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Articulo de referencia

samaritanismo

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El samaritanismo ( hebreo : הַדָּת הַשּׁוֹמְרוֹנִית ,romanizado : Ha-dat Ha-Shomronīt ; árabe : السامرية , romanizado : Al-Sāmirīyya ) es una religión étnica monoteísta abrahámica . [ 1 ] Comprende las tradiciones colectivas espirituales, culturales y legales del pueblo samaritano [ 2 ] ( hebreo samaritano ( escritura samaritana ) : ࠔࠞࠌࠜࠓࠨࠉࠌ, transl.: Shamerim , Šāmerīm , Šamerim ) , quienes a menudo prefieren ser llamados samaritanos israelitas .  

Los samaritanos se originaron a partir de los hebreos e israelitas y comenzaron a emerger como un grupo relativamente distinto después de que el Reino de Israel fuera conquistado por el Imperio Neoasirio durante la Edad de Hierro . Mantener el pacto patriarcal y mosaico tal como se especifica en la Torá samaritana ( hebreo bíblico : תּוֹרָה, lit. 'Ley') es fundamental para la continuidad de los samaritanos como patrimonio indígena en Tierra Santa . [ 3 ] [ 4 ] El rollo de Abisha es tradicionalmente considerado por la comunidad como el rollo existente más antiguo escrito por Abisha hijo de Aarón el Sacerdote . [ 5 ] [ 6 ]

El samaritanismo se afirma como la forma verdaderamente preservada de la fe monoteísta que los israelitas mantuvieron bajo Moisés . La creencia samaritana también sostiene que el lugar sagrado original de los israelitas fue el Monte Gerizim , [ 3 ] [ 7 ] y que Jerusalén solo alcanzó importancia bajo los disidentes israelitas que siguieron a Elí a la ciudad de Siló ; los israelitas que permanecieron en el Monte Gerizim se convertirían en los samaritanos en el Reino de Israel , mientras que los israelitas que partieron se convertirían en los judíos en el Reino de Judá . El Monte Gerizim es igualmente venerado por los samaritanos como el lugar donde tuvo lugar el Sacrificio de Isaac ; esta creencia contrasta con la creencia judía de que el Sacrificio tuvo lugar en el Monte del Templo de Jerusalén .

A partir de 2025Hay aproximadamente 900 [ 8 ] samaritanos comunitarios registrados. Los samaritanos creen que esta pequeña población es una profecía cumplida de un pasaje de las Escrituras que dice: «Seréis reducidos a pocos en número». [ 9 ] [ 10 ] Los samaritanos esperan un tiempo futuro en el que un profeta conocido como el «Taheb» (Restaurador) realizará tres señales, regresará una era de favor divino, el tabernáculo oculto de Moisés será revelado milagrosamente y el Monte Gerizim será restaurado a su antigua gloria. [ 11 ] [ 12 ]

Historia

Relatos tradicionales

El samaritanismo sostiene que la cima del monte Gerizim es la verdadera ubicación del Lugar Santo de Dios. Los samaritanos remontan su historia como entidad separada a un período poco después de la entrada de los israelitas a la Tierra Prometida . La historiografía samaritana sitúa el cisma cuando el sumo sacerdote Elí abandonó el monte Gerizim, donde se encontraba el primer altar israelita en Canaán , y construyó un altar rival en la cercana Siló . El grupo disidente de israelitas que siguió a Elí a Siló sería el que años más tarde se dirigiría al sur para establecerse en Jerusalén (los judíos), mientras que los israelitas que permanecieron en el monte Gerizim, en Samaria, serían conocidos como los samaritanos. [ 13 ]

Abu l-Fath , quien escribió una obra importante de historia samaritana en el siglo XIV, comenta sobre los orígenes samaritanos de la siguiente manera: [ 13 ]

Una terrible guerra civil estalló entre Elí, hijo de Yafni, de la línea de Itamar, y los hijos de Pinco ( Finehás ), porque Elí, hijo de Yafni, decidió usurpar el sumo sacerdocio a los descendientes de Pinco. Solía ​​ofrecer sacrificios en un altar de piedras. Tenía cincuenta años, era rico y estaba a cargo del tesoro de los hijos de Israel.

