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Desi Sangye Gyatso

Desi Sangye Gyatso Kalon Sangye Gyatso (1653–1705) fue el sexto regente del 5.º Dalai Lama (1617–1682), en el gobierno de Ganden Phodrang . Fundó el Colegio de Medicina Chagpori...

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Desi Sangye Gyatso

Kalon Sangye Gyatso (1653–1705) fue el sexto regente del 5.º Dalai Lama (1617–1682), en el gobierno de Ganden Phodrang . Fundó el Colegio de Medicina Chagpori en 1694, una escuela de medicina tradicional tibetana para monjes que creció en 1916 bajo el 13.º Dalai Lama para incluir departamentos de Astrología y Astronomía , conocidos colectivamente como Men-Tsee-Khang . [ 1 ] Escribió el tratado médico del Berilo Azul (Zafiro Azul) [ 2 ] [ 3 ] e ilustró thankas médicas. Su nombre a veces se escribe como Sangye Gyamtso [ 4 ] y Sans-rGyas rGya-mTsho [ 5 ] : 342, 351

En algunos relatos, se cree que Sangye Gyatso es hijo del "Gran Quinto", [ 6 ] pero nació cerca de Lhasa en septiembre de 1653, cuando el Dalai Lama había estado ausente en su viaje a China durante los dieciséis meses anteriores. [ 7 ] : 264−322 [ 8 ] Gobernó como Kalon (regente) del Dalai Lama y, bajo sus instrucciones, ocultó la muerte del Dalai Lama durante 15 a 16 años mientras el infante 6.º Dalai Lama crecía. Durante este período, supervisó la finalización del Palacio de Potala y evitó las intrigas políticas chinas.

También es conocido por albergar desdén por Tulku Dragpa Gyaltsen , aunque este monje murió en 1656 cuando Sangye Gyatso tenía solo tres años. [ 7 ] : 364−365 Según Lindsay G. McCune en su tesis de 2007, Sangye Gyatso se refiere en su Vaidurya Serpo al monje como el "funcionario barrigón" ( nang so grod lhug ) y afirma que después de su muerte, tuvo un renacimiento desfavorable. [ 9 ]

Ilustración ("De la concepción al nacimiento") del Berilo Azul o Ornamento para la Mente del Buda de la Medicina - Lámpara de Berilo Azul que Ilumina Cuatro Tantras, de Sangye Gyatso, c. 1720.

Facultad de Medicina de Chagpori

Sangye Gyatso fundó el Colegio de Medicina de Chagpori en 1694, por encargo del quinto Dalai Lama . El colegio fue diseñado para eruditos monásticos que, tras aprender las artes esotéricas de la medicina y el tantrismo, servirían al público como otros monjes eruditos y lamas. En 1916, el Colegio de Chagpori fue restablecido bajo el decimotercer Dalai Lama como una escuela de medicina y astrología llamada Men-Tsee-Khang , también en Chagpori o la «Montaña de Hierro». Khenrab Norbu , médico del decimotercer Dalai Lama , patrocinó la construcción de Men-Tsee-Khang, mientras que un segundo colegio de medicina tibetana y astrología también se construyó en Lhasa , posiblemente diseñado como un colegio para «laicos» que, tras recibir formación, regresarían a sus zonas rurales para trabajar como médicos y educadores. [ 10 ]

Tratado médico

Una parte importante de la contribución de Sangye Gyatso a la medicina fue la composición de su Tratado del Berilo Azul y la preparación de una serie de casi 100 pinturas médicas que ilustraban la teoría y la práctica médicas. Estas pinturas fueron copiadas y distribuidas a varios monasterios. Un conjunto creado en 1920 y conservado en Ulán-Udé, Buriatia, fue reproducido en facsímil junto con una traducción del Tratado del Berilo Azul y publicado en 1992. [ 2 ]

conceptos médicos budistas tibetanos

Un dibujo del Berilo Azul que ilustra la visión budista tibetana de los chakras ( rsta-khor ) y sushumna ( dbu-ma ).

La tradición enfatiza la existencia de cinco chakras principales, que en el berilo azul se representan con veinticuatro radios, que simbolizan su capacidad para generar y conectarse con los numerosos meridianos o corrientes sutiles ( tibetano clásico : rsta ). Los centros del entrecejo y la garganta se asocian con el plano cósmico ( stod ); el centro del corazón con el plano humano ( bar ); y los centros solar y de vitalidad con el plano terrestre ( smad ). [ 11 ]

Seis hierbas

Seis hierbas medicinales comunes en el Tíbet

Seis sustancias medicinales eran de uso común en el Tíbet cuando aparecieron en el Tratado del Berilo Azul : [ 12 ] [ 2 ]

Regencia

Sangye Gyatso se convirtió en regente o Kalon del Tíbet a los 26 años, en 1679. Tres años después, en 1682, falleció el quinto Dalai Lama . Sin embargo, su muerte se mantuvo en secreto hasta 1696-97, y el Kalon gobernó el Tíbet.

