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Sarbarah

Photograph of Man Singh of Rariala presiding as Sarabrah of the Golden Temple complex at a meeting outside the Darshani Deohri, Amritsar, ca.1880–85 The Sarbarah was a custodian...

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Photograph of Man Singh of Rariala presiding as Sarabrah of the Golden Temple complex at a meeting outside the Darshani Deohri, Amritsar, ca.1880–85

The Sarbarah was a custodianship position in British Punjab where a person would oversee the affairs of the Golden Temple complex in Amritsar as a temple-manager. The person who fulfilled the role was appointed by the colonial-government.[note 1][1] The position was created by the British after their annexation of the Punjab and it ended in 1920.[1]

History

Formation

Photograph of the Golden Temple in Amritsar, by William Henry Baker, circa 1860's

In the period after annexation in 1849 until 1859, the Golden Temple complex was managed by a series of mahants under British-control.[2] The Extra-Assistant Commissioner, under the Chief Commissioner of Punjab, held the power to fine persons for misconduct and also the ability to bar their entry into the complex.[2] After the Indian Mutiny, the pujari caretakers of the shrines of the Golden Temple, the Akal Takht, and auxiliary shrines started bickering over management of funds from daily offerings and the Sikh sardars supposed to manage the shrines failed to fulfill their duties, thus a meeting was held in 1859 headed by Raja Teja Singh of Sheikhupura at his residence.[3] The meeting was to resolve any disputes over the management of shrine and set-out the framework for managing them, with the meeting being attended also by Deputy Commissioner Cooper.[3][4] Thus through the dastur of 1859, the pujaris became servants of the Golden Temple and any parties that had rights over the shrine and its institutions, but the pujaris could still enjoy the temple's property and income.[5] Furthermore, in 1860 there was rivalry between Jodh Singh and Pardaman Singh over who should be appointed as the sarbarah.[5]

After the administrative regulations (dastur-ul-amal) were created by Sikh delegates, a committee (that the British had direct-control over) was created that could appoint a manager for the complex.[2] The committee consisted of nine trustees (sardars), who worked regularly regarding the finances, administration, and discipline regarding the complex whilst the sarbarah carried out the instructions of the nine sardars. The committee of trustees also acted as the Municipal Committee of the town of Amritsar.[3]

Controversies and opposition

In 1883, the committee structure was silently ended and the position of sarbarah became more powerful without a committee overseeing them, with the sarbarah now answering to the Deputy Commissioner.[3][4] Thus, corruption began to increase in the role.[3]

Painting of native members of the Amritsar Municipal Committee discussing plans for the drainage of Amritsar, by Bishan Singh, 1868

The position of sarbarah was appointed by the Punjab government, specifically the Deputy Commissioner of Amritsar District and/or their Divisional Commissioner, whom were supported by the Lieutenant-Governors. The chosen Sikh for the role was characteristically pro-British (termed disparagingly as todis[6]) and well-known.[7] An example is Man Singh, who had served the British in the Indian Mutiny of 1857–58 as part of Hodson's Horse, later having the sarbarah role which he held until an old-age.[8]

El sistema fue criticado en la prensa local por su ineficiencia y malas prácticas. [ 2 ] Dos sarbarahs en particular enfrentaron muchas críticas: Jawala Singh y Arur Singh. [ 2 ] Se alegó que el karah parshad del complejo se entregaría a las casas de magistrados y oficiales de policía. [ 3 ] Las costosas bufandas que estaban destinadas a envolver el Guru Granth Sahib fueron subastadas por el sarbarah o su uso se permitió para las esposas e hijos de los sacerdotes del complejo. [ 3 ] En 1896, hubo una propuesta para electrificar el complejo del Templo Dorado para embellecerlo y proporcionar iluminación, sin embargo, este proyecto se estancó debido a su controversia, ya que muchos sijs pensaron que representaría un peligro para el santuario. [ 2 ] Por lo tanto, el proyecto de electrificación no se finalizó hasta que el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak asumió la administración del complejo en la década de 1920. [ 2 ] A principios del siglo XX, organizaciones sij, como el Chief Khalsa Diwan, presionaron por una reforma para poner fin a la influencia británica en la administración de los templos y permitir que los sij nombraran a su propio administrador. [ 2 ] Jawala Singh fue controvertido debido a acusaciones de corrupción, malversación de fondos, ser militar y su falta de educación por ser supuestamente un "Jat analfabeto". [ 2 ] En 1901, Jawala Singh afirmó ante el tribunal ser representante de Guru Ram Das en su cargo, lo que provocó acusaciones de blasfemia en su contra. [ 2 ]

Fotografía del Gobernador de Punjab en el Templo Dorado junto a miembros de la administración del templo, Amritsar, Punjab, ca. 1910.

