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Inscripciones de Hathibada Ghosundi

Las inscripciones de Hathibada Ghosundi , a veces denominadas simplemente inscripción de Ghosundi o inscripción de Hathibada , son las inscripciones sánscritas más antiguas escr...

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Las inscripciones de Hathibada Ghosundi , a veces denominadas simplemente inscripción de Ghosundi o inscripción de Hathibada , son las inscripciones sánscritas más antiguas escritas en escritura Brahmi y datan de los siglos II-I a. C. La inscripción de Hathibada se encontró cerca de la aldea de Nagari , a unos 13 km al norte de Chittorgarh , Rajastán , India , mientras que la inscripción de Ghosundi se encontró en la aldea de Ghosundi, a unos 4,8 km al suroeste de Chittorgarh .  

Descripción

Las inscripciones de Hathibada Ghosundi ("HGI"), datadas en el siglo II o I a. C., se encuentran entre las inscripciones sánscritas más antiguas conocidas en escritura Brahmi, pertenecientes a una tradición vaisnava temprana de la antigua India. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Los fragmentos de HGI se encontraron incompletos en tres lugares diferentes. Un fragmento se descubrió dentro de un antiguo pozo de agua en Ghosundi, otro en el muro fronterizo entre Ghosundi y Bassi, y el tercero en una losa de piedra en el muro interior de Hathibada. Es posible que se desplazaran durante el asedio de Chittorgarh por parte del emperador mogol Akbar . Akbar acampó en Nagari y construyó algunas instalaciones demoliendo y reutilizando estructuras antiguas, un legado que dio al lugar su nombre "Hathi-bada" o "establo de elefantes". El fragmento descubierto en el muro de Hathibada tiene el mismo estilo, escritura Brahmi y texto parcialmente idéntico al fragmento de Ghosundi, lo que sugiere una conexión. Los tres fragmentos se estudian a menudo juntos. [ 5 ] [ 6 ]

significado religioso

Las inscripciones HGI son significativas no solo por su antigüedad sino también como fuente de información sobre las antiguas escrituras, la sociedad, la historia y las creencias religiosas de la India. [ 5 ] Las inscripciones parecen proporcionar evidencia de una veneración temprana de las deidades heroicas Vrishni Samkarshana y Vāsudeva (más tarde conocidas como Balarama y Krishna ), la existencia de un templo de piedra dedicado a ellas en el siglo I a. C., la tradición puja y un rey que había completado el sacrificio védico Asvamedha. [ 1 ] [ 7 ] [ 8 ] La inscripción parece asociar a Samkarshana y Vāsudeva con Narayana ( Vishnu ), posiblemente un paso en su posterior incorporación como avatares al panteón vaishnavita . [ 9 ]

En conjunto con evidencias como la inscripción de Besnagar encontrada en el pilar de Heliodoro , las inscripciones de Hathibada Ghosundi sugieren que el bhagavatismo devocional se estaba desarrollando en la antigua India entre los siglos II y I a. C. [ 7 ] [ 10 ] Las inscripciones de Hathibada Ghosundi no son las más antiguas conocidas; otras, como la inscripción de Ayodhya y la inscripción de la cueva de Nanaghat, generalmente se aceptan como antiguas o más antiguas. [ 2 ] [ 11 ]

Inscripciones

Las inscripciones están incompletas, aunque se ha intentado restaurarlas (véase más abajo) basándose en las reglas de prosodia del sánscrito . Los fragmentos dicen: [ 5 ]

Fragmento A

Fragmento A (inscripción en piedra de Ghosundi).

