Sultanato de Samudera Pasai

El Sultanato de Samudera Pasai ( malayo : كسلطانن سامودرا ڤاساي ) , también conocido como Samudera o Pasai o Samudera Darussalam o Pacem , fue un reino musulmán en la costa norte de Sumatra de los siglos XIII al XVI.

Se han conservado pocas pruebas que permitan el estudio histórico del reino. ^{[ 1 ]} Se cree que el reino fue fundado por Merah Silu, quien posteriormente se convirtió al Islam y adoptó el nombre de Malik ul Salih , en el año 1267 d. C. ^{[ 2 ]} Tras la invasión portuguesa de 1521, la guarnición evacuó Pasai en 1524 y el primer sultán de Aceh, Ali Mughayat Syah , anexó el territorio .

Según la crónica del siglo XIV Hikayat Raja-raja Pasai , se puede inferir que «Samudera» proviene de la palabra «Semudera» ( [səmudəra] ), que significaba «una hormiga muy grande». ^{[ 3 ]} El nombre se lo dio Merah Silu cuando descubrió una hormiga tan grande como un gato mientras cazaba en un «terreno elevado». ^{[ 3 ]} Finalmente, el lugar fue despejado para el establecimiento de un nuevo estado y «Semudera» fue adoptado como su nombre. ^{[ 3 ]}

También se cree que 'Samudera' deriva de la palabra sánscrita Samudra, que significa "océano".

La literatura también indica el origen del nombre «Pasai», que proviene de Si-Pasai , el perro de caza del sultán Malik al Salleh , quien era Merah Silu después de su conversión al Islam. ^{[ 3 ] [ 4 ]} La leyenda narra que Malik, mientras cazaba con el perro, se encontró con un ciervo que no temía los ladridos del perro, sino que le ladraba de vuelta. Desconcertado por esto, pensó que podría ser una buena señal para que el lugar se estableciera como un nuevo estado para su hijo, Malik Al Tahir. ^{[ 4 ]} El perro murió poco después de la fundación del reino, y Malik decidió enterrarlo allí, nombrando al reino Pasai en su honor. ^{[ 4 ]}

En el siglo XIV, el viajero italiano Odorico de Pordenone utilizó el nombre Sumoltra para Samudra, y escritores europeos posteriores también utilizaron formas similares del nombre para referirse a la propia isla de Sumatra. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

La inscripción más antigua hallada durante este período es la lápida de Ibn Mahmud en Leubok Tuwe, Meurah Mulia, Aceh del Norte . La lápida data de Dhul Hijjah 622 Hijri o 1226 d. C. La inscripción menciona que Ibn Mahmud fue un mártir . ^{[ 7 ]}

Los musulmanes árabes e indios comerciaron en Indonesia y China durante muchos siglos. Una lápida musulmana en el este de Java lleva una fecha que corresponde a 1082. Sin embargo, la evidencia sustancial del islam en Indonesia comienza recién en el norte de Sumatra a finales del siglo XIII. Para entonces, existían dos pequeños reinos comerciales musulmanes en Pasai y Peureulak o Perlak. Una tumba real de 1297 en Samudra tiene una inscripción completamente en árabe . En el siglo XV se desarrollaron varios reinos portuarios, todos gobernados por príncipes musulmanes locales, desde la costa norte de Java y otros lugares hasta Ternate y Tidore en Maluku . Marco Polo pasó cinco meses aquí; Ferlec, Basma y Samara (Samudera) fueron mencionados en su relato de viaje. Otro famoso viajero, Ibn Battuta, en su camino a China, se alojó 15 días en Samudra. ^{[ 8 ]}

El establecimiento de los primeros centros musulmanes en Indonesia probablemente fue consecuencia de circunstancias comerciales. En el siglo XIII, el colapso del poder de Srivijaya atrajo a comerciantes extranjeros a los puertos de la costa norte de Sumatra, en la bahía de Bengala , a salvo de los escondites de piratas en el extremo sur del estrecho de Malaca . El norte de Sumatra contaba con un interior rico en oro y productos forestales, y a principios del siglo XV se cultivaba pimienta . Era accesible para todos los mercaderes del archipiélago que deseaban recibir barcos procedentes del océano Índico .

