Samuel ibn Naghrillah

Shemuel ibn Naghrillah ^{[ 1 ]} ( hebreo : שְׁמוּאֵל הַלֵּוִי בֶּן יוֹסֵף , romanizado :  Šəmuʿēl HallLēvi ben Yosēf ; árabe : أبو إسحاق إسماعيل بن النغريلة , romanizado :  ʾAbū ʾIsḥāq ʾIsmāʿīl bin an-Naġrīlah ), conocido principalmente como Shemuel HaNagid ( hebreo : שמואל Samuel el Príncipe (הנגיד , romanizado :  Šəmūʿel HanNāgid , lit. ' Samuel el Príncipe ' ) e Isma'il ibn Naghrilla ^{[ 2 ]} (993-1056), fue un estadista, comandante militar, erudito, lingüista y poeta judío en la Al-Ándalus medieval . Sirvió como gran visir de la Taifa de Granada , comandante de su ejército en batalla ^{[ 3 ]} y líder de la comunidad judía local. ^{[ 4 ]} Alcanzando una prominencia sin precedentes tanto en el ámbito musulmán como en el judío, se convirtió en uno de los judíos más poderosos e influyentes de la España medieval. ^{[ 5 ] [ 6 ]} También es considerado uno de los más grandes poetas judíos de todos los tiempos. ^{[ 7 ]}

Criado en Córdoba en el seno de una familia de comerciantes judíos, Samuel recibió una amplia formación en derecho judío, astronomía, lógica y exégesis bíblica . ^{[ 8 ]} Tras los disturbios en Córdoba, se estableció en Granada, donde ingresó en el servicio público y ascendió rápidamente de rango. Dirigió las fuerzas granadinas en batallas contra Sevilla , Carmona y mercenarios cristianos. ^{[ 9 ]} Fue una respetada autoridad halájica , talmudista y filántropo, que apoyó academias judías en Babilonia y el norte de África y dirigió una academia judía en Granada. Sus relaciones se extendieron a eminentes intelectuales judíos como Salomón Ibn Gabirol y Nissim Gaón de Kairuán . Participó en los debates sobre gramática hebrea de su época, oponiéndose a Jonás Ibn Janá , y contribuyó al desarrollo de la filología hebrea medieval.

Ibn Naghrillah fue un poeta prolífico y versátil cuya poesía hebrea, considerada entre las mejores de la Edad de Oro de la cultura judía en España , abarcaba poesía de guerra, lamentos personales, sátira, poesía amorosa, reflexión filosófica y composición didáctica. ^{[ 10 ]} Sus tres principales colecciones poéticas, Ben Tehillim (poesía secular y de batalla), Ben Mishlei (proverbios rimados) y Ben Qohelet (poesía filosófica y didáctica), reflejaban modelos bíblicos y adaptaban la métrica árabe al hebreo. Tras su muerte en 1056, su hijo José asumió sus funciones como visir y líder de la comunidad judía de Granada; sin embargo, su falta de tacto político y su creciente impopularidad contribuyeron a las crecientes tensiones que culminaron en la masacre de los judíos de la ciudad en 1066 y su propio asesinato.

Samuel era un judío de al-Ándalus nacido en Mérida en el año 993 en el seno de una familia adinerada. Estudió derecho judío y se convirtió en un erudito talmúdico que dominaba el hebreo, el árabe, el latín y una de las lenguas bereberes . ^{[ 6 ] [ 11 ] [ 12 ]}

Samuel fue discípulo de Hanoch ben Moses , hijo de un prominente judío mesopotámico de Sura que se había convertido en jefe de la comunidad rabínica del Califato de Córdoba . Tenía apenas veinte años cuando el califato cayó durante la Fitna de al-Ándalus , una desastrosa guerra civil.

Samuel pudo haber abandonado Córdoba en 1013 durante la revuelta bereber o después de 1016, cuando Ali ibn Hammud tomó la ciudad. ^{[ 9 ]} Se estableció en el puerto de Málaga y se convirtió en comerciante de especias o tendero, dedicando su tiempo libre a estudios talmúdicos y literarios. En 1027, a los 34 años, Samuel fue nombrado Nagid , o líder, de la comunidad judía, siendo la primera persona en al-Ándalus en ostentar ese título. ^{[ 4 ]} Su ascenso político continuó, y en 1037, bajo el rey Badis ibn Habus , fue ascendido a visir jefe de Granada y comandante de su ejército musulmán. ^{[ 4 ]} Samuel sirvió como comandante en el campo de batalla o en funciones estratégicas durante los siguientes dieciocho años, llevando a Granada al éxito militar y la estabilidad. ^{[ 4 ]} Su liderazgo contribuyó a transformar Granada en uno de los reinos taifa más prósperos y poderosos. ^{[ 4 ]}

