. (...) Este grupo se estableció en la provincia de Kurdistán y siguió las enseñanzas de su líder.
1 2 3 Cabi, Marouf (febrero de 2020). "Las raíces y las consecuencias de la revolución iraní de 1979: una perspectiva kurda" . Estudios de Oriente Medio . 56 (3): 339– 358. doi : 10.1080/00263206.2020.1722651 – vía ResearchGate . Una incipiente fuerza extremista islámica, llamada Spai Rizgari o Fuerza de Salvación, (...) se había extendido por la región rural del sur imponiendo la ley Sharia.
1 2 Bruinessen, Martin van (1992). Agha, Shaikh y Estado: Las estructuras sociales y políticas del Kurdistán . Londres: Zed Books Ltd. pág. 336. ISBN 1-85649-018-1—vía Academia.edu . Fue en este pueblo de Duru donde visité dos veces al jeque Osman (...). En 1980 , su hijo Madih dirigió un pequeño ejército, formado por seguidores del jeque y armado por Irak, el Supay Rizgari, contra las fuerzas gubernamentales del Irán islámico y grupos kurdos rivales.
↑ تاريخ سياسى اجتماعى پاوه و اورامانات در بيست ساله اخير (٨٦٣١-٨٤٣١ ه.ش)، بهرام ولدبيگى، 1990, págs. 354.
1 2 3 4 5 6 "گروهک "رزگاری"؛ ترور به نام رهایی" [ El grupo "Rizgari"; terror en nombre de la salvación ] . Club de Jóvenes Periodistas (en persa). 2022-07-01.
1 2 "لە شێخ عیزەدین حوسەینی و موفتیزادەوە تا داعش، ئیسلامی سیاسی لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان" [ De Sheikh Ezaddin Husseini y Moftizadeh a ISIS, Islam político en Kurdistán Oriental ] . Centro de Investigación de Crisis y Conflictos del Kurdistán (en kurdo central). 2019-04-09. دوای ڕووخانی حکومەتی شا لە ئێران، بزاڤی تری مەزهەبی لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان دەرکەوتن، لەوانە (سوپای ڕزگاری) بە ڕابەرایەتی (شێخ عوسمان نەقشبەندی) ڕابەری تەریقەتی نەقشبەندی لە ناوچەی هەورامانی مەریوان و پاوە درووست بوو. وەک باس دەکرێت 2000 چەکداری هەبووە.
↑ Amanat, Abbas ; Vejdani, Farzin (13 de febrero de 2012). Amanat, Abbas; Vejdani, Farzin (eds.). Irán frente a los demás: fronteras de la identidad en una perspectiva histórica . Palgrave Macmillan US . pág. 195. doi : 10.1057/9781137013408 . ISBN 978-1-137-01340-8—vía Springer Science+Business Media . Otro kurdo prominente en ambos países fue el jeque Osman Naqshbandi, ciudadano iraquí que residía en Irán. Contaba con numerosos seguidores en Kurdistán, Azerbaiyán y Gorgan, y era amigo del influyente ministro de la corte del último Shah, el emir Asadollah Alam.
^ "‌گروهک تروریستی رزگاری (رستگاری)" [ El grupo terrorista Rizgari (Salvación ) ] . Asociación Habiliana .
^ Behzad , Hossein (julio de 2008). "فرجام شغالان در بیشه شیران؛ نگاهی گذرا به رویدادهای کردستان در روزها و سال های نخستین انقلاب" [ El destino de los chacales en el bosque de los leones; Una breve mirada a los acontecimientos del Kurdistán en los primeros días y años de la revolución . Emtedad (en persa) (30). Fundación para la Preservación y Publicación de Obras y Valores Sagrados de Defensa – vía Agencia de Noticias Hawzah. جلسات ادواری سران این ائتلاف ضدانقلاب، به طور منظم در دزلی و با حضور افسران عالی رتبه سرویس اطلاعات رژیم بعث عراق برگزار می شد. احمد در بخشی از خاطرات خود از نبردهای غرب، اشاره ای هم به توطئه استکباری تشکیل سپاه رزگاری دارد: «...شیخ عثمان را وا می دارند که گروهک رزگاری (رستگاری) را تشکیل بدهد. او هم نام نیروهای مسلح خود را سپاه عمربن خطاب گذاشته بود. علت انتخاب نام خلیفه دوم برای شاخه نظامی این گروهک این بود که می خواستند از اعتقادات مذهبی مردم اهل سنت منطقه غرب کشور سوءاستفاده کنند. چنان که خود شیخ عثمان هم به چنین سفسطه ای متوسل شد وگفته بود همان طور که سپاه اسلام در زمان خلیفه دوم به ایران حمله کرد و ایرانیان مجوس را مسلمان کرد، حالا هم این سپاه، کارش مشابه همان سپاه دوران عمر است که می خواهد ایران (به زعم او کافر) را مسلمان بکند!» (...) سپاه رزگاری می خواست با دامن زدن به تعصبات مذهبی اهالی مناطق کردنشین غرب کشور و طرح ضدیت میان شیعه و سنی، بن بست جنگ افروزی گروهک ها در کردستان را بشکند. فتوای معروف شیخ عثمان که گفته بود «هر کس ده پاسدار امام خمینی را سر ببرد، بهشت بر او واجب می شود!» تبلور عینی عزم استکبار برای تبدیل بحران کردستان به یک جنگ خونین مذهبی بود.
^ " پایانی تلخ بر فصل سرد گروهک تروریستی رزگاری" [ Un final amargo para el período frío del grupo terrorista Rizgari ] . Šabake-ye Ettelāresāni-ye Rāh-e Dānā (en persa). 14 de octubre de 2017.
↑ "عملیات اورامان تخت و پایان عمر سیاسی گروهک رزگاری" [ La operación Avroman Takht y el fin de la vida política del grupo Rizgari ] . Šabake-ye Ettelāresāni-ye Rāh-e Dānā (en persa). 13 de febrero de 2017.
↑ " Ansar al-Islam en el Kurdistán iraquí (Documento informativo de Human Rights Watch)" . www.hrw.org
↑ "Ansar al-Islam en el Kurdistán iraquí" . Human Rights Watch. Archivado del original el 15 de junio de 2010. Consultado el 22 de enero de 2014 .
↑ Brynjar, Lia. Entendiendo los protoestados yihadistas - JSTOR . JSTOR 26297412 .