Arur Singh, sucesor de Jawala, fue criticado por nepotismo, su consumo de opio y por descuidar sus deberes como cuidador, ya que estaba absorto en su trabajo como magistrado honorario en Nowshera Nangli. [ 2 ] Además, se plantearon preocupaciones sobre actividades nefastas que tenían lugar en los diversos hospicios ( bungas ) que rodeaban el complejo, como juegos de azar y mujeres de "dudosa reputación". [ 2 ] El 1 de mayo de 1905, Arur Singh prohibió a los brahmanes traer ídolos y adorarlos en el parikarma, lavar sus ropas en el sarovar y escupir y enjuagarse la boca con sus aguas. Sin embargo, continuó permitiéndoles realizar puja, bañarse en el tanque y aplicarse tilak. [ 9 ] Arur Singh provocó controversia cuando organizó un diwan sij frente al Akal Takht para el general Dyer después de la masacre de Jallianwala Bagh para demostrar lealtad a los británicos. [ 10 ] Arur Singh también otorgó un saropa (túnica de honor) al general Dyer, lo que generó aún más oposición a la institución. [ 11 ]

Disolución

Los británicos intentaron nombrar un nuevo sarbarah en 1920, pero los sijs exigieron que se les diera el control total sobre la administración del complejo. [ 12 ] El nuevo sarbarah, el capitán Bahadur Singh, dejaría el cargo poco después de su nombramiento debido a la oposición sij. [ 13 ] Sundar Singh Ramgarhia se convertiría en el cuidador del complejo como nuevo sarbarah, lo que llevaría al inicio de la administración del complejo por parte del SGPC. [ 10 ] [ 2 ] [ 12 ] Después de que Sundar Singh Ramgarhia se convirtiera en administrador, el "asunto de las llaves" ( morcha chabian ) estallaría en 1921, debido a que los británicos se negaron a entregar las llaves del tesoro del complejo ( toshakhana ) a la nueva administración. [ 2 ] [ 14 ] El 29 de octubre de 1921, el SGPC exigió que el sarbarah Sundar Singh Ramgarhia les entregara las llaves para garantizar su control total sobre los asuntos de gestión del complejo. [ 15 ] Sin embargo, el gobierno colonial se opuso a esta medida con el pretexto de afirmar que los reformadores sijs se apropiarían de fondos para agendas políticas radicales. [ 13 ]

Lista de sarbarahs

Notas

  1. ↑ 'Sarbarah se escribe alternativamente como sarbrah, sarabarah o sarabrah.

Referencias

  1. 1 2 Singh, Gopal (1971). «Apéndice». La religión de los sijs . Allied Publishers. pág.  190. ISBN 9780210222966.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Myrvold, Kristina (2 de diciembre de 2024). «Resumen» . Noticias sij en la India, 1864-1924: Informes coloniales sobre periódicos vernáculos del Punjab . Vol. Dos: Lugares, prácticas y relaciones religiosas. BRILL. págs. 599–600 . ISBN   9789004707085.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Nijjar, Bakhshish Singh (1996). Historia del Punjab Unido . Vol. 2. Atlantic Publishers & Distributors. págs. 52–54 . ISBN   9788171565351.
  4. 1 2 Mirza, Sarfaraz Hussain; Hasnat, Syed Farooq; Mahmood, Sohail (1985). La cuestión sij: de las demandas constitucionales al conflicto armado . Centro de Estudios del Sur de Asia. págs. 162–165 . 
  5. 1 2 Revista de Historia Regional, Volumen 3. Departamento de Historia, Universidad Guru Nanak Dev. 1982. págs. 93–95 . 
  6. ↑ Bharti, Vishav (16 de julio de 2022). "Simranjit Singh Mann defiende a su abuelo que honró al general Reginald Dyer" . The Tribune . Consultado el 9 de noviembre de 2025. El comentario de Mann ha reavivado el debate sobre los "todis" (lealistas británicos) durante el dominio colonial y el acto "hiriente" de su abuelo.
  7. ↑ Kerr, Ian J. (1999). «Tratar con sumo cuidado: las acciones británicas hacia los sijs y el Templo Dorado en la segunda mitad del siglo XIX». Templo Dorado . Oficina de Publicaciones, Universidad Punjabi. pág. 87. ISBN  9788173805691.
  8. ↑ The Sikh Review, Volumen 49, Números 565-576 . Centro Cultural Sikh. 2001. pág. 69. 
  9. ↑ Revista de Investigación de la Universidad de Panjab: Artes, Volumen 40. Universidad de Punjab. 2013. pág. 137. 
  10. 1 2 Kaur, Madanjit (1983). El Templo Dorado, Pasado y Presente . Departamento de Estudios Guru Nanak, Guru Nanak Dev University Press. págs. 62, 71–72 . ISBN  9780836413250.
  11. ^ Sandhu, Devinder Pal (1992). Los sijs en la política india: estudio de una minoría . Editores patriotas. pag. 63.ISBN​  9788170501497.
  12. 1 2 Ahluwalia, ML (1985). Movimiento de reforma de los Gurdwara, 1919-1925, una era de colaboración entre el Congreso y los Akali: documentos selectos . Ashoka International Publishers. pág. 118. 
  13. 1 2 Tuteja, KL (1984). Política sij, 1920-40 . Publicaciones Vishal. pág. 46. 
  14. ↑ Josh, Sohan Singh (1991). Mi encuentro con el secularismo: una autobiografía . Patriot Publishers. pág. 36. ISBN  9788170501275.
  15. ^ Grewal, JS; Banga, Indu (1999). Historia e ideología: la Khalsa durante 300 años . Tulika. págs. 179-181 . ISBN  9788185229126.