Ofreció un sacrificio en el altar, pero sin sal, como si estuviera distraído. Cuando el Gran Sumo Sacerdote Ozzi se enteró de esto y vio que el sacrificio no había sido aceptado, lo repudió por completo; e incluso se dice que lo reprendió.

Entonces él y el grupo que simpatizaba con él se sublevaron, y de inmediato él, sus seguidores y sus bestias partieron hacia Siló. Así, Israel se dividió en facciones. Él envió a sus líderes diciéndoles: « Quien quiera ver maravillas, que venga a mí» . Luego reunió a un gran grupo a su alrededor en Siló y construyó allí un Templo para sí mismo; edificó un lugar semejante al Templo [en el monte Gerizim ]. Edificó un altar, sin omitir ningún detalle; todo correspondía al original, pieza por pieza.

En ese momento, los hijos de Israel se dividieron en tres facciones: una facción leal en el monte Gerizim; una facción herética que seguía a dioses falsos; y la facción que seguía a Elí, hijo de Yafni, en Siló.

Además, la Nueva Crónica Samaritana o Adler , que recibe su nombre de su editor Elkan Nathan Adler (1861-1946), y que se cree que fue compuesta en el siglo XVIII utilizando crónicas anteriores como fuentes, afirma:

Y los hijos de Israel en sus días se dividieron en tres grupos. Uno hizo conforme a las abominaciones de los gentiles y sirvió a otros dioses; otro siguió a Elí hijo de Yafni, aunque muchos de ellos se apartaron de él después de que reveló sus intenciones; y un tercero permaneció con el sumo sacerdote Uzzi ben Bukki, el lugar escogido.

Perspectiva académica

Estudios genéticos modernos (2004) sugieren que los linajes de los samaritanos se remontan a un ancestro común con los judíos en el sumo sacerdocio judío de herencia paterna ( Cohanim ), temporalmente cercano al período de la conquista asiria del reino de Israel, y son probablemente descendientes de la población histórica israelita. [ 14 ] [ 15 ] La religión de los protosamaritanos en ese momento probablemente no era diferente de la de sus contrapartes del sur en Judea . Es probable que esto se mantuviera así durante varios siglos después de la destrucción del Reino de Israel, ya que las reformas de culto judeo instituidas por los reyes Ezequías y Josías experimentaron poca oposición por parte del pueblo samaritano del norte, según el texto bíblico. [ 16 ]

Aunque los samaritanos ciertamente tenían una cultura única, estaban estrechamente ligados a los judíos del sur. Por lo tanto, es probable que el samaritanismo no surgiera como una tradición distinta hasta la época asmonea y romana, momento en el que el yahvismo se había fusionado con el judaísmo del Segundo Templo . [ 17 ] El templo del monte Gerizim, el lugar central de culto del samaritanismo, se construyó en el siglo V a. C., [ 18 ] como uno de los muchos templos yahvistas de Samaria. Sin embargo, el recinto del templo experimentó un período de siglos de construcción a gran escala que comenzó alrededor del siglo IV a. C., lo que indica que su estatus como el lugar de culto preeminente entre los samaritanos apenas se había establecido. Asimismo, se atestiguan debates teológicos entre judíos y samaritanos ya en el siglo II a. C., lo que indica que el Pentateuco samaritano ya había tomado forma, de alguna manera. [ 19 ]

El rey asmoneo Juan Hircano destruyó el templo del monte Gerizim y sometió a Samaria a su control alrededor del año 120  a. C., lo que generó una prolongada hostilidad mutua entre judíos y samaritanos. [ 20 ] A partir de este momento, es probable que los samaritanos buscaran distanciarse conscientemente de sus hermanos judeos, y ambos pueblos llegaron a considerar la fe samaritana como una religión distinta del judaísmo.

La relación entre judíos y samaritanos no hizo sino deteriorarse con el tiempo. En tiempos de Jesús, samaritanos y judíos se despreciaban profundamente entre sí, como lo demuestra la parábola del buen samaritano de Jesús . [ 21 ]

Creencias

Las principales creencias del samaritanismo son las siguientes: [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

Shema Yisrael ( ࠔࠌࠏ ࠉࠔࠓࠀࠋ ), escrito enhebrea samaritana, es el símbolo oficial de los samaritanos.

