Samagana

Sāma es la composición de palabras en los himnos del Rigveda a partir de notas musicales. Los himnos del Rigveda forman la base de Sāmagāna . Sāmagāna no es simplemente un nombre dado al canto de himnos del Veda, sino que representa la filosofía y la ciencia de unir pensamiento, sonido y música. Sāmagāna es el propósito de la creación del Samaveda .

Sāma es el canto de himnos exclusivamente del Rigveda y no de otros Vedas. "richi adhyoodham sama" ऋचि अध्यूढ्रम साम (Chhandog Upnishad 1.6.1). Por lo tanto, Sāma es la composición de palabras de himnos rigvédicos en notas. Los richā-s o himnos del Rigveda se llaman yoni o ādhāra, ya que forman la base del Sāmagān. En términos musicológicos, el Sāma Veda ha tomado mātu (palabras) del Rigveda y les ha proporcionado dhātu (notas). (Bharatiya Sangeet Ka Itihaas. Dr. Thakur Jaidev Singh. Calcuta: Sangeet Research Academy, 1994, págs.  35 – 72)

Ārchika.आर्चिक् Solo unos pocos himnos en Sāma Veda Samhita no se basaron en richa-s tomados del Rigveda. La mayoría que se basa en el Rigveda se conoce como Ārchika. Tiene dos partes.

Poorvārchika. पूर्वार्चिक 585 Los Richa-s se subagrupan en 6 Prapāthaka-s. Cada Prapāthaka tiene dos Ardha-s. Cada Ardha tiene 10 Dashati-s. Una colección de diez (aquí, himnos) se llama Dashati.

Uttarārchika. उत्तरार्चिक Tiene 1225 richa-s contenidos en 9 Prapāthaka-s, los primeros cinco tienen dos ardha-s cada uno y los cuatro restantes tienen tres ardha-s cada uno.

Āranyaka Samhita. अरण्यक सम्हिता Es simplemente una colección de versos que se pueden cantar.

La afirmación de Patanjali, "sahasravartma samvedaha" सहस्रवर्त्म समवेदः, da pie a la especulación de que existían mil ramas de Sām, mientras que poéticamente indicó que podría haber mil maneras de cantar Sāma. En 'Sāmatarpana' hay un máximo de 13 Āchārya-s, pero hoy en día solo hay tres ramas. 1. Rānaneeya राणानीय 2. Kouthumeeya कौथ्हुमीय 3. Jaimineeya जैमिनीय

Los tratados de Ārchika contienen himnos que son yoni o base para Gāna o canto. Las colecciones de richa-s adecuadamente modificadas se conocen como Gāna-grantha. Estos son los verdaderos Sāma. Los Sāma creados sobre los richa-s de Poorvārchika se llaman Grāma-gāna, ग्रामगान् Grāmegeya-gāna, ग्रामगेयोगान् Prakriti-gāna प्रकृतिगान o Veya-gāna वेयगान्. Los sāma creados en richa-s de Āranyak Samhita se denominan Aranya-gāna अरण्यागान o Aranyageya-gāna अरण्यगेयोगान्. Los sām creados en richa-s de Uttarārchik se conocen como Ooha-gāna. ऊहगान् La raíz sánscrita ooh significa "modificar según las necesidades". (Caland en el prefacio de PanchaVimshaBrahmin)

Gramgeyo-gāna: Cantado en pueblos o ciudades. Aranyageya-gāna: Practicado en la soledad del bosque. También llamado Rahasyageyo-gān. Ooh-gān: Pragatha-s creado especialmente para yajna sobre la base de Gramgeyo-gāna. Oohya-gāna ऊह्यगान: Pragath-s creado para yajna sobre la base de Rahasyageyo-gāna.

Existe una diferencia en el número de canciones atribuidas a las distintas ramas. Shri Satvalekar, en el prefacio del Sāmaveda Samhita, ha proporcionado la siguiente tabla de canciones.