De 1679 a 1684, el Ganden Phodrang luchó en la guerra tibetano-ladakh-mogol contra la dinastía Namgyal del vecino Ladakh . Sangye Gyatso [ 5 ] : 342 : 351 y el rey Delek Namgyal de Ladakh [ 5 ] : 351-353 [ 13 ] : 171-172 acordaron el Tratado de Tingmosgang en la fortaleza de Tingmosgang al concluir la guerra en 1684. El texto original del Tratado de Tingmosgang ya no se conserva, pero su contenido se menciona en las Crónicas de Ladakh . [ 14 ] : 37 : 38 : 40

Mantuvo estrechos contactos con Galdan Boshugtu Khan , gobernante del incipiente Kanato Dzungar de Asia Central, con el objetivo de contrarrestar el papel de los mongoles Khoshut en los asuntos tibetanos. Los kanes Khoshut habían ejercido como protectores del Tíbet desde 1642, pero su influencia había ido disminuyendo desde 1655.

La reencarnación del quinto Dalai Lama nació en 1683 y fue descubierta dos años después en el sur del Tíbet. Fue educado en secreto en Nankhartse mientras Sangye Gyatso procedía a ocultar la muerte de su maestro. No fue hasta 1697 que el sexto Dalai Lama , Tsangyang Gyatso, de 15 años, fue instalado. [ 15 ] Esto provocó gran irritación en el emperador Qing Kangxi, quien no había estado al tanto del asunto y, además, se veía a sí mismo como un enemigo de los protectores Dzungar. Mientras tanto, un nuevo y ambicioso mongol Khoshut llegó al poder, Lhazang Khan .

El asesinato del Kalon

Sangye Gyatso

El sexto Dalai Lama resultó ser más parecido a un yogui y prefería la poesía y la compañía de mujeres a una vida monástica estructurada. En 1702 renunció a sus votos monásticos y volvió a ser laico, aunque conservó sus funciones de liderazgo espiritual y político. Sangye Gyatso era también el amado Kalon del sexto Dalai Lama. Sin embargo, al año siguiente, Sangye Gyatso cedió formalmente el título de regente a su hijo, Ngawang Rinchen, manteniendo sus poderes ejecutivos.

Surgió una escisión en el seno de la élite tibetana. Lhazang Khan no estaba conforme con el estado de decadencia en que se encontraba el poder real de Khoshut . Se propuso cambiar esta situación, mientras circulaban acusaciones de que Sangye Gyatso había intentado envenenar al Khan y a su primer ministro. La situación llegó a un punto crítico durante el festival de oración de Monlam en Lhasa en 1705, que siguió al Losar (Año Nuevo), cuando en una reunión con el clero, Sangye Gyatso propuso apresar y ejecutar a Lhazang Khan. Esto fue rechazado por el clérigo Jamyang Zhépa del monasterio de Drepung , gurú personal de Lhazang. En cambio, se le recomendó encarecidamente a Lhazang Khan que partiera hacia Amdo , la residencia habitual de la élite de Khoshut . Fingió acatar la recomendación y emprendió su viaje hacia el norte.

Sin embargo, cuando Lhazang Khan llegó a las orillas del río Nagchu, al noreste de Ü-Tsang , se detuvo y comenzó a reunir a los guerreros de la tribu Khoshut. En el verano de 1705 marchó sobre Lhasa y dividió sus tropas en tres columnas, una de ellas bajo el mando de su esposa, Tsering Tashi. Al enterarse de esto, Sangye Gyatso reunió a las tropas de Ü-Tsang, Ngari y Kham cerca de Lhasa. Les presentó batalla, pero sufrió una dura derrota con la pérdida de 400 hombres.

El Lobsang Yeshe, quinto Panchen Lama, intentó mediar. Al darse cuenta de que su situación era desesperada, Sangye Gyatso se rindió con la condición de que se le perdonara la vida y fuera enviado a Gonggar Dzong , al oeste de Lhasa. Sin embargo, la vengativa reina Tsering Tashi arrestó a Sangye Gyatso y lo llevó al valle de Tölung, donde fue asesinado, probablemente el 6 de septiembre de 1705. [ 16 ]

Después de asesinar al Kalon Sangye Gyatso del Dalai Lama, las fuerzas de Lhazang Khan, junto con fuerzas chinas, secuestraron al sexto Dalai Lama en 1706 para llevarlo a Pekín . Desapareció en el camino en Amdo , mientras que sus captores afirmaron que había muerto. [ 17 ] Sus captores entonces impusieron a un impostor como el sexto Dalai Lama, hasta que nació y fue reconocido el séptimo Dalai Lama .

