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Satguru Partap Singh

Satguru Partap Singh (1882–1959) fue el líder espiritual de los sijs Namdhari desde 1906 hasta 1959. [ nota 1 ] Fue un firme defensor de la unidad sij y la preservación de las t...

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Satguru Partap Singh (1882–1959) fue el líder espiritual de los sijs Namdhari desde 1906 hasta 1959. [ nota 1 ] Fue un firme defensor de la unidad sij y la preservación de las tradiciones religiosas. Organizó la «Conferencia Guru Nanak Sarav Sampardai» en 1934, reuniendo a diversas facciones sij para promover la armonía y el respeto mutuo. Bajo su guía, se fomentó enormemente la práctica de cantar Gurbani en sus ragas (melodías) originales, y fundó la Namdhari Vidyalaya (escuela) para cultivar el talento musical juvenil y preservar las tradiciones indias.

Su mandato como líder de la secta abarcó importantes acontecimientos históricos en la India, y fue fundamental para fomentar el bienestar de la comunidad y la preservación cultural.

Primeros años de vida

Satguru Partap Singh nació en 1882 en la aldea de Sri Bhaini Sahib. Desde temprana edad, aprendió el alfabeto Gurmukhi, la pronunciación correcta de Gurbani y composiciones de Gurbani como Sukhmani , Akal Ustat y Bachittar Natak , entre otras. [ 1 ] Aprendió Hanuman Natak , Hitopadesh y persa básico, además de algunas palabras en inglés. Aprendió a tocar el instrumento de cuerda tradicional Taus con Mastan Singh.

También aprendió a preparar formulaciones y remedios ayurvédicos, junto con el diagnóstico tradicional de dolencias en humanos y animales.

Liderazgo espiritual

En 1906, debido al fallecimiento de Satguru Hari Singh , Satguru Partap Singh asumió el liderazgo de la comunidad Namdhari. En una semana, el puesto de policía establecido en Sri Bhaini Sahib 34 años antes, en 1872, fue reubicado de las proximidades de la residencia de Satguru y trasladado a un rincón alejado. [ 2 ] Durante algunos años, Satguru Partap Singh se dedicó a una estricta rutina de meditación. [ 3 ] En 1907, Satguru Partap Singh supervisó el festival Holla Mahalla de la comunidad Namdhari en Naushehra. Hizo hincapié en la importancia de la sencillez, la devoción y la vida ética de acuerdo con los principios sij. Posteriormente, supervisó 53 congregaciones de este tipo hasta 1959. [ 4 ] En 1919, Mata Bhupinder Kaur, la esposa de Satguru Partap Singh, solicitó su permiso para permitir que las mujeres participaran en el Jap Prayog ( práctica rigurosa de Naam simran de un mes ). [ 4 ] Esto fue concedido y todas las mujeres se unieron a Mata Ji para este evento anual. Desde entonces, las mujeres siempre han tomado una participación igualitaria en los Jap Prayogs . En 1920, se fundó el periódico 'Satjug' para mantener informados a los sijs Namdhari sobre las actividades de la comunidad y las noticias. En el Holla Mahalla de 1921 en Muktasar, Satguru Partap Singh estableció el "Namdhari Darbar" para la comunicación formal con diferentes organizaciones. En los años 1950 y 1958, el festival Holla se celebró en el extranjero en Bangkok (Tailandia) y Kampala (Uganda). [ 4 ]

Esfuerzos por la unidad

Satguru Partap Singh abogó por el respeto mutuo entre todas las comunidades. Prohibió a los sijs Namdhari criticar a otras religiones, al tiempo que les instó a mantenerse firmes en sus prácticas.

Para reunir diferentes sectas sij en una plataforma, Satguru Partap Singh organizó el “ Guru Nanak Sarv Sampradaya” en 1934 en Sri Bhaini Sahib. [ 5 ] Su objetivo era unir a todos los que creían o seguían las enseñanzas de Guru Nanak. A la conferencia asistieron varias sectas sij, incluidas Akali, Nirmala, Udasi, Seva Panthi, Nihang , Sahajdari, Adanshahi, etc. Khalsa Diwan, el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak , Shiromani Akali Dal, Udasi Mahamandal, Nirmal Mahamandal también asistieron al evento y resolvieron abordar cualquier problema de manera amistosa. [ 5 ] El presidente de esta conferencia fue Bhai Arjan Singh Ji Bagria. Asistieron personalidades eminentes de Sikh Panth , incluidos Sunder Singh Majithia, el director Jodh Singh y Bhai Kahn Singh Nabha. El objetivo principal de esta conferencia era crear armonía y unidad entre todas las sectas de sijs que creían en Satguru Nanak Dev y en las doctrinas del Sagrado Sri Adi Guru Granth Sahib y del Sagrado Sri Dasam Granth. [ 6 ]