1 .....𑀢𑀸𑀦 𑀕𑀚𑀬𑀦𑁂𑀦 𑀧𑀭𑀰𑀸𑀭𑀺𑀧𑀼𑀢𑁆𑀭𑁂𑀡 𑀲.. 2.....𑀚𑀺𑀦𑀸 𑀪𑀕𑀯𑀪𑁆𑀬𑀁 𑀲𑀁𑀓𑀭𑁆𑀱𑀡 𑀯𑀸𑀲𑀼𑀤𑁂𑀯𑀸𑀪𑁆𑀬𑀁 3.....𑀪𑁆𑀬𑀁 𑀧𑀽𑀚𑀰𑀺𑀮𑀸 𑀧𑁆𑀭𑀓𑀸𑀭𑁄 𑀦𑀸𑀭𑀸𑀬𑀡 𑀯𑀸𑀝𑀺𑀓𑀸 1 ..... tēna Gājāyanēna P(ā)rāśarlputrāṇa Sa- 2 ..... [j]i[nā] bhagavabhyāṁ Saṁkarshaṇa-V[ā]sudēvābhyā(ṁ) 3 ...... bhyāṁ pūjāśilā-prākārō Nārāyaṇa-vāṭ(i)kā. Fragmento B 1 .....𑀢𑁆𑀭𑁂𑀡 𑀲𑀭𑁆𑀯𑀢𑀸𑀢𑁂𑀦 𑀅𑀰𑁆𑀯𑀫𑁂𑀥𑀸 ... 2.... 𑀲𑀭𑁆𑀯𑁂𑀲𑁆𑀯𑀸𑀭𑀪𑁆𑀬𑀁 1. ....[tr](ē)(ṇa) Sarvatātēna As[v]amēdha.... 2 .....sarvēśvarābh(yāṁ). Fragmento C

Fragmento C (inscripción en piedra de Hathibada)

1....𑀯𑀸𑀢𑀸𑀦 𑀕𑀚𑀬𑀦𑁂𑀦 𑀧𑀭𑀰𑀸𑀭𑀺𑀧𑀼𑀢𑁆𑀭𑁂𑀡 𑀲𑀭𑁆𑀯𑀢𑀸𑀢𑁂𑀦 𑀅𑀰𑁆𑀯𑀫𑁂𑀥𑀸 𑀬𑀚𑀺𑀦 2 ....𑀡 𑀯𑀸𑀲𑀼𑀤𑁂𑀯𑀸𑀪𑁆𑀬𑀁 𑀅𑀦𑀺𑀳𑀸𑀢𑁂𑀪𑁆𑀬𑀁 𑀲𑀭𑁆𑀯𑁂𑀲𑁆𑀯𑀸𑀭𑀪𑁆𑀬𑀁 𑀧𑀽𑀚𑀰𑀺𑀮𑀸 𑀧𑁆𑀭𑀓𑀸𑀭𑁄 𑀦𑀸𑀭𑀸𑀬𑀡 𑀯𑀸𑀝𑀺𑀓𑀸 1 ....vat(ēna) [Gā]j(ā)yan[ē]na P(ā)r(āśarīpu)t(rē)ṇa [Sa](r)[vatā]tēna Aś(vamē)[dha](yā)- [j](inā) 2 ....(ṇa)-V(ā)sudēvābh[y]ā(ṁ) anihatā(bhyāṁ) sa(r)v(ē)[ś]va[r](ā)bh(yāṁ) p(ū)[j](ā)- [ś](i)l(ā)-p[r]ā[k]ārō Nār[ā]yaṇa-vāṭ(i)[k](ā). [ 5 ]

Restauración

El recinto de Hathibada/Hathiwada en el que se encontró una de las inscripciones. [ 12 ]

Bhandarkar propuso que los tres fragmentos sugieren cuál podría haber sido la lectura completa del fragmento A. Su propuesta fue:

 Fragmento A (extrapolado) 1. (Karito=yam rajna Bhagava) tena Gajayanena Parasariputrena Sa- 2. (rvatatena Asvamedha-ya) jina bhagava[d*]bhyaih Samkarshana-Vasudevabhyam 3. (anihatabhyarh sarvesvara) bhyam pujasila-prakaro Narayana-vatika.

– Dr. Bhandarkar [ 5 ]

Traducciones

Bhandarkar, un arqueólogo, traduce el Fragmento A como:

(Este) muro que rodea la piedra (objeto) de culto, llamado Narayana -vatika (compuesto) para las divinidades Samkarshana - Vāsudeva que son invictas y son señores de todo (ha sido hecho) por (el rey) Sarvatata , un Gajayana e hijo de (una dama) de Parasaragotra, que es devoto de Bhagavat ( Vishnu o Samkarshana / Vāsudeva ) y ha realizado un sacrificio Asvamedha.