Véase también

Referencias

  1. ↑ Medicina a través de las culturas: Historia y práctica de la medicina en culturas no occidentales (Ciencia a través de las culturas: la historia de la ciencia no occidental) por Hugh Shapiro y H. Selin (2006) pág. 87
  2. 1 2 3 Gyurme Dorje; I︠U︡riĭ Mikhaĭlovich Parfionovich (1992). Gyurme Dorje; I︠U︡riĭ Mikhaĭlovich Parfionovich; Fernando Meyer (eds.). Pinturas médicas tibetanas: ilustraciones del Tratado de berilo azul de Sangye Gyamtso (1653-1705) . Las obras de Sangye Gyamtso ; Dalái Lama XIV, Bstan-'dzin-rgya-mtsho . Nueva York: HN Abrams, Inc. ISBN 0-8109-3861-8OCLC 25508990​​ ISBN 9780810938618
  3. ↑ Poderes curativos y modernidad: medicina tradicional, chamanismo y ciencia en las sociedades asiáticas, por Linda H. Connor y Geoffrey Samuel (2001), pág. 267
  4. ^ Jaroslav Průšek y Zbigniew Słupski, eds., Diccionario de literatura oriental: Asia oriental (Charles Tuttle, 1978): 147.
  5. 1 2 3 Ahmad, Zahiruddin (1968). "Nueva luz sobre la guerra tibetano-ladakh-mogol de 1679-1684". Este y Oeste . 18 (3/4): 340–361 . JSTOR 29755343 . 
  6. ↑ Bryan J. Cuevas, Lhasa en el siglo XVII: La capital de los Dalai Lamas, The Journal of Asian Studies (2004), 63: 1124-1127
  7. ^ Dalái Lama V (2014). La obra ilusoria: la autobiografía del quinto Dalai Lama . Traducido por Karmay, Samten G. Chicago: Publicaciones Serindia. ISBN 978-1-932476675.
  8. ↑ Richardson, Hugh E. (1998) High Peaks, Pure Earth; Collected Writings on Tibetan History and Culture . Serindia Publications, Londres. pág. 455 ISBN 0906026466
  9. ↑ Relatos de intriga de la ciudad santa del Tíbet: Los fundamentos históricos de una crisis budista moderna. Tesis de Lindsay G. McCune. Archivada el 14 de febrero de 2012 en Wayback Machine . Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad Estatal de Florida, véase la página 8 de la introducción.
  10. ↑ Red de Información del Tíbet (2004). Medicina tibetana en el Tíbet contemporáneo: Salud y atención sanitaria en el Tíbet II . Red de Información del Tíbet. pág. 28. ISBN  978-0-9541961-7-2. Consultado el 16 de mayo de 2024 .
  11. ↑ Lade, Arnie (1999). Sanación energética: Abrazando la fuerza vital (1.ª ed.). Twin Lakes, Wis. (EE. UU.): Lotus. pág. 48. ISBN   978-0914955467.
  12. ^ Gyamtso, S., Klassische Tibetische Medizin (1996) ISBN 978-3-258-05550-3
  13. ^ Petech, Luciano (1977). El Reino de Ladakh: C. 950-1842 d.C. Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. ISBN 9788863230581.
  14. ↑ Lamb, Alastair ( 1965), "Tratados, mapas y el sector occidental de la disputa fronteriza sino-india" (PDF) , Anuario australiano de derecho internacional : 37–52
  15. ↑ Tsepon WD Shakabpa, Tíbet. Una historia política . Yale 1967, págs. 125-8.
  16. ↑ Luciano Petech, China y el Tíbet a principios del siglo XVIII . Leiden, 1950.
  17. ↑ Ngawang Lhundrup Dargyé, «La vida oculta del sexto Dalai Lama», 1757. Traducido por Simon Wickham-Smith. Lanham, MD: Lexington Books, 2011.
  18. ↑ Cha, Louis (2018). Minford, John (ed.). El ciervo y el caldero : conjunto de 3 volúmenes . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 978-0190836054.
  • Arte del Himalaya: Gráficos: Berilo azul (Pinturas médicas, todas)