Sanfedismo

El sanfedismo (del italiano Santa Fede , «Santa Fe») fue un movimiento popular antijacobino , organizado por el cardenal Fabrizio Ruffo , que movilizó a los campesinos del Reino de Nápoles contra la República Partenopeica profrancesaen 1799, cuyos objetivos culminaron en la restauración de la monarquía bajo Fernando I de las Dos Sicilias . Su nombre completo era el Ejército de la Santa Fe en nuestro Señor Jesucristo (en italiano: Armata della Santa Fede in nostro Signore Gesù Cristo ), ^{[ 1 ]} y sus miembros eran llamados sanfedisti .

Los términos Santafede , Sanfedismo y Sanfedisti (a veces traducidos al inglés como 'Sanfedism' y 'Sanfedist') se utilizan a veces de forma más general para referirse a cualquier ejército campesino improvisado y de motivación religiosa que surgió en la península italiana para resistir a las recién creadas repúblicas clientes francesas . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El cardenal Ruffo reclutó a los sanfedisti en su Calabria natal . Su cartel de reclutamiento de febrero de 1799 dice:

«Valientes y audaces calabreses, uníos ahora bajo el estandarte de la Santa Cruz y de nuestro amado soberano. No esperéis a que el enemigo venga y contamine nuestros barrios. Marchemos para enfrentarlo, para repelerlo, para expulsarlo de nuestro reino y de Italia, y para romper las bárbaras cadenas de nuestro santo Pontífice. Que el estandarte de la Santa Cruz os asegure la victoria total.» ^{[ 4 ]}

El movimiento sanfedista actuaba nominalmente en nombre de Fernando I de las Dos Sicilias . ^{[ 5 ]} El 25 de enero de 1799, dos días después de la proclamación de la República Partenopea, Fernando nombró a Ruffo, mientras ambos se refugiaban en Palermo , Sicilia , como su vicario general en la Italia continental. ^{[ 6 ]} Ruffo desembarcó en Calabria el 7 de febrero sin dinero ni armas y con solo ocho acompañantes, pero portando un estandarte con el escudo real en un lado y una cruz en el otro, que también llevaba el antiguo lema " In hoc signo vinces ". ^{[ 6 ]} A Ruffo le tomó un mes reunir una fuerza de 17 000 hombres; en su mayoría campesinos, pero también "bandidos, eclesiásticos, mercenarios, saqueadores, devotos y asesinos". ^{[ 6 ]}

Durante la campaña, Ruffo mantuvo correspondencia con el agente de Fernando, Sir John Acton, sexto baronet , informándole sobre el progreso militar de los Sanfedisti:

• "Le ruego al rey [de Nápoles] que ordene que me envíen al menos mil pistolas y muchos cartuchos de perdigones de plomo" (12 de febrero) ^{[ 7 ].}
• "Creo que sería conveniente enviar una fragata con un mortero contra Crotone y destruirla por completo" (26 de febrero) ^{[ 7 ]}
• " Catanzaro se ha rendido realmente; muchos de los peores tipos han sido masacrados, otros hechos prisioneros" (8 de marzo) ^{[ 7 ]}
• " Cosenza ha sido tomada y desalojada" (19 de marzo) ^{[ 7 ]}

A finales de abril, los sanfedisti habían sometido la totalidad de Calabria, Basilicata y la mayor parte de Apulia , y en junio habían comenzado un asedio terrestre a la ciudad de Nápoles . ^{[ 6 ]} En el asedio, los irregulares del sanfedisto fueron apoyados por la Marina Real Británica bajo el mando del almirante Horatio Nelson , ^{[ 8 ]} por lo que Fernando le otorgó a Nelson el título de duque de Bronte , que Nelson adjuntó a su firma por el resto de su vida. ^{[ 1 ]} La República Partenopea se derrumbó el 19 de junio de 1799.