[6] En fuentes en inglés se utilizan diversas transliteraciones del nombre del grupo, tanto del persa como del kurdo, entre ellas:
Sipay Rizgari ^{[ 1 ]}
Sipahî Rizgarî ^{[ 2 ]}
Sepah-e Razgari ^{[ 3 ]}
Spai Rizgari ^{[ 4 ]}
Supay Rizgari ^{[ 5 ]}

[mw8w] Sipay Rizgari ^{[ 1 ]}

[mw-Q] Sipahî Rizgarî ^{[ 2 ]}

[mw_w] Sepah-e Razgari ^{[ 3 ]}

[mwAQU] Spai Rizgari ^{[ 4 ]}

[mwAQs] Supay Rizgari ^{[ 5 ]}

[:0-1] 1 2 3 4 5 6 Mofidi, Sabah (21 de enero de 2022). Función política de la religión en los enfrentamientos nacionalistas en el Gran Kurdistán . Transnational Press, Londres. págs. 76-77 . ISBN 978-1-80135-109-6– vía Google Books . Aunque el KDPI históricamente tuvo una conexión con el clero sunita, con la revolución de 1979 surgieron algunos grupos religiosos y nacional-religiosos en Kurdistán como (...) el partido Rizgari relacionado con la orden Naqshbandi. (...) El partido, conocido como Sipay Rizgari (la Fuerza de Salvación), era un partido religioso/sufí bajo (...) Sheikh Osman Sirajadin Naghshbandi. Debido a algunos conflictos, especialmente la disputa ideológica, Komele en Meriwan y Sine, y KDPI (alrededor de la época de su cuarto congreso) en Pawe y Hewramanat, desarmaron a Sipay Rizgari en 1980. (...) Hubo conflictos entre kurdos seculares y religiosos, especialmente entre los izquierdistas radicales/Komele e islamistas como (...) Rizgari.