Las resoluciones aprobadas en esta conferencia instaron a las sectas sij a priorizar la predicación del Gurbani dentro de sus grupos y enfatizaron que todas las figuras religiosas, incluidos predicadores, misioneros, músicos, editores y líderes, deberían dedicarse exclusivamente a acciones constructivas. Se hizo un llamado al Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak , a los comités locales de gestión de los Gurdwaras y a otras sociedades sij a nombrar a las personas más calificadas de las sectas pertinentes para puestos como Granthi o predicador, con especial consideración a la secta que administraba previamente un Gurdwara determinado antes de ser asumido. Finalmente, se enfatizó la promoción de la unidad y la evitación de problemas legales innecesarios. [ 6 ]

Reconociendo sus contribuciones al fomento de la unidad entre las diferentes sectas, el líder contemporáneo de los sijs, el Maestro Tara Singh, deseaba que Satguru Partap Singh mediara entre las facciones en conflicto dentro de los Akalis, pero no se pudo lograr mucho progreso en este sentido debido a la desconfianza que el Maestro Tara Singh sentía hacia otros, incluido Giani Sher Singh. [ 7 ] [ 8 ] Sin embargo, Grewal menciona que el Maestro Tara Singh "apreciaba la sagacidad de 'Baba Partap Singh Ji', quien abordó todas las situaciones delicadas de manera apropiada... El Maestro Tara Singh apreciaba los esfuerzos realizados por Baba Partap Singh para reunir a los Akalis, los Namdharis, los Udasis y los Nirmalas. [ 7 ] "

En 1943, Satguru Partap Singh organizó una conferencia de unidad hindú-sij en Sri Bhaini Sahib, haciendo hincapié en la importancia de la unidad entre hindúes y sijs. [ 9 ] Posteriormente, se organizó una conferencia hindú-sij-musulmana para reunir a todos los sectores de la sociedad en busca de una coexistencia pacífica y para afrontar el desafío del imperialismo con renovado vigor.

Resurgimiento de los estilos tradicionales de música devocional.

Satguru Partap Singh recibió educación musical, incluyendo la interpretación del instrumento de cuerda Taus bajo la tutela de Ustad Mastan Singh, quien era músico en la corte real de Patiala. [ 10 ] Satguru Partap Singh designó a Ustad Udho Khan de la gharana Talwandi y a su hijo Ustad Rahim Baksh para entrenar a 16-18 niños en la escuela Namdhari en Sri Bhaini Sahib. Muchos rababis (instrumentistas tradicionales) como Bhai Dittu, Bhai Fakiriya, Bhai Kaloo, Bhai Taaba, Bhai Sunder, Bhai Sandal y otros recibieron apoyo bajo el patrocinio de Satguru Partap Singh. Revivió la práctica de los estilos tradicionales de música devocional sij ( Gurmat kirtan ) en las sesiones matutinas y vespertinas de meditación. [ 10 ]

Satguru Partap Singh enfatizó la importancia de la pronunciación correcta de Gurbani, junto con el mantenimiento adecuado de las melodías Raga y los ritmos taal . En 1933, organizó un Gurmat Sangeet Sammellan (conferencia de música devocional) de tres días en Sri Bhaini Sahib. Para la competencia, se les pidió a diferentes equipos que recitaran el Gurbani Shabad en el mismo Raga en el que fue compuesto por los Guru Sahibs , cantaran los Shabads en estilo Dhrupad (un desarrollo melódico elaborado) y mantuvieran la pronunciación y el ritmo correctos. Entre los jueces estaban Bhai Kahn Singh Nabha, S. Mukand Singh y otros. [ 10 ] En 1942, Satguru Partap Singh organizó una reunión especial de Rababis con el fin de preservar y propagar los géneros de canto tradicionales del Gurbani kirtan . Muchos destacados rababis contemporáneos asistieron a este evento, entre ellos Bhai Moti, Bhai Desa, Bhai Haider, Bhai Abdul Haq, Bhai Inayat y Bhai Naseer. Al comentar sobre las contribuciones de Satguru Partap Singh, el entonces principal raagi del Gurudwara Sees Ganj, Bhai Gurcharan Singh Kanwal señaló: «De manera similar a como los diez Gurus otorgaron importancia al kirtan (canto devocional), la comunidad Namdhari le otorga un gran valor. Desde sus inicios, la comunidad Namdhari ha considerado la música devocional como una forma de meditación... El muy respetado Maharaj baba Partap Singh trabajó para preservar el estilo distintivo del kirtan Gurmat, que se había mantenido desde los tiempos de Guru Sahiban ». [ 10 ]