La Torá y el lugar sagrado

Una torá adornada con fieltro verde y oro.
Torá expuesta en la sinagoga del Monte Gerizim.

Como se señaló anteriormente, lo que más distingue a los samaritanos de los judíos es que no reconocen la santidad que estos últimos atribuyen al Templo de Jerusalén , puesto que para ellos Gerizim es la verdadera montaña sagrada donde reside Dios, y solo aceptan la autoridad del Pentateuco en su versión samaritana ; [ 27 ] por lo tanto, rechazan la de todos los demás libros del Tanaj ; [ nota 1 ] [ 28 ] que son reconocidos por los judíos, así como toda la literatura judía posterior (como las obras rabínicas clásicas del Talmud , el Midrash y la Tosefta ). [ 27 ]

Las diferencias entre la Torá samaritana y el Texto Masorético que son de mayor importancia son las que conciernen al estatus del Monte Gerizim como lugar principal de culto en lugar de Jerusalén, debido a su carácter doctrinal. Sobre todo, en la versión samaritana de los " Diez Mandamientos ", Dios da como décimo mandamiento que se construya un altar para Él, expresamente en el Monte Gerizim, para que pueda ser adorado allí, una vez que los israelitas se hayan establecido en Canaán . [ 29 ] [ 28 ] [ 30 ] Esto no rompe la correspondencia de los otros mandamientos con los judíos; puesto que, para los samaritanos, lo que algunas religiones presentan como el primer mandamiento: "Yo soy el Eterno Yahvé , tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto , de la casa de servidumbre."; es meramente una presentación; [ 31 ] y así el siguiente mandamiento: "No tendrás otros dioses delante de mí. [...]"; es el primer mandamiento de la Torá samaritana; [ 32 ] lo que deja espacio para el que se refiere a Gerizim, de modo que en ambas versiones se considera el mismo número de mandamientos. De hecho, desde la perspectiva samaritana, los rabinos judíos hicieron la presentación en un mandamiento para mantener el nombre de "Diez Mandamientos" (que se menciona en Éxodo 34:28 ), después de haber "corregido" su versión eliminando el décimo de los dos pasajes de "los Diez Mandamientos" que existen en el Tanaj [ 32 ] ( Éxodo 20:1–17 y Deuteronomio 5:5–21 ).

Y no solo eso, de acuerdo con el décimo mandamiento de la Torá samaritana en el que Dios elige Gerizim como santuario, en otros pasajes del Pentateuco samaritano también se menciona sin ambigüedad que el Monte Gerizim es "el lugar que Dios ha elegido" para su Templo [ 29 ] en contraste con la Torá judía, que se refiere a "el lugar que Dios elegirá" [ 33 ] ( Deuteronomio 12:1–28 y 16:2).

El clero y el culto

Los samaritanos conservan la institución sacerdotal [ nota 2 ] y el cargo más alto dentro del samaritanismo lo ostenta el Sumo Sacerdote , quien es elegido de entre la casta sacerdotal de la comunidad, la cual se supone desciende directamente de la casa de Aarón , hermano de Moisés . [ 33 ] Su residencia se encuentra en el Monte Gerizim y, desde 1624, se elige para el cargo al miembro de mayor edad. [ 34 ]

Sumo sacerdote samaritano rodeado de otros sacerdotes con vestimentas ornamentadas; todos portan bastones o cayados.
El Sumo Sacerdote, acompañado por otros sacerdotes samaritanos, en la celebración de la Pascua.

Después del Sumo Sacerdote vienen los demás sacerdotes. Los ancianos suelen llevar turbante y sotana rojos , aunque los sábados y otros días sagrados cambian esta vestimenta por una más llamativa. [ 35 ] La comunidad samaritana de Holon (Israel) tiene su propio sacerdote local. [ 36 ]

El sumo sacerdote encabeza la procesión.
El sumo sacerdote encabeza una procesión en la Pascua.

