Safo 94

El poema está compuesto en estrofas de tres versos, los dos primeros glicónicos y el tercero glicónico con expansión dactílica . ^{[ 12 ]} Es decir, los dos primeros versos de cada estrofa tienen la forma "× × ¯ ˘ ˘ ¯ ˘ ¯", y el tercero tiene la forma "× × ¯ ˘ ˘ ¯ ˘ ˘ ¯ ˘ ¯", donde × es un anceps (una sílaba que puede ser larga o corta), ˘ es una sílaba corta y ¯ es una sílaba larga. Formaba parte del Libro V de la edición alejandrina de la poesía de Safo, ^{[ 13 ]} que pudo haber contenido poemas en varios metros diferentes basados ​​en glicónicos. ^{[ 12 ]}

El poema comienza in medias res , con al menos un verso anterior faltante. ^{[ 14 ]} El primer verso que se conserva del fragmento dice que Safo o la mujer que la abandona desean morir; tal como está, no es posible determinar con certeza a quién se le debe atribuir el verso. ^{[ 3 ]} La mayoría de los estudiosos atribuyen el verso inicial del poema a Safo. Por otro lado, Wilhelm Schubart , el primero en editar el poema, pensó inicialmente que lo pronunciaba la mujer que se marchaba; ^{[ 15 ]} esta es una postura que han retomado más recientemente estudiosos como Stephanie Larson. ^{[ 14 ]}

Las dos primeras estrofas conservadas del poema establecen la escena. Safo describe a la mujer que la deja "llorando" ^{[ 16 ]} y diciendo que se va a regañadientes. ^{[ 17 ]} En la tercera estrofa, Safo responde, diciéndole a la mujer que se marcha que "vaya feliz y recuérdese de mí". ^{[ 18 ]} La mujer que deja a Safo quizás se marcha para casarse, ^{[ 3 ]} y el poema podría formar parte de un grupo de obras de Safo relacionadas con los preparativos de las mujeres para el matrimonio. ^{[ 19 ]}

Las siete estrofas restantes del poema consisten en Safo recordando los momentos felices que compartió con la mujer ^{[ 3 ]} – La Dra. Ellen Greene describe el poema desde el verso 12 como una pintura de "satisfacción dichosa". ^{[ 20 ]} Muchos comentaristas han interpretado esto como un intento de Safo de consolar a su compañera que se marcha; John Rauk, sin embargo, argumenta que la obra no fue concebida como un poema de consuelo, sino como un lamento por la pérdida de Safo de su amante. ^{[ 21 ]}

El poema es típico de la obra de Safo, con un tema y una forma característicos de la poesía sáfica. ^{[ 22 ]} Trata sobre la separación de alguien a quien la poeta quiere, lo que Benjamin Acosta-Hughes describe como la "poesía de la separación y la añoranza" de Safo. ^{[ 23 ]} Este tema también se aborda en otros fragmentos significativos de Safo, como la Oda a Afrodita , fr. 16 , y fr. 31. [ ^{22 ] La} forma del poema, estructurada como una conversación que Safo ha tenido, tiene paralelismos en la Oda a Afrodita y probablemente en fragmentos como Safo 95. ^{[ 24 ]}

La vinculación que Safo hace entre el amor y la muerte en este poema es un recurso común en la poesía lírica . Junto con el fragmento 94, la propia Safo utiliza este concepto en el fragmento 31 («para mí misma me parece que necesito poco para morir» ^{[ 25 ]} ) y en el fragmento 95 («un anhelo de morir me posee» ^{[ 26 ]} ). ^{[ 27 ]} Stephanie Larson compara este anhelo de muerte ante la ausencia de un ser querido en Safo con el anhelo de muerte de Penélope en la Odisea ; aunque mientras que Penélope ya lleva veinte años separada de su marido, Safo y su amado están a punto de separarse. ^{[ 28 ]}

La octava estrofa del poema ha sido objeto de mucho debate académico ^{[ 3 ]} , junto con la identidad del hablante en el primer párrafo. Margaret Williamson la describe como uno de los dos puntos clave de incertidumbre en el texto. ^{[ 29 ]} Esto dice:

y en camas suaves ... delicadas... saciaste tu deseo. ^{[ 30 ]}

Estos versos podrían ser la única referencia clara a la actividad homosexual en los fragmentos conservados de Safo. ^{[ 31 ]} Sin embargo, no todos los comentaristas coinciden con esto; Larson señala que los estudiosos "han hecho todo lo posible" por "explicar la sexualidad explícita" de los versos. ^{[ 32 ]} Una sugerencia, que proviene de Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff , es que el poema se refiere a satisfacer el deseo de dormir de la mujer que se marcha. ^{[ 33 ]}

Safo 94 tiene matices simpáticos , con referencias a guirnaldas, flores, aceites dulces y camas suaves, imágenes asociadas al simposio, una antigua fiesta griega en la que se bebía y se entretenía con música y danza. ^{[ 34 ]} Por ello, Ewen Bowie sostiene que el poema podría ser uno de los que se representaban habitualmente en los simposios antiguos. ^{[ 35 ]} Sin embargo, estas mismas imágenes también se encuentran en el ámbito del ritual femenino. André Lardinois observa que podrían describir las actividades de un coro de mujeres que culminan en una representación en un lugar sagrado («ningún lugar sagrado... dejamos al descubierto, ningún bosque... danza» ^{[ 36 ]} ), ^{[ 37 ]} y Margaret Williamson interpreta la sección final del poema como una descripción del mismo tipo de práctica religiosa que en Safo 2. ^{[ 38 ]}