– Inscripciones de Hathibada Ghosundi, siglo I a. C. [ 5 ]

Harry Falk, un indólogo, afirma que el rey no menciona a su padre por su nombre, solo a su madre, y en su verso dedicatorio no se llama a sí mismo raja (rey). [ 13 ] El rey pertenecía a una dinastía brahmán de Kanvas, que sucedió a la dinastía Sungas. Traduce uno de los fragmentos como:

seguidor del Señor ( bhagavat ), perteneciente al gotra de los Gajayanas, hijo de una madre del gotra Parasara, realizador de un Asvamedha. [ 13 ]

Benjamín Preciado-Solís – indólogo, lo traduce como:

Este recinto de piedra, llamado Narayana Vatika, para la adoración de Bhagavan Samkarsana y Bhagavan Vāsudeva, los invencibles señores de todo, fue erigido por el rey Bhagavata de la línea de Gaja, Sarvatata, el victorioso, quien realizó un asvamedha, hijo de un Parasari. [ 14 ]

Sarvatata

En las inscripciones se menciona a un rey local de Madhyamika (actual Nagari, Rajastán ) llamado Sarvatata. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] Según las inscripciones, realizó el Ashvamedha yajna y también construyó un complejo Narayana-vatika ( vatika puede significar "jardín") dedicado a Saṃkarṣaṇa y Vāsudeva . [ 19 ] La inscripción también nombra a Gajayana como el gotra o nombre de dinastía de Sarvatata , aunque esto tampoco está claro. La misma inscripción nombra el gotra de su madre como Parasari o Parāśara . [ 20 ] [ 21 ]