Hacia el año 1020, se estableció en Granada, donde entró al servicio de la corte real después de que el secretario del primer ministro cayera enfermo, y pronto asumió él mismo ese cargo. ^{[ 9 ]} Finalmente fue nombrado visir y más tarde comandante en jefe del ejército granadino, desempeñando ambos cargos hasta su muerte en 1056. ^{[ 9 ]}

Sus relaciones con la corte real de Granada y su eventual ascenso al puesto de visir ocurrieron por casualidad. El erudito del siglo XX Jacob Rader Marcus ofrece un relato extraído de un libro del siglo XII, Sefer ha-Qabbalah . La tienda que el rabino Shemuel abrió estaba cerca del palacio del visir de Granada, Abu al-Kasim ibn al-Arif. ^{[ 6 ]} El visir conoció al rabino Samuel cuando su criada comenzó a pedirle al rabino Shemuel que le escribiera cartas. ^{[ 6 ]} Finalmente, al rabino Samuel se le asignó el cargo de recaudador de impuestos, luego secretario y, por último, asistente del visir de Estado del rey de Granada, Habbus al-Muzaffar . ^{[ 11 ]}

Cuando Habbus murió en 1038, el rabino Shemuel se aseguró de que el segundo hijo del rey Habbus, Badis ibn Habus, lo sucediera, y no su primogénito Bulukkin. ^{[ 5 ]} La razón de este acto fue que Badis era más favorecido por el pueblo, en comparación con Bulukkin, y la población judía en general bajo el rabino Shemuel apoyaba a Badis. ^{[ 13 ]} En agradecimiento por su apoyo, Badis nombró a Shemuel ha-Nagid su visir y general en jefe. ^{[ 5 ]} Algunas fuentes dicen que ocupó el cargo de visir de estado durante más de tres décadas hasta su muerte alrededor o después de 1055. Otros judíos prominentes, incluido José ibn Migash , de la generación que sucedió a Samuel, brindaron su apoyo a Bulukkin y se vieron obligados a huir para salvar sus vidas.

Dado que a los judíos no se les permitía ocupar cargos públicos en las naciones islámicas según un acuerdo del Pacto de Umar , era excepcional que Shemuel ha-Nagid, un dhimmi , ocupara un cargo público tan elevado. Esto se cita como ejemplo de la Edad de Oro de la cultura judía en España . Que un judío comandara el ejército musulmán, lo cual hizo durante 17 años, manteniéndolo bajo su autoridad, fue una hazaña asombrosa. ^{[ 11 ]}

Samuel HaNagid destacó por su constante apoyo a los pobres, especialmente a eruditos y poetas. ^{[ 14 ]} Su papel como benefactor del saber y la literatura ha llevado a los historiadores a caracterizarlo como un importante mecenas cultural en la Al-Ándalus medieval. El historiador Hayim Hillel Ben-Sasson lo comparó con Cayo Mecenas , el influyente consejero romano y mecenas de las artes durante el reinado de Augusto . ^{[ 14 ]} Entre quienes recibieron su patrocinio se encontraba el renombrado poeta y filósofo Salomón Ibn Gabirol, aunque su relación era conocida por ser tensa. ^{[ 14 ]}

Fundó la yeshivá que produjo eruditos tan brillantes como Yitzhaq ibn Ghiath y Maimón ben José , padre de Maimónides .

El historiador del siglo XII Abraham ibn Daud escribió que Samuel ibn Naghrillah había ganado "Cuatro coronas: la corona de la Torá, la corona del poder, la corona de un levita ... y la corona de un buen nombre". ^{[ 4 ]}

Una historia que resume la destreza política de Shemuel ha-Nagid tiene lugar poco después de la sucesión de Badis. La facción de Yaddair ben Hubasa , el sobrino favorito de Habbus, le dijo a Samuel Nagid que querían derrocar al nuevo rey y que buscaban su apoyo. El rabino Shemuel fingió apoyarlos y les permitió reunirse en su casa. Se lo contó a Badis y se le permitió espiar la reunión. Badis quería ejecutar a los conspiradores, pero Shemuel ha-Nagid lo convenció de que sería políticamente mejor no hacerlo. Finalmente, se ganó aún más el respeto del rey y el favor de los rebeldes. ^{[ 12 ]}