[:6-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 van Bruinessen, Martin (15 de agosto de 1986). La Orden Naqshbandi como vehículo de protesta política entre los kurdos (con algunas notas comparativas sobre Indonesia) . Nuevos enfoques en estudios islámicos. Yakarta: Instituto Indonesio de Ciencias . págs . 1–3 – vía Academia.edu . El jeque Osman (...) había nacido y vivido durante mucho tiempo en la parte iraquí del Kurdistán, y tuvo que huir de ese país debido a otra revolución. (...) [Era] un verdadero ejército derviche, reclutado entre los seguidores más devotos del jeque Osman y comandado por el hijo del jeque, el Dr. Madih. El viejo jeque se había retirado al otro lado de la frontera, a Irak, donde todos los enemigos de la revolución iraní eran bienvenidos entonces. (...) El shah recibió al jeque y le mostró favores, y el jeque estaba interesado en establecer relaciones estrechas con la corte, para beneficio mutuo. La protección política de la que gozaba le permitió al jeque consolidar su influencia. (...) La orden Naqshbandi, y especialmente la rama kurda a la que pertenecía el jeque Osman, siempre ha sido firmemente antichií. Muchos kurdos piadosos consideraban al nuevo régimen no como un gobierno islámico, sino como un gobierno chií. (...) La mayor parte del armamento del Sipahî Rizgarî fue supuestamente suministrado por Irak. En los primeros meses de su existencia, el Sipahî Rizgarî sí participó en algunos enfrentamientos con la guardia revolucionaria (Pasdaran) en Hawraman y sus alrededores. Sin embargo, pronto los hombres del jeque se encontraron luchando contra otra organización kurda, la Komala, de izquierda, que tenía una de sus bases más fuertes en una región que se superponía con la zona de influencia del jeque. El jeque era, entre otras cosas, un rico terrateniente, mientras que la Komala había estado organizando invasiones de tierras y rebeliones de campesinos sin tierra contra terratenientes y jefes tribales. La Komala veía al jeque como un enemigo de clase, (...) El Sipahî Rizgarî, por otro lado, consideraba a la Komala como comunistas ateos y veía a los pasdaran, que al fin y al cabo eran correligionarios musulmanes, como el mal menor. Uno de sus comandantes, el califa del jeque Osman, Muhammad Ziya Naqshbandi, temiendo ser aplastado entre los Komala y los Pasdaran, de hecho se dirigió a estos últimos y les ofreció su cooperación. (...) En el primer año de su existencia, el Sipahî Rizgarî contaba, según las propias afirmaciones del jeque Osman, con mil hombres armados (...) En los años siguientes, su número disminuyó rápidamente. (...) En la parte iraquí de Hawraman, que los hombres del jeque usaban como base para lanzar patrullas hacia Irán, tuvieron problemas con una organización de kurdos iraquíes, la Unión Patriótica del Kurdistán (UPK). La UPK estaba en rebelión armada contra el gobierno de Bagdad y resentía la colaboración del jeque con ese mismo régimen. (...) La UPK hostigó a los hombres del jeque y cortó en gran medida sus líneas de suministro. (...) En el otoño de 1982, el jeque abandonó Irak, cuyo gobierno se había vuelto menos amigable con él, pues su utilidad parecía haberse agotado. Emprendió una gira por Europa occidental y Turquía, donde aún contaba con numerosos discípulos (...) Su hijo Madih permaneció en Kurdistán.

[:4-3] 1 2 3 Boroujerdi, Mehrzad; Rahimkhani, Kourosh (5 de junio de 2018). Irán posrevolucionario: un manual político . Syracuse University Press . pág. 345. ISBN 978-0-8156-5432-2– vía Google Books . Sepah-e Razgari [fue fundado por] Sheykh Osman Naqshbandi. (...) Este grupo se estableció en la provincia de Kurdistán y siguió las enseñanzas de su líder.

[:2-4] 1 2 3 Cabi, Marouf (febrero de 2020). "Las raíces y las consecuencias de la revolución iraní de 1979: una perspectiva kurda" . Estudios de Oriente Medio . 56 (3): 339– 358. doi : 10.1080/00263206.2020.1722651 – vía ResearchGate . Una incipiente fuerza extremista islámica, llamada Spai Rizgari o Fuerza de Salvación, (...) se había extendido por la región rural del sur imponiendo la ley Sharia.

[:8-5] 1 2 Bruinessen, Martin van (1992). Agha, Shaikh y Estado: Las estructuras sociales y políticas del Kurdistán . Londres: Zed Books Ltd. pág. 336. ISBN 1-85649-018-1—vía Academia.edu . Fue en este pueblo de Duru donde visité dos veces al jeque Osman (...). En 1980 , su hijo Madih dirigió un pequeño ejército, formado por seguidores del jeque y armado por Irak, el Supay Rizgari, contra las fuerzas gubernamentales del Irán islámico y grupos kurdos rivales.

[7] تاريخ سياسى اجتماعى پاوه و اورامانات در بيست ساله اخير (٨٦٣١-٨٤٣١ ه.ش)، بهرام ولدبيگى، 1990, págs. 354.

[:3-8] 1 2 3 4 5 6 "گروهک "رزگاری"؛ ترور به نام رهایی" [ El grupo "Rizgari"; terror en nombre de la salvación ] . Club de Jóvenes Periodistas (en persa). 2022-07-01.