Fox Strangways, en su obra Music of Hindustan, afirma: «Las escalas vocales se conciben de forma descendente. Se conciben así porque las notas características de la voz se encuentran en su registro superior, y esto se presenta, por lo tanto, como el punto de partida de una escala vocal». El Sāyana-bhāshya (crítica) sobre el Sāma-vidhāna Brāhmana establece que las notas de Sāma eran de naturaleza decreciente (nidhana prakriti) y seguían un orden descendente.

En Naradiya Shiksha las siete notas de Sāma son Primera, Segunda, Tercera, Cuarta, Mandra, Krishta y Atiswāra. Esto indica que inicialmente solo se usaban tres o cuatro notas para Sāmagāna. Las canciones Ārchika se cantaban sobre la base de una sola nota, por ejemplo Sa Sa Sa o Ni Ni Ni. Este tipo de canto era adecuado para Havana, Mantra-pātha y Japa Gāthik canciones eran himnos en alabanza de las deidades y usaban dos notas, por ejemplo Ni Ni Ni Ni, Sa Sa Sa Sa. Las canciones Sāmic por primera vez usaron tres notas. La palabra Sāmic se toma como tres notas. Las canciones eran como Ga Ga Re Re Sa Sa Sa.

Además de estas tres notas básicas, los cantantes descubrieron una cuarta a la que llamaron Swarāntara. Cuando hallaron una nota más baja que la más baja conocida, la llamaron Mandra. Cuando encontraron una nota aún más baja que Mandra, la llamaron Atiswāra. A una nota más alta que determinaron la llamaron Krishta, derivada de la raíz sánscrita Krish (gritar, hablar en voz alta). Así, el Saptaka sámico completo, en orden descendente, contiene:

Para preservar las notas sami, se creó el raga Sāmeshwari . El Dr. Lalmani Misra primero tradujo las notas MGRSDNP al alfabeto shadja (SNDPGMR) y luego creó un raga que se interpreta por la noche.

Shruti-jāti se define como la forma en que una nota en particular puede aplicarse para hacer que la canción resulte atractiva. Hay cinco, con signos individuales para tres shruti-jāti.

En el Rig Veda, un Rishi es el autor de un Rik , un himno-mantra derivado de la tradición oral y la intuición directa, no del razonamiento ni del intelecto. El término Rishi se define como "rishati jnānena samsāra-pāram", que significa aquel que trasciende el mundo mundano mediante el conocimiento. Además, algunos estudiosos creen que la raíz "drish" (vista) podría haber dado origen a la raíz "rish", que significa "ver".

Sri Aurobindo describió las Shruti como "grabaciones divinas de los sonidos cósmicos de la verdad" que escucharon los Rishis. Los Vedas son, por lo tanto, Shruti, escrituras reveladas.

El Rig Veda contiene 10.552 himnos, agrupados en 1.028 suktas, cada uno con aproximadamente diez mantras, distribuidos en diez mandalas (libros). Los mandalas son de diferentes tamaños. Estos cantos de mantras fueron compuestos por unos 400 rishis, de los cuales aproximadamente 30 eran mujeres.

Ciertos textos llamados Anukramani (también conocidos como Anukramanika) sirven como índice del Rig Veda y proporcionan información sobre cada himno del mismo. El más conocido de los Anukramani es el Sarvanukramani de Katyayana, que data de alrededor del siglo II.

• Swara

• Thakur Jaidev Singh (1994). Bharatiya Sangeet Ka Itihaas . Calcuta: Academia de Investigación Sangeet
• Fox-Strangways (1914). Música de Indostán . Oxford: Clarendon Press.
• Lalmani Misra (1973). Bharatiya Sangeet Vadya
• Lalit Kishor Singh (1954). Dhwani Aur Sangeet . Nueva Delhi: Bharatiya Jnanpith

• Swar en Samveda. Un artículo del Dr. Lal Mani Misra sobre las notas musicales Samic