Sandra M. Schneiders

Sandra Marie Schneiders , IHM , es una erudita bíblica, teóloga y feminista radical católica estadounidense. Es miembro de las Hermanas Siervas del Inmaculado Corazón de María de Monroe, Michigan, y profesora emérita de Estudios del Nuevo Testamento y Espiritualidad Cristiana en la Escuela Jesuita de Teología de la Universidad de Santa Clara . ^{[ 6 ]}

Sandra Schneiders nació en Chicago, la segunda de siete hijos. Su padre, profesor de psicología, y su madre, ama de casa y secretaria académica, fomentaron un ambiente que valoraba tanto el trabajo intelectual como la fe.

Tras completar su primer año de universidad en St. Joseph's en Maryland, ingresó en la congregación IHM en 1955, confirmando así lo que ella describe como una certeza de toda la vida sobre su vocación. Continuó sus estudios de pregrado en Marygrove College , especializándose en sociología y ciencias sociales. Mientras ya ejercía la docencia, completó sus estudios de posgrado en la Universidad de Detroit . En 1968, su congregación la envió a París para completar su formación con una Licenciatura en Teología del Institut catholique .

A su regreso, retomó su labor docente en el Marygrove College, esta vez como profesora de teología, antes de viajar a Roma para cursar un doctorado en Teología Sagrada en la Universidad Gregoriana . Especializada en estudios bíblicos, desarrolló una notable pericia en el Evangelio de Juan y la hermenéutica bíblica. Sus intereses de investigación también se extendieron a la espiritualidad, con especial atención a la historia y la teología de la vida religiosa.

Tras completar su formación teológica, la Dra. Schneiders se trasladó a California, donde desde 1976 ejerce como profesora de Estudios del Nuevo Testamento y Espiritualidad en la Escuela Jesuita de Teología de Berkeley (actualmente parte de la Universidad de Santa Clara y miembro de la Graduate Theological Union ). Allí, ha desempeñado un papel fundamental en el avance del estudio de la espiritualidad cristiana como campo académico.

En 1990, Schneiders fue una de las firmantes de la carta pastoral «Un llamado a la reforma en la Iglesia católica», que abogaba por evoluciones estructurales dentro de la Iglesia. ^{[ 7 ]} En 2006, se publicó un volumen de ensayos en su honor. ^{[ 8 ]}

Una de las contribuciones centrales de Schneiders es su análisis de la función reveladora de las Escrituras. En lugar de considerar la Biblia únicamente como un documento antiguo, explora cómo sirve como medio a través del cual los lectores contemporáneos se encuentran con la revelación divina. Basándose en la hermenéutica filosófica, en particular en la obra de Gadamer y Ricœur , Schneiders argumenta que la comprensión de las Escrituras implica una fusión de horizontes : la interacción entre el mundo del texto y el mundo del lector. ^{[ 9 ]}

En consecuencia, Schneiders propone un modelo hermenéutico que integra el método histórico-crítico y la crítica literaria con una dimensión apropiativa (o transformadora). Sostiene que el efecto de las Escrituras en sus lectores merece una atención académica equivalente a la que se presta a sus orígenes históricos. Desde esta perspectiva, los enfoques puramente históricos corren el riesgo de pasar por alto la relación entre texto e intérprete. Schneiders critica tanto las lecturas fundamentalistas que ignoran la complejidad histórica como los métodos estrictamente histórico-críticos que no tienen en cuenta el poder del texto para moldear la experiencia vivida del lector. ^{[ 10 ]}

Para Schneiders, la interpretación de las Escrituras es un proceso experiencial y transformador que incluye, pero en última instancia trasciende, el análisis intelectual. Los creyentes se relacionan con el texto de manera existencial, de formas que enriquecen su vida espiritual y dan forma a sus compromisos de fe. Busca recuperar una tradición que entienda las Escrituras como formativas además de informativas. ^{[ 11 ]}

La obra académica general de Schneiders también refleja una orientación hermenéutica feminista, que cuestiona las suposiciones patriarcales inherentes a la interpretación bíblica tradicional. Schneiders presta atención a las dimensiones éticas del estudio de las Escrituras y aboga por enfoques interpretativos que den cabida a las voces marginadas. ^{[ 12 ]}

• Jesús resucitado entre nosotros: Ensayos sobre la resurrección de Jesús en el cuarto Evangelio . Liturgical Press, 2013.
• Más allá de los parches: Fe y feminismo en la Iglesia católica . 2.ª edición. Paulist Press, 2004.
• Escrito para que creáis: El encuentro con Jesús en el cuarto evangelio . Edición revisada y ampliada. Crossroad, 2003.
• Venderlo todo: compromiso, celibato consagrado y comunidad en la vida religiosa católica . La vida religiosa en un nuevo milenio, vol. 2. Paulist Press, 2001.
• En busca del tesoro: La vida religiosa católica en un nuevo contexto eclesial y cultural . Vida religiosa en un nuevo milenio, vol. 1. Paulist Press, 2000.
• El texto revelador: Interpretación del Nuevo Testamento como Sagrada Escritura . 2.ª edición. Liturgical Press, 1999.
• Las mujeres y la Palabra: El género de Dios en el Nuevo Testamento y la espiritualidad de las mujeres . Paulist Press, 1986.

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