Sarah Blackborow

Sarah Blackborow ( activa entre 1650 y 1660) fue una autora inglesa de tratados religiosos que influyeron notablemente en el pensamiento cuáquero sobre los problemas sociales y la posición teológica de la mujer. Fue una de las activistas femeninas más destacadas de las primeras décadas de la Sociedad de Amigos, y también sobresalió por haber impulsado un plan para distribuir ayuda a los presos de Londres .

Se sabe poco de la vida personal de Blackborow. Se afirma que fue la esposa de William Blackborow de la parroquia de Austin en la City de Londres , ^{[ 1 ]} que provenía de una "familia próspera de Londres", que fue la organizadora de la primera Reunión de Mujeres entre los cuáqueros y que mantuvo contacto con James Nayler después de su condena por George Fox . Además, "Sarah Blackborow, una matrona instruida, fue la creadora de un sistema para recolectar y distribuir ayuda a los presos en las cárceles de Londres". ^{[ 2 ]}

La importancia de Blackborow para la historia del pensamiento social y la teología radica principalmente en cuatro tratados que publicó en Londres:

• Una visita al espíritu en prisión... (1658)
• Aquí se expone el Don y la Buena Voluntad de Dios para el Mundo, y cómo se ofrece (1659)
• El equilibrio justo e igualitario descubierto (1660)
• La queja de los prisioneros oprimidos (1662)

Estos han sido citados y catalogados a lo largo de los siglos. ^{[ 3 ]} Su escritura ha sido descrita en tiempos modernos como "profundamente bíblica y conmovedora". ^{[ 4 ]}

Una de las preocupaciones de Blackborow era que Dios hablara directamente a través del hombre, tanto masculino como femenino: «Lo que he visto, conocido, oído y sentido, eso os declaro, y mi testimonio es verdadero; si yo diera testimonio de mí misma, no sería verdadero; pero mi testimonio está en él [Dios]» ( Una visita... , p. 7). Ella fue una de las varias mujeres que propagaron activamente las ideas cuáqueras en un período en que esto era bastante desconocido en Inglaterra. Como resume estadísticamente Mack (p. 171n), «las mujeres cuáqueras escribieron 220 tratados de los 3853 publicados antes de 1700. Ochenta y dos de los 650 autores eran mujeres». ^{[ 2 ]} Su énfasis en el amor en el mismo panfleto fue inusual entre los escritores cuáqueros de la época: "¡Oh! amor verdad y su testimonio, para que todos ustedes puedan venir a la casa de mi madre, y a la cámara de la que me concibió, donde pueden abrazar y ser abrazados... Amor es su nombre, amor es su naturaleza, amor es su vida... Vean la semilla de la Mujer y la semilla de la Serpiente... y... vean el nacimiento que cada uno de ellos trae a la luz; los vientres en los que son concebidos, que es el que da a luz, y es el que es estéril" (págs. 10-12).

Las interpretaciones que Blackborow hace de los escritos de San Pablo demuestran un profundo estudio de los mismos. Ella «acusa a los sacerdotes de hablar sin la “ Luz ”, lo que implica que deberían guardar silencio. Invirtiendo la lectura dominante, cita a San Pablo para silenciarlos: “dondequiera que encontraran al varón o a la mujer fuera de la autoridad, sin conocimiento de su esposo, la cabeza, les estaba prohibido orar o profetizar”». ^{[ 5 ]}

Además de abogar por la admisión de las mujeres en la predicación y por su reconocimiento en la inspiración religiosa, lleva el argumento al ámbito de la iglesia establecida en The Just... (p. 13), criticando a "los 'sacerdotes' que 'enseñan al pueblo a descuidar los testimonios de Dios en sus conciencias, diciéndoles que es su naturaleza y persuadiéndolos de que no es suficiente para... dar poder sobre el pecado', [afirmando] en cambio que Cristo 'se ha convertido en Maestro mismo, y sus ovejas oyen su voz; y ninguna de ellas puede seguir a un mercenario, que es ajeno a esa enseñanza'". Continúa abordando la cuestión de las mujeres que hablan en la iglesia. ^{[ 5 ]} Argumentos similares fueron presentados más adelante en el siglo por Elizabeth Bathurst. ^{[ 6 ]}

Otro estudio moderno señala: «Sarah Blackborow, haciéndose eco de Pablo, escribe: “Cristo el poder era uno en el varón y en la mujer, un solo Espíritu, una sola Luz, una sola vida, un solo poder, que da el mismo testimonio y se manifiesta a sí mismo, en los varones como en las mujeres”» ( The Just ...p. 14). ^{[ 7 ]}

Sarah Blackborow ha sido identificada provisionalmente con Sarah Blackberry , quien tuvo mucho que ver con la fundación de una de las primeras reuniones de mujeres de los Amigos. Escritos breves bajo ese nombre aparecen en obras de James Nayler (1657) y Richard Hubberthorne (1663). ^{[ 4 ]} Kate Peters ha dado cuenta de la relación de Blackberry o Blackborow con Nayler, cuyas ideas fueron rechazadas por la mayoría de los cuáqueros más importantes, y de una reprimenda oficial que recibió en 1657. ^{[ 8 ]}

• La Biblioteca Digital Cuáquera de la Escuela de Religión de Earlham dispone del texto en línea de « Una visita al espíritu en prisión» . Consultado el 8 de abril de 2015.
• Otros textos de Blackborow disponibles en línea se enumeran aquí: Consultado el 25 de julio de 2016.