Como judío, Shemuel ha-Nagid buscó activamente afirmar su independencia de los geonim de las academias talmúdicas de Babilonia escribiendo de forma independiente sobre halajá (ley judía) para la comunidad judía ibérica. ^{[ 15 ] [ 11 ]} Shemuel ha-Nagid se convirtió en el líder de la comunidad judía española hacia finales de la década de 1020. ^{[ 11 ]} Promovió el bienestar del pueblo judío mediante diversas acciones. Por ejemplo, impulsó el aprendizaje judío adquiriendo numerosos ejemplares del Talmud , el extenso compendio de comentarios sobre la ley oral judía. También promovió el estudio del Talmud ofreciendo becas a quienes deseaban dedicarse al estudio de la Torá . ^{[ 6 ]}

Samuel murió en 1056 por causas naturales, ^{[ 16 ]} según se informa, por agotamiento después de una campaña militar. ^{[ 4 ]}

Samuel Ibn Naghrillah tuvo al menos tres hijos: dos varones, José (también conocido como Yehosef o Yusuf ^{[ 17 ]} ) y Elyasaf, y una hija. Su hijo mayor, José ibn Naghrillah (1035-1066), fue nombrado recopilador de la poesía de su padre a la edad de ocho años y medio, ^{[ 17 ]} editando los poemas y añadiéndoles títulos en árabe. ^{[ 9 ]} Durante las campañas militares de Samuel, le enviaba poemas a José desde el campo de batalla. ^{[ 9 ]} En 1049, mientras Samuel estaba en la guerra, su esposa dio a luz a su segundo hijo, Elyasaf, quien, bajo la supervisión de Samuel, comenzó a editar los proverbios rimados de su padre a la edad de seis años. ^{[ 9 ]} Ese mismo año, Samuel dispuso que José se casara con la hija de Nissim ben Jacob , el gaón de la Yeshivá de Kairouan y uno de los eruditos de la Torá más respetados de la época. ^{[ 18 ]}

Tras la muerte de Samuel en 1056, José, aún menor de veintiún años, le sucedió como visir de Granada y líder de su comunidad judía. ^{[ 11 ]} A diferencia de su padre, carecía de tacto político y, según se cuenta, utilizó los ingresos fiscales para construir un palacio personal, la Alhambra original , iniciada en vida de su padre. ^{[ 10 ]} Muchos musulmanes, envidiosos de su posición, lo acusaron de usar su cargo para beneficiar a amigos judíos. El 30 de diciembre de 1066, José fue asesinado durante un levantamiento popular. Su cuerpo fue crucificado en la puerta principal de la ciudad y, a la mañana siguiente, la violencia se intensificó hasta convertirse en una masacre en la que murió la mayor parte de la población judía de Granada. ^{[ 19 ] [ 20 ]} La comunidad judía de Granada fue restablecida posteriormente; sin embargo, fue destruida de nuevo en 1090 por la llegada de la dinastía almorávide , cuyos puritanos eran intolerantes con los no musulmanes. ^{[ 5 ]}

Samuel también tuvo una hija, aunque su nombre no se conserva. ^{[ 10 ]} A menudo se ha especulado que Samuel fue el padre o antepasado de Qasmuna , la única poetisa judía medieval documentada que escribió en árabe , pero los fundamentos de estas afirmaciones son endebles. ^{[ 21 ]} Según el historiador Norman Roth , la especulación de que su hija fue la autora de los versos árabes encontrados en una colección posterior «es absurda porque murió mucho antes de que se escribieran esos versos». ^{[ 9 ]}

Samuel HaNagid fue uno de los poetas hebreos más prolíficos e innovadores de la España medieval. Su obra literaria se recopiló en tres grandes obras: Ben Tehillim (Hijo de los Salmos ), que incluye poesía profana y bélica; Ben Mishlei (Hijo de los Proverbios ), una colección de proverbios rimados; y Ben Qohelet (Hijo del Eclesiastés ), que consta de versos didácticos y filosóficos. ^{[ 10 ]} Estos títulos evocan deliberadamente libros bíblicos tradicionalmente atribuidos al rey David , figura con la que Samuel se comparó explícitamente. ^{[ 10 ]}

Temáticamente, su poesía abarcaba una amplia gama: la guerra, la amistad, el vino, el amor (dirigido tanto a mujeres como a jóvenes), la ciencia, la sátira y reflexiones sobre el envejecimiento y la mortalidad. ^{[ 10 ]} También escribió poesía en el campo de batalla. ^{[ 6 ]} Cuando derrotó a los ejércitos aliados de Sevilla, Málaga y los bereberes el 8 de septiembre de 1047 en Ronda, escribió en su poema hebreo de gratitud por su liberación: «Una redención que fue como la madre de mis otras redenciones y que se convirtieron para ella como hijas».