Además, Satguru Partap Singh apoyó a figuras destacadas de la música clásica india como Pt. Vishnu Digambar, Pt. Omkar Nath Thakur, Sri Krishna Rao Pandit y Ustad Gulam Ali Khan. Maulvi Fazal Muhammad, quien fabricaba con destreza instrumentos musicales para sus alumnos, recibió el patrocinio de Satguru y fue visitado especialmente por Satguru Jagjit Singh en Pakistán durante sus últimos días. [ 10 ]

Preservación del ritual Anand karaj

Satguru Partap Singh aprovechó las congregaciones de Sangat para introducir los principios de Gurmat y desalentar diversas prácticas retrógradas que se habían infiltrado en la sociedad. Prohibió la ostentación extravagante durante los matrimonios. [ 4 ] Aunque las relaciones de la comunidad Namdhari se habían deteriorado con la sociedad en general, que había apoyado al gobierno colonial en la persecución de los sijs Namdhari, Satguru Partap Singh apoyó la causa de la legalización de Anand Maryada (código sij de matrimonios) durante 1909. Los maharajás de Patiala y Nabha fueron fundamentales para llevar este asunto al Consejo Imperial. Satguru Partap Singh declaró: « Nosotros, el Namdhari Panth y los Kookas, hemos estado siguiendo el Anand Maryada hasta ahora, 45 años después ( de la iniciación del Anand Maryada por Satguru Ram Singh en 1863 ) » . [ 11 ] Si bien la comunidad Namdhari había estado practicando este ritual y no requería la autorización del gobierno colonial para ello, participó en la campaña emprendida por los Singh Sabhas para la legalización de los matrimonios Anand por sus beneficios para la sociedad sij en general. [ 11 ]

Los partidarios del proyecto de ley sobre el matrimonio Anand mencionaron que los sijs Namdhari siempre han seguido los matrimonios Anand; los opositores argumentaron que, entre los sijs, solo los sijs Namdhari y los Nihangs siguen este sistema, mientras que muchos otros sijs siguen rituales hindúes como el Chaddar Andazi , el Got Kunala y, en algunos casos, ningún ritual en absoluto . Sirdar Arur Singh, administrador del Templo Dorado, en su representación en contra del proyecto de ley mencionó: « Incluso la gente de Singh Sabha celebra sus matrimonios según la costumbre vigente. Muy pocos recurren a la nueva ceremonia ( en referencia al ritual Anand karaj propuesto ) propia ...» . [ 12 ]

Panesar menciona que, para citar pruebas de la existencia del ritual Anand entre los sijs, se requería la declaración de apoyo de Satguru Partap Singh, la cual fue debidamente otorgada. Satguru Partap Singh impuso estrictamente la práctica del Anand karaj para los matrimonios dentro de la comunidad Namdhari, asegurando su «santidad». Desaprobaba el envío de dulces a los suegros de su hermano menor, Maharaj Nihal Singh, durante su boda, [ 13 ] enviando el mensaje de que la «instrucción de Satguru Ram Singh de mantener la sencillez en los matrimonios» es la misma para todos. [ 14 ]

Papel en el movimiento de independencia de la India.

Durante la lucha de la India por la independencia, Satguru Partap Singh apoyó activamente el movimiento nacionalista. Gill menciona que en 1914, cuando el gobierno británico demolió una parte del muro perimetral del Gurudwara Rakab Gunj para enderezar un pasaje hacia el edificio virreinal, Mangal Singh, un sij Namdhari, impulsó a los Akalis a alzar la voz en oposición al gobierno colonial. El Maestro Tara Singh reconoció el papel desempeñado por Satguru Partap Singh al motivar a