En el año 1345, Ibn Battuta , un viajero marroquí, visitó Samudera Pasai, donde anotó en su diario de viaje que el gobernante de Samudera Pasai era un musulmán piadoso que cumplía con sus deberes religiosos con sumo celo. La escuela jurídica que seguía era la del Imam Al-Shafi'i . En aquel entonces, Samudera Pasai marcaba el final de Dar al-Islam, ya que ningún territorio al este de esta ciudad estaba gobernado por un gobernante musulmán. Elogió la amabilidad y la hospitalidad demostradas por el sultán de Samudera Pasai. Allí permaneció aproximadamente dos semanas en la ciudad amurallada de madera como huésped del sultán, quien luego le proporcionó provisiones y lo envió de regreso a China en uno de sus propios juncos . ^{[ 10 ]}

En el siglo XIII, comerciantes musulmanes y eruditos religiosos del Sultanato de Samudra Pasai llegaron a las islas del sur de Filipinas, incluidas Basilan y Sulu, a través de redes comerciales marítimas regionales que conectaban Sumatra con Borneo y el mar de Sulu. Mediante estos contactos, Samudra-Pasai contribuyó a la introducción y difusión temprana del islam en estas comunidades. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

El emperador Hongwu de la dinastía Ming de China incluyó a Samudra en su advertencia al Huang-Ming Zuxun como uno de los 14 países contra los que los Ming no debían lanzar una campaña militar. ^{[ 13 ]} A finales del siglo XIV, Samudra-Pasai se había convertido en un próspero centro comercial, cediendo su lugar a principios del siglo XV al puerto mejor protegido de Malaca, en la costa suroeste de la península malaya . Majapahit atacó y saqueó el lugar a mediados del siglo XIV. ^{[ 14 ]}

El poder económico y político de Pasai dependía casi por completo de los extranjeros. Es probable que comerciantes y maestros musulmanes participaran en su administración desde sus inicios y se vieran obligados a introducir prácticas religiosas que les hicieran sentir como en casa. Los primeros enclaves musulmanes en Indonesia, especialmente Pasai, fueron en gran medida auténticas creaciones musulmanas que gozaron de la lealtad de la población local y fomentaron las actividades académicas. Nuevos reinos portuarios similares se formaron en la costa norte de Java. Tomé Pires , autor de la Suma Oriental , que escribió poco después de 1511, subraya los oscuros orígenes étnicos de los fundadores de Cirebon , Demak , Japara y Gresik . Estos estados costeros javaneses servían al comercio con India y China, y especialmente con Malaca, importadora de arroz javanés . Los gobernantes de Malaca, a pesar de su prestigioso origen srivijayano, adoptaron el islam precisamente para atraer a comerciantes musulmanes y javaneses a su puerto. Pires también menciona que, si bien Pasai solía ser un importante rival comercial de Malaca, después de mediados del siglo XV, gran parte de la actividad comercial se perdió en beneficio de Malaca. ^{[ 15 ]}

Los portugueses ocuparon Pasai en 1521, 10 años después de su conquista de Malaca. Gracias a los portugueses, el lugar se conoció en Europa como Pacem . ^{[ 16 ]} La guarnición portuguesa evacuó Pasai en 1524 y el primer sultán de Aceh , Ali Mughayat Syah , anexó el territorio . ^{[ 17 ]}

Esta es la lista de gobernantes que gobernaron el Sultanato de Samudera Pasai: ^{[ 18 ] [ 19 ]}

El descubrimiento de la tumba del sultán Malik as-Saleh (696 H o 1267 d. C.) fue interpretado por los historiadores como una señal de la llegada del islam al archipiélago alrededor del siglo XIII. Si bien existe la opinión de que el islam pudo haber llegado incluso antes, la historia de los reyes de Pasai está plagada de mitos y leyendas, pero su descripción ha contribuido a desvelar el lado oscuro de la historia de este reino. La antigua gloria del reino inspiró a sus habitantes a reutilizar el nombre de su fundador para la Universidad de Malikussaleh en Lhokseumawe.

• Malikussaleh
• Lista de dinastías musulmanas sunitas

• Hall, Kenneth R. (1981). "Comercio y política exterior en el archipiélago occidental en los albores de la era europea". Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society . 54 (1): 21– 47. JSTOR 41492897 . 
• Hall, Kenneth R. (2010). Historia del sudeste asiático primitivo: comercio marítimo y desarrollo social, 100-1500 . Plymouth, Reino Unido: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6761-0.
• Hill, AH (1963). "La llegada del Islam al norte de Sumatra". Journal of Southeast Asian History . 4 (1): 6– 21. doi : 10.1017/S0217781100000739 . JSTOR 20067418 .