[:1-9] 1 2 "لە شێخ عیزەدین حوسەینی و موفتیزادەوە تا داعش، ئیسلامی سیاسی لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان" [ De Sheikh Ezaddin Husseini y Moftizadeh a ISIS, Islam político en Kurdistán Oriental ] . Centro de Investigación de Crisis y Conflictos del Kurdistán (en kurdo central). 2019-04-09. دوای ڕووخانی حکومەتی شا لە ئێران، بزاڤی تری مەزهەبی لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان دەرکەوتن، لەوانە (سوپای ڕزگاری) بە ڕابەرایەتی (شێخ عوسمان نەقشبەندی) ڕابەری تەریقەتی نەقشبەندی لە ناوچەی هەورامانی مەریوان و پاوە درووست بوو. وەک باس دەکرێت 2000 چەکداری هەبووە.

[10] Amanat, Abbas ; Vejdani, Farzin (13 de febrero de 2012). Amanat, Abbas; Vejdani, Farzin (eds.). Irán frente a los demás: fronteras de la identidad en una perspectiva histórica . Palgrave Macmillan US . pág. 195. doi : 10.1057/9781137013408 . ISBN 978-1-137-01340-8—vía Springer Science+Business Media . Otro kurdo prominente en ambos países fue el jeque Osman Naqshbandi, ciudadano iraquí que residía en Irán. Contaba con numerosos seguidores en Kurdistán, Azerbaiyán y Gorgan, y era amigo del influyente ministro de la corte del último Shah, el emir Asadollah Alam.

[:5-11] "‌گروهک تروریستی رزگاری (رستگاری)" [ El grupo terrorista Rizgari (Salvación ) ] . Asociación Habiliana .

[:9-12] Behzad , Hossein (julio de 2008). "فرجام شغالان در بیشه شیران؛ نگاهی گذرا به رویدادهای کردستان در روزها و سال های نخستین انقلاب" [ El destino de los chacales en el bosque de los leones; Una breve mirada a los acontecimientos del Kurdistán en los primeros días y años de la revolución . Emtedad (en persa) (30). Fundación para la Preservación y Publicación de Obras y Valores Sagrados de Defensa – vía Agencia de Noticias Hawzah. جلسات ادواری سران این ائتلاف ضدانقلاب، به طور منظم در دزلی و با حضور افسران عالی رتبه سرویس اطلاعات رژیم بعث عراق برگزار می شد. احمد در بخشی از خاطرات خود از نبردهای غرب، اشاره ای هم به توطئه استکباری تشکیل سپاه رزگاری دارد: «...شیخ عثمان را وا می دارند که گروهک رزگاری (رستگاری) را تشکیل بدهد. او هم نام نیروهای مسلح خود را سپاه عمربن خطاب گذاشته بود. علت انتخاب نام خلیفه دوم برای شاخه نظامی این گروهک این بود که می خواستند از اعتقادات مذهبی مردم اهل سنت منطقه غرب کشور سوءاستفاده کنند. چنان که خود شیخ عثمان هم به چنین سفسطه ای متوسل شد وگفته بود همان طور که سپاه اسلام در زمان خلیفه دوم به ایران حمله کرد و ایرانیان مجوس را مسلمان کرد، حالا هم این سپاه، کارش مشابه همان سپاه دوران عمر است که می خواهد ایران (به زعم او کافر) را مسلمان بکند!» (...) سپاه رزگاری می خواست با دامن زدن به تعصبات مذهبی اهالی مناطق کردنشین غرب کشور و طرح ضدیت میان شیعه و سنی، بن بست جنگ افروزی گروهک ها در کردستان را بشکند. فتوای معروف شیخ عثمان که گفته بود «هر کس ده پاسدار امام خمینی را سر ببرد، بهشت بر او واجب می شود!» تبلور عینی عزم استکبار برای تبدیل بحران کردستان به یک جنگ خونین مذهبی بود.

[:22-13] " پایانی تلخ بر فصل سرد گروهک تروریستی رزگاری" [ Un final amargo para el período frío del grupo terrorista Rizgari ] . Šabake-ye Ettelāresāni-ye Rāh-e Dānā (en persa). 14 de octubre de 2017.

[:7-14] "عملیات اورامان تخت و پایان عمر سیاسی گروهک رزگاری" [ La operación Avroman Takht y el fin de la vida política del grupo Rizgari ] . Šabake-ye Ettelāresāni-ye Rāh-e Dānā (en persa). 13 de febrero de 2017.

[15] " Ansar al-Islam en el Kurdistán iraquí (Documento informativo de Human Rights Watch)" . www.hrw.org

[hrw-16] "Ansar al-Islam en el Kurdistán iraquí" . Human Rights Watch. Archivado del original el 15 de junio de 2010. Consultado el 22 de enero de 2014 .

[17] Brynjar, Lia. Entendiendo los protoestados yihadistas - JSTOR . JSTOR 26297412 .

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