Samten Migdrön

Samten Migdrön ( tibetano : བསམ་གཏན་མིག་སྒྲོན , Wylie : bsam gtan mig sgron ; nomenclatura alternativa Wylie : rnal 'byor mig gi bsam gtan ) es un texto tibetano de importancia histórica para la relación histórica del Dzogchen y el Zen , así como para identificar la visión de su autor, Nubchen Sangye Yeshe .

Namkhai Norbu et al. (1986: p.  23) identifican a Nubchen Sangye Yeshe como el autor de un tratado, Samten Migdrön (Tib. bsam gtan mig sgron ). ^{[ 1 ]}

Dalton (2003: sin paginar), en su introducción a la literatura Anuyoga de los Nyingma , afirma que:

Nubchen Sanggyé Yeshé es reconocido por haber preservado varios linajes tántricos durante el llamado “período oscuro” de la historia tibetana (aproximadamente 842-978 d. C.), cuando el budismo monástico apoyado por el Estado entró en decadencia. Nubchen fue autor de numerosas obras, entre ellas La lámpara para el ojo en la contemplación ( bsam gtan mig sgron ), un extenso análisis de los primeros sistemas contemplativos tibetanos. ^{[ 2 ]}

Samten Gyaltsen Karmay escribió sobre Samten Migron. ^{[ 3 ]}

En el Samten Migdron, la 'Esfera Total' (thig le chen po) se describe como compuesta de seis aspectos:

• 'Esfera de la Dimensión Definitiva' (dbyings kyi thig le)
• 'Esfera de la Pureza de la Dimensión Suprema' (dbyings rnam par dag pa'i thig le)
• 'Esfera del Dharmata ' (chos nyid thig le)
• 'Wisdom Bindu ' (ye shes thig le)
• 'Esfera del todo benéfico ( Samantabhadra )' (kun tu bzang po'i thig le)
• 'Esfera de presencia espontánea' (lhun kyi[s] grub pa'i thig le) ^{[ 4 ]}

Karmay (2007: págs.  107-108) traduce al inglés un extracto del Samten Migdron de la siguiente manera (la versión tibetana en Wylie se ha incluido en las referencias por motivos de integridad, extraída de la página 108 ):

"Ahora bien, en cuanto a exponer la doctrina del Atiyoga, el excelente vehículo, el mejor y más elevado yoga, la madre de todos los conquistadores, su nombre es la Gran Perfección. ¿Por qué? Porque ofrece una enseñanza detallada con el fin de impartir una comprensión directa del principio de esta espontaneidad no buscada con respecto a todos los elementos existenciales. El sentido de la esencia espontánea, que es el tesoro más íntimo de todos los vehículos y el gran "abuelo universal" [spyi myes], debe ser experimentado directamente por la "autoconciencia" [rang rig pas], pero no como algo que deba mantenerse en la mente. Debe hacerse claro a la "autoconciencia". ¿Cómo se puede conocer? En este vehículo del alto yoga, no hay nada que pueda medirse por el autointelecto discriminativo tal como se expone en los tantras, obras autorizadas y preceptos. ¿Por qué es así? Porque todas las llamadas partículas elementales nunca han desarrollado nuevas plumas ni cambiado su color desde el principio. Es la La naturaleza búdica, la «esfera del gran círculo» [thig le chen po'i klong] de la «autoconciencia». ¿Quién, entonces, la ha visto como un objeto? ¿Quién ha demostrado la lógica para verla? ¿A qué doctrina se la confía? ¿Con qué conocimiento se la conoce? Todos los elementos son inconcebibles, porque por separado carecen de sustancia. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

• Dylan Esler: La lámpara para el ojo de la contemplación . Oxford University Press (25 de noviembre de 2022)

• Khenchen Palden Sherab ha escrito un comentario sobre el Samten Migdron titulado: Abriendo los ojos de la sabiduría ( tibetano : གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེ ས་ཀྱི་བསམ་གཏན་མིག་སྒྲོན་ལ ེའུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བཤད་མདོ ར་བསྡུས་ཤེས་རབ་མིག་འབྱེད། , Wylie : gnubs chen sangs rgyas ye shes kyi bsam gtan mig sgron le'u rnams kyi spyi bshad mdor bsdus shes rab mig 'byed/ )

• Enseñanza en East Mountain

• Dylan Esler. La exposición de Atiyoga en SM
• Gimello, Robert M. y Gregory, Peter N. (1983). Estudios sobre Ch'an y Hua-yen. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-0835-5
• Meinert, Carmen. El Chan chino y el Rdzogs Chen tibetano: Observaciones preliminares sobre dos manuscritos tibetanos de Dunhuang.
• Samten Gyaltsen Karmay. La Gran Perfección (rDzogs chen): una enseñanza filosófica y meditativa.