En la religión samaritana se prescribe que los miembros de la familia sacerdotal no trabajen, sino que se dediquen exclusivamente a asuntos religiosos ( Levítico 21:12 ), y que el resto de la comunidad contribuya a su sustento mediante diezmos y ofrendas ( Levítico 2:1-10 , 6:14-18, 27:30-32 y Números 18:24-28 ). Sin embargo, en la actualidad, el número de miembros de la familia sacerdotal ha aumentado considerablemente en comparación con el resto de la comunidad samaritana (28% en 2003 [ 34 ] ), por lo que esta tradición se ha vuelto impracticable y los miembros de la familia sacerdotal han tenido que buscar trabajo como cualquier otro samaritano. [ 37 ]

Una habitación casi vacía con taburetes, sillas y cojines esparcidos; en la pared hay textos en hebreo samaritano.
Interior de la sinagoga samaritana del Monte Gerizim

Sin embargo, cabe añadir que en la sociedad samaritana, del linaje de la familia sacerdotal no solo proceden los sacerdotes, sino también los líderes de las oraciones ( imanes ) y los rabinos, que enseñan la antigua lengua samaritana . [ 37 ]

Las sinagogas samaritanas están orientadas hacia Gerizim y suelen estar ubicadas en las afueras de los asentamientos ( Éxodo 33:7 ); los símbolos con los que están decoradas son exclusivamente mosaicos: menorás , shofares , trompetas, cabezas de palomas, ovejas y cabras. [ 38 ]

Festivales y celebraciones

Los samaritanos han conservado la institución de un sumo sacerdocio y la práctica de sacrificar y comer corderos en la víspera de la Pascua . Celebran Pésaj , Shavuot y Sucot , [ 39 ] pero utilizan un modo diferente al empleado en el judaísmo para determinar las fechas anualmente. [ 40 ] Yom Teru'ah (el nombre bíblico de " Rosh Hashaná "), al comienzo de Tishrei , no se considera un Año Nuevo como en el judaísmo rabínico .

La comunidad samaritana observa el sábado semanalmente, desde el viernes hasta el sábado, al atardecer. Durante 24 horas, las familias se reúnen para celebrar el día de descanso: se desconecta toda la electricidad de la casa, excepto una iluminación mínima (que se mantiene encendida todo el día); no se trabaja y no se permite cocinar ni conducir. El tiempo se dedica al culto, que consiste en siete servicios de oración (dos la víspera del sábado, dos por la mañana, dos por la tarde y uno la víspera del fin del día), la lectura de la porción semanal de la Torá (según el ciclo anual samaritano), pasar tiempo de calidad con la familia, comer, descansar y dormir, y visitar a otros miembros de la comunidad. [ 41 ]

La Pascua judía es particularmente importante en la comunidad samaritana, culminando con el sacrificio de hasta 40 ovejas. El Conteo del Omer permanece prácticamente inalterado; sin embargo, la semana anterior a Shavuot es una festividad singular que celebra el compromiso constante que el samaritanismo ha mantenido desde la época de Moisés. Shavuot se caracteriza por servicios religiosos que duran casi todo el día, con oraciones continuas, especialmente sobre las piedras de Gerizim, tradicionalmente atribuidas a Josué.

Durante Sucot, la sucá se construye dentro de las casas, a diferencia de los espacios exteriores que son tradicionales entre los judíos. [ 42 ] El historiador samaritano Benyamim Tsedaka remonta la tradición de la sucá interior a la persecución de los samaritanos durante el Imperio bizantino . [ 42 ] El techo de la sucá samaritana está decorado con cítricos y ramas de palmeras , mirtos y sauces , según la interpretación samaritana de las cuatro especies designadas en la Torá para la festividad. [ 42 ]

Una peculiaridad del samaritanismo es que, durante las festividades, recitan la liturgia con una pronunciación hebrea samaritana audible y completamente conservada del Tetragrámaton , que es algo parecido a *Yahúwēh . [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

Textos religiosos

Torá samaritana y samaritana

La ley samaritana difiere de la Halajá (ley rabínica judía) y de otros movimientos judíos. Los samaritanos poseen varios grupos de textos religiosos que se corresponden con la Halajá judía. Algunos ejemplos de estos textos son:

El sumo sacerdote samaritano Yaakov ben Aharon y el rollo de Abisha , 1905
  • Pentateuco samaritano : Hay unas 6.000 diferencias entre el Pentateuco samaritano y el texto del Pentateuco judío masorético; y, según una estimación, 1.900 puntos de acuerdo entre este y la versión griega LXX . Varios pasajes del Nuevo Testamento también parecen hacerse eco de una tradición textual de la Torá no muy distinta a la conservada en el texto samaritano. Hay varias teorías sobre las similitudes. Las variaciones, algunas corroboradas por lecturas en las traducciones latinas antiguas, siríacas y etíopes, atestiguan la antigüedad del texto samaritano, [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] aunque la fecha exacta de composición aún es en gran medida incierta. Se concede especial atención al llamado " Rollo de Abisha ", un manuscrito de la tradición del Pentateuco atribuido a Abisha , nieto de Aarón , tradicionalmente compilado durante la Edad del Bronce.
  • escritos históricos
  • Textos halájicos
    • Texto halájico samaritano , El Hillukh (Código de Halajá, matrimonio, circuncisión, etc.)
    • Texto halájico samaritano , el Kitab at-Tabbah (Halajá e interpretación de algunos versículos y capítulos de la Torá, escrito por Abu Al Hassan en el siglo XII d. C.)
    • Texto halájico samaritano , el Kitab al-Kafi (Libro de Halajá, escrito por Yosef Al Ascar en el siglo XIV d. C.)
  • Textos midráshicos hagádicos
    • Al-Asatir : textos legendarios en arameo de los siglos XI y XII, que contienen:
      • Midrash hagádico , Abu'l Hasan al-Suri
      • Midrash hagádico , Memar Markah: tratados teológicos del siglo III o IV atribuidos a Hakkam Markha.
      • Midrash hagádico , Pinkhas sobre el Taheb
      • Midrash hagádico , Molad Maseh (Sobre el nacimiento de Moisés)
  • Textos litúrgicos
    • Defter , libro de oraciones de salmos e himnos. [ 49 ]
    • Hagadá samaritana [ 50 ]

Relación con otras religiones

Relación con el judaísmo

Los samaritanos no suelen ser reconocidos como judíos por los judíos ortodoxos , especialmente por los rabinos judíos , a pesar del claro parentesco entre ambos grupos. Este rechazo se basa en los relatos del Libro de los Reyes, según los cuales los samaritanos son descendientes de los habitantes del Reino de Israel deportados por Asiria alrededor del 720  a. C., quienes se habrían mezclado con la población pagana local y, por lo tanto, no serían descendientes puros de los israelitas. [ 51 ]

En el Talmud babilónico [ 52 ] se indica que, para convertirse al judaísmo, la primera condición que debe cumplir un samaritano es renunciar a cualquier creencia en la santidad del Monte Gerizim . [ 53 ] Sin embargo, también afirma que los samaritanos deben ser tratados como judíos en asuntos donde sus prácticas sean iguales a las de los judíos y como gentiles cuando difieran.

Alternativamente, desde el siglo XIX, muchos judíos han considerado a los samaritanos como una secta judía, incluso hasta el punto de otorgarles el estatus de "judíos samaritanos". [ 54 ]

Relación con el cristianismo

En los Evangelios se encuentra la parábola del buen samaritano , así como otras alusiones que indican que judíos y samaritanos no se relacionaban entre sí. Sin embargo, estas historias se refieren en realidad a la relación entre el samaritanismo y el judaísmo en tiempos de Jesús, y no a la verdadera relación entre el samaritanismo y el cristianismo. Estas relaciones no parecen haber sido del todo tolerantes durante los primeros siglos de la era cristiana, ya que el Imperio bizantino persiguió a los samaritanos , prácticamente aniquilándolos tras las revueltas samaritanas de los siglos V y VI. [ 55 ]

Notas

  1. ↑ Los libros de Josué y Jueces , del período israelita premonárquico, se consideran apócrifos .
  2. ↑ Antiguamente, en el judaísmo también existía un sacerdocio hereditario, pero dejó de funcionar tras la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén , y desde entonces los rabinos han sido los únicos responsables de la instrucción religiosa en las sinagogas.

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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