Referencias

  1. 1 2 Richard Salomon (1998). Epigrafía india: Guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prácrito y otras lenguas indoarias . Oxford University Press. págs. 239–240 . ISBN  978-0-19-509984-3Archivado del original el 15 de abril de 2021. Consultado el 13 de diciembre de 2017 .
  2. 1 2 Theo Damsteegt (1978). Epigraphical Hybrid Sanskrit . Brill Academic. pp. 209–211 . Archivado del original el 28 de diciembre de 2019. Recuperado el 13 de diciembre de 2017. p.205: "Se han encontrado tres inscripciones hindúes más en sánscrito, con texto idéntico, en Ghosundf y Hathibada en Rajastán, por lo tanto, fuera del Aryavarta." p.210: "Las tres inscripciones en sánscrito de Ghosundf (Hathibada) se refieren a la erección de un muro de piedra en relación con el puja (pujasilaprakara-) por un rey; se mencionan los dioses Samkarsana y Vasudeva." 
  3. ↑ Jan Gonda (2016). Visnuismo y sivaísmo: una comparación . Bloomsbury Academic. pp. 166 nota 243. ISBN  978-1-4742-8082-2Archivado del original el 19 de agosto de 2020. Consultado el 13 de diciembre de 2017 .
  4. ↑ James Hegarty (2013). Religión, narrativa e imaginación pública en el sur de Asia: pasado y lugar en el Mahabharata sánscrito . Routledge. pp. 46 nota 118. ISBN  978-1-136-64589-1Archivado del original el 19 de agosto de 2020. Consultado el 13 de diciembre de 2017 .
  5. ^ D. R. Bhandarkar , Inscripción Hathi-bada Brahmi en Nagari , Epigraphia Indicavol . XXII, Estudio Arqueológico de la India, páginas 198-205
  6. ↑ Dilip K. Chakrabarti (1988). Historia de la arqueología india desde sus inicios hasta 1947. Munshiram Manoharlal. págs. 137–138 . ISBN  978-81-215-0079-1Archivado del original el 15 de abril de 2021. Consultado el 13 de diciembre de 2017 .
  7. 1 2 Gerard Colas (2008). Gavin Flood (ed.). The Blackwell Companion to Hinduism . John Wiley & Sons. págs. 230–232 . ISBN  978-0-470-99868-7Archivado del original el 15 de abril de 2021. Consultado el 13 de diciembre de 2017 .
  8. ↑ Rajendra Chandra Hazra (1987). Estudios sobre los registros puránicos de los ritos y costumbres hindúes . Motilal Banarsidass. págs. 200–201 . ISBN  978-81-208-0422-7Archivado del original el 15 de abril de 2021. Consultado el 13 de diciembre de 2017 .
  9. ↑ Srinivasan, Doris (1979). "Imágenes tempranas del vaisnavismo: Caturvyūha y formas variantes". Archives of Asian Art . 32 : 50–51 . ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111096 .  
  10. ↑ Lavanya Vemsani (2016). Krishna en la historia, el pensamiento y la cultura . ABC-CLIO. págs. 37–38 . ISBN  978-1-61069-211-3Archivado del original el 15 de abril de 2021. Consultado el 13 de diciembre de 2017 .
  11. ↑ Julia Shaw (2013). Paisajes budistas en la India central: la colina de Sanchi y las arqueologías del cambio religioso y social, desde el siglo III a. C. hasta el siglo V d . C. Routledge. 264 págs., nota 14. ISBN  978-1-61132-344-3Archivado del original el 15 de abril de 2021. Consultado el 13 de diciembre de 2017 .
  12. ↑ ASI Jaipur circle Hathiwada enclosure Archivado el 15 de abril de 2021 en Wayback Machine
  13. 1 2 Harry Falk (2006). Patrick Olivelle (ed.). Entre los imperios: la sociedad en la India del 300 a. C. al 400 d. C. Oxford University Press. págs. 149–150 . ISBN  978-0-19-977507-1. Archivado del original el 27 de septiembre de 2020. Recuperado el 13 de diciembre de 2017. Se cree que la dinastía posterior a los Śuṅgas es la de los Kaṇvas, a la que se atribuye la primera inscripción en sánscrito verdadero. Fue encontrada en Ghosūṇdī, Rajastán, y cerca de allí en tres ejemplares en un muro de piedra. El rey se llama a sí mismo: bhāgavatena gājāyanena pārāśarīputreṇa sarvatātena aśvamedhayājinā, seguidor del Señor (bhagavat), perteneciente al gotra de los Gājāyanas, hijo de una madre del gotra Pārāśara, ejecutor de un Aśvamedha. No menciona a su padre por su nombre; Su madre aparece en referencia a su gotra brahmánico (Vasiṣṭha); incluso como ejecutor del ritual real más alabado, no utiliza el título de rājā.
  14. ↑ Benjamín Preciado Solís (1984). El ciclo de Kṛṣṇa en los Purāṇas: temas y motivos en una saga heroica . Motilal Banarsidass. pag. 23.ISBN​  978-0-89581-226-1Archivado del original el 15 de abril de 2021. Consultado el 13 de diciembre de 2017 .
  15. ↑ Epigraphia Indica . Director de Publicaciones. 1984. Archivado del original el 27 de agosto de 2022. Recuperado el 27 de agosto de 2022 .
  16. ↑ Historia de la India . Enciclopedia Británica (India). 1960. ISBN 978-0-07-132923-1Archivado del original el 27 de agosto de 2022. Consultado el 27 de agosto de 2022 .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  17. ↑ Ranade, PV (1964). "EL ORIGEN DE LOS SATAVAHANAS: UNA NUEVA INTERPRETACIÓN" . Actas del Congreso de Historia de la India . 26 : 60–68 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 44133087. Archivado del original el 17 de julio de 2021. Recuperado el 27 de agosto de 2022 .  
  18. ↑ Sant, Urmila (1997). Arte de terracota de Rajastán: desde la época pre-Harappa y Harappa hasta el período Gupta . Aryan Books International. ISBN 978-81-7305-115-9Archivado del original el 27 de agosto de 2022. Consultado el 27 de agosto de 2022 .
  19. ↑ Doctora Lavanya Vemsani (13 de junio de 2016). Krishna en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del Señor hindú de muchos nombres . ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-211-3Archivado del original el 27 de agosto de 2022. Consultado el 27 de agosto de 2022 .
  20. ↑ Olivelle, Patrick (13 de julio de 2006). Entre los imperios: la sociedad en la India del 300 a. C. al 400 d. C. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-977507-1Archivado del original el 27 de septiembre de 2020. Consultado el 13 de diciembre de 2017 .
  21. ↑ Singh, Chandramani (2002). Monumentos protegidos de Rajastán . Jawahar Kala Kendra. ISBN 978-81-86782-60-6Archivado del original el 27 de agosto de 2022. Consultado el 27 de agosto de 2022 .