Sam Francis (escritor)

Samuel Todd Francis (29 de abril de 1947 - 15 de febrero de 2005) fue un escritor y académico estadounidense. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Fue columnista y editor del conservador Washington Times hasta que fue despedido en 1995 tras hacer comentarios racistas en la conferencia American Renaissance un año antes. ^{[ 6 ]} Francis se convertiría más tarde en una "fuerza dominante" en el Consejo de Ciudadanos Conservadores , una organización supremacista blanca identificada como un grupo de odio por el Southern Poverty Law Center (SPLC). ^{[ 6 ] [ 7 ]} Francis fue el editor jefe del boletín informativo del consejo, Citizens Informer , hasta su muerte en 2005. ^{[ 7 ]} El supremacista blanco Jared Taylor llamó a Francis "el principal filósofo de la conciencia racial blanca de nuestro tiempo". ^{[ 8 ]}

El politólogo y escritor George Michael , experto en extremismo, identificó a Francis como uno de los "intelectuales de mayor calibre de la extrema derecha". ^{[ 9 ]} El SPLC describió a Francis como un importante escritor nacionalista blanco conocido por la "presencia omnipresente de sus columnas en foros racistas y su influencia en la dirección general del extremismo de derecha" en Estados Unidos. ^{[ 7 ]} El periodista Leonard Zeskind llamó a Francis el " rey filósofo " de la derecha radical , ^{[ 7 ]} escribiendo que, "Según cualquier criterio, el nacionalismo blanco de Francis era tan sutil como un martillo de ocho libras golpeando una viga en I de doce pulgadas ". ^{[ 2 ]} El analista político Chip Berlet describió a Francis como un ideólogo ultraconservador similar a Pat Buchanan , ^{[ 10 ]} a quien Francis asesoró. ^{[ 11 ]} El teórico político anarcocapitalista Hans-Hermann Hoppe llamó a Francis "uno de los principales teóricos y estrategas del movimiento buchananista". ^{[ 12 ]}

Francis nació en Chattanooga, Tennessee . Recibió una licenciatura de la Universidad Johns Hopkins en 1969, una maestría en 1971 y un doctorado en 1979 de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill . ^{[ 5 ]}

El mandato de Francisco "La anarcotiranía se refiere a la dictadura armada sin estado de derecho , ^{[ 23 ]} o a una síntesis hegeliana cuando el estado regula tiránica u opresivamente la vida de los ciudadanos, pero es incapaz o no está dispuesto a hacer cumplir la ley fundamental de protección. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Los comentaristas han invocado el término en referencia a situaciones en las que los gobiernos se centran en la confiscación de armas en lugar de detener a los saqueadores. ^{[ 26 ]} Tras la muerte de Francis, larevista Chronicles del Rockford Institute dedicó su número de abril de 2005 a su memoria y al concepto. ^{[ 27 ]} Francis tuvo una influencia significativa en el movimiento paleoconservador . ^{[ 28 ]}

Francis argumentó que el movimiento conservador estaba formado por «perdedores con encanto», ya fueran «hombres desarraigados» atraídos por lo arcaico o criptoliberales que a veces se resistían al cambio progresista antes de ceder finalmente. Sostuvo que la derecha política seguía perdiendo porque se centraba demasiado en las ideas y menos en el poder. Según Francis, la izquierda política había dominado la política debido al ascenso de una clase directiva progresista , lo que condujo a una mayor burocratización y a un mayor poder estatal, al tiempo que erosionaba el poder de otras autoridades en la sociedad. Para combatir el surgimiento de esta nueva clase, Francis argumentó que la derecha política necesitaba una base para sus objetivos, y que esta base era la clase media blanca o los «radicales de la clase media estadounidense». Para captar esta base para la derecha política, Francis abogó por enfatizar «la delincuencia, el colapso educativo, la erosión de su estatus económico y la subversión calculada de su identidad social, cultural y nacional» para crear una identidad de clase para este grupo. ^{[ 28 ]}

En un artículo publicado en The Week , el comentarista Michael Brendan Dougherty escribió que los escritos de Francis, y su rechazo al conservadurismo de movimiento , presagiaron la victoria de Donald Trump en las elecciones presidenciales estadounidenses de 2016. ^{[ 11 ]} En septiembre de 2017, el columnista del New York Times, David Brooks, escribió: «La única vez que vi a Sam Francis cara a cara —en la cafetería del Washington Times a finales de los años 80 o principios de los 90— pensé que era un excéntrico, pero ahora está claro que en ese momento se estaba convirtiendo en uno de los escritores más perspicaces de los últimos 50 años. Hay muy poco que Donald Trump haya hecho o dicho que Francis no defendiera hace un cuarto de siglo». ^{[ 29 ]} En 2023, el historiador Joshua Tait dijo que «Antes de un resurgimiento del interés en Francis inspirado por Trump, era un ejemplo aleccionador de la historia intelectual conservadora». ^{[ 30 ]}

Durante las elecciones estadounidenses de 2022 , los candidatos del Partido Republicano Blake Masters y Joe Kent promovieron los escritos de Francis. ^{[ 3 ]}

Aunque Francisco I en ocasiones se relacionó con pensadores y publicaciones cristianas durante su vida, también criticó duramente el cristianismo en sus últimos años, y su visión del mundo ha sido descrita como irreligiosa y materialista . Francisco escribió que «el cristianismo hoy es el enemigo de Occidente y de la raza que lo creó» y sugirió que el « error religioso » operaba bajo una «falsa consciencia» que impedía a los cristianos blancos reconocer sus verdaderos intereses. Por ello, se le ha citado como parte de una tendencia hacia ideas cada vez más « seculares » , incluso paganas , entre ciertos sectores de la derecha radical estadounidense. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Según el padre Paul Scalia (hijo de Antonin Scalia ), Francisco murió siendo católico romano . ^{[ 33 ]}

• (1984) Poder e historia: El pensamiento político de James Burnham . University Press of America ISBN 0-8191-3753-7
• (1994) Beautiful Losers: Essays on the Failure of American Conservatism . University of Missouri Press ISBN 0-8262-0976-9
• (1996) "Del hogar a la nación". Chronicles , marzo de 1996, págs. 12-16. ^{[ 34 ]}
• (1997) Revolución desde el centro . Middle America Press ISBN 1-887898-01-8
• (1997) «El republicanismo clásico y el derecho a portar armas», en Costos de la guerra . Transaction Publishers, págs.  53-66 ISBN 0-7658-0487-5
• (1999) James Burnham: Pensadores de nuestro tiempo . Londres: Claridge Press ISBN 1-870626-32-X
• (2001) América extinguida: Inmigración masiva y la desintegración de la cultura estadounidense . Americans for Immigration Control Publishers OCLC 52154966 
• (2003) Etnopolítica: Inmigración, raza y el futuro político estadounidense . Representative Government Press ISBN 0-9672154-1-2
• (2005) «Refugio de canallas: patriotismo, verdadero y falso, en la controversia de Irak», en Neo-Conned! IHS Press, págs.  151-160 ISBN 978-1932528060
• (2006) Disparos: Sam Francis sobre la guerra cultural en Estados Unidos . FGF Books, editado por Peter Gemma . ISBN 0-9777362-0-2
• (2007) Escritos esenciales sobre la raza . Fundación New Century ISBN 978-0-9656383-7-1
• (2016) Leviatán y sus enemigos . Washington Summit Publishers ISBN 978-1-59368049-7

• Apariciones en C-SPAN
• Archivo de Crónicas . Archivado del original el 10 de diciembre de 2003. Consultado el 30 de octubre de 2006 .