Abba Eban escribió que la influencia de Samuel HaNagid en la poesía radicaba en que estableció un nuevo estilo de poesía hebrea al aplicar aspectos de la poesía árabe al hebreo bíblico. ^{[ 11 ]} Esta singular aplicación permitió que la poesía hebrea accediera a los principales géneros de la poesía árabe. ^{[ 22 ]} Según el erudito e investigador de poesía Jonathan Vardi, los poemas de Samuel HaNagid fueron concebidos originalmente para ser arreglados e interpretados musicalmente, aunque las melodías originales se han perdido con el tiempo. Lo que puede parecer poemas aislados o formalmente repetitivos son, en su opinión, partes de formas musicales más amplias, como ciclos de canciones y contrafactos , siguiendo las tradiciones de interpretación musical en al-Ándalus. ^{[ 23 ]}

Muchos de los poemas de Naghrillah también fueron escritos como advertencias o como una interpretación de normas religiosas. Su poema «La recompensa» muestra su creencia de que uno debe dedicar tiempo a Dios y tiempo a sí mismo. Su poema «La prisión» habla de cómo el mundo es una jaula para todo el ser humano. Afirma que uno debe vivir su vida sin restricciones. Su poema «Los dos gritos» habla del principio y el fin de la vida. Habla de cómo las personas nacen llorando y, cuando mueren, otros lloran por ellas. Su poema «Dejad las cosas ocultas» habla de dejar los misterios del mundo para que Dios los conozca. ^{[ 24 ]}

Los escritos de Ibn Naghrillah no se limitaron a la poesía. Fue autor de una obra halájica titulada Hilkhata Gabrata , de la cual se conservan fragmentos, ^{[ 34 ]} y se le atribuye erróneamente Mevo ha-Talmud (Introducción al Talmud ). ^{[ 34 ]} También se cree que escribió un comentario del Talmud, ahora perdido, y posiblemente un comentario bíblico citado por figuras posteriores como Abraham Ibn Ezra (siglo XII) y David Kimhi (1160-1235). ^{[ 35 ]}

Hoy, Samuel HaNagid es considerado uno de los más grandes poetas judíos de todos los tiempos. ^{[ 7 ]} El primer verso del poema de Samuel HaNagid, «Av ha muerto, y Elul ha muerto», fue incorporado al poema del poeta israelí Natan Yonatan , «Ne'esaf Tishrei», cuyo título también lo evoca. ^{[ 36 ]} El poema fue musicalizado por la artista pop israelí Svika Pick , cuya interpretación fue votada como «Canción del año» en 1977-1978. ^{[ 36 ]} En una encuesta de lectores realizada por Maariv en 2022 , fue seleccionada como la canción más popular de Pick. ^{[ 37 ]}

Kfar HaNagid , un moshav en el Israel moderno , recibió su nombre en su honor.

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• ha-Nagid, Shemu'el (1966–82). Jarden, Dov (ed.). Diṿan Shemu'el ha-Nagid; Ben Tehilim, mutḳan ʻal pi kitve yad u-defusim rishonim ʻim mavo, perush, meḳorot, shinuye nosaḥ, reshimot, mafteḥot / milon u-bibliyografyah ʻal yede Dov Yardenדיואן שמואל הנגיד  : בן תהלים מתקן על פי כתבי יד ודפוסים ראשונים עם מבוא, פרוש, מקורות, שנויי נסח, רשימות, מפתחות, מלון ובבליוגרפיה / על ידי דב ירדן[ Divan Shmuel Hanagid ] (en hebreo). vol.  3. Jerusalén: הברו יוניון קולג' פרס.
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• Edad de Oro de la cultura judía en España
• Hasdai ibn Shaprut
• Judá Halevi
• Salomón ibn Gabirol

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• Video conferencia sobre Shmuel ha-Nagid por el Dr. Henry Abramson
• Para obtener más información, consulte " Poetas y guerreros ", Jewish Ideas Daily , de Aryeh Tepper.