La mayoría de las victorias de Sanfedisti se produjeron en terreno accidentado, que era "muy adecuado" para el estilo de guerra irregular empleado por Ruffo. ^{[ 9 ]}

Al igual que otros levantamientos antifranceses en Italia, los sanfedisti no eran, por lo general, amigables con los radicales, los masones y los judíos, a quienes consideraban partidarios de la ideología de la Ilustración. ^{[ 10 ]} Además, el obispo Giovanni Andrea Serrao , líder jansenista en el sur de Italia y, a pesar de ser partidario de la República Partenopeica, fue ejecutado sumariamente el 24 de febrero de 1799 por los soldados republicanos de la guarnición de Potenza , cuando las fuerzas de Ruffo se acercaban a la ciudad. ^{[ 11 ]}

El papel del cardenal Ruffo en el movimiento fue una fuente de controversia en su época, atribuyéndole crueldad y sed de sangre; los escritos apologistas que lo defienden solo se conservan en relación con el saqueo de Altamura . ^{[ 7 ]} El nombre de sanfedismo en sí mismo fue objeto de críticas, siendo calificado por un contemporáneo como «una palabra surgida, con la que podría denominarse esta nueva fase de maldad». ^{[ 12 ]} El sanfedismo, y el propio Ruffo, se convirtieron en sinónimo del «clero recalcitrante, verdaderamente contrarrevolucionario», en contraposición a aquellos que simpatizaban más con la Revolución Francesa . ^{[ 13 ]} El nombre «sanfedisti» también fue utilizado por los levantamientos campesinos borbónicos contra la Casa de Saboya durante la unificación italiana . ^{[ 14 ]}

El Canto dei Sanfedisti aún se recuerda de memoria entre muchos en el Mezzogiorno , y a veces lo cantan grupos folclóricos. Es una parodia de La Carmagnole , una canción popular de la Revolución Francesa.

Las opiniones académicas posteriores sobre los Sanfedisti los han calificado de grupo "contrarrevolucionario", pero no de manera homogénea como "reaccionario". ^{[ 15 ]}

• Pascuas veronesas
• Viva María
• Revuelta de Vendée
• carlismo
• Miguelismo
• Fra Diavolo

• Sacchinelli, Domenico (1836). Memorie storiche sulla vita del cardinale Fabrizio Ruffo . Nápoles: C. Cataneo.
• Brauer, Kinley J.; Wright, William E. (1990). Austria en la era de la Revolución Francesa, 1789-1815 . Berghahn Books. ISBN 1-57181-374-8.
• Broers, Michael (2002). La política de la religión en la Italia napoleónica: La guerra contra Dios, 1801-1814 . Routledge. ISBN 0-415-26670-X.
• Burkle-Young, Francis (2000). Elecciones papales en la era de transición, 1878-1922 . Lexington Books. ISBN 0-7391-0114-5.
• Chadwick, Owen (1981). Los papas y la revolución europea . Oxford University Press. ISBN 0-19-826919-6.
• Chambers, David Sanderson (2006). Papas, cardenales y guerra . IB Tauris. ISBN 1-84511-178-8.
• Duffy, Eamon (2006). Santos y pecadores: Una historia de los papas . Yale University Press. ISBN 0-300-11597-0.
• Lord, Walter Frewen (1970). Inglaterra y Francia en el Mediterráneo, 1660-1830 . S. Low, Marston. ISBN 9780804608947.
• Lyons, Martin (1994). Napoleón Bonaparte y el legado de la Revolución Francesa . Macmillan. ISBN 0-312-12123-7.
• Martin, George Whitney (1969). La camisa roja y la cruz de Saboya . Dodd, Mead. ISBN 9780413279309.
• Rees, William Jennings; Ayerst, William (1856). La influencia del cristianismo en el lenguaje de la Europa moderna .
• Robertson, John (1999). «Ilustración y Revolución: Nápoles 1799» . Transactions of the Royal Historical Society . Cambridge University Press. ISBN 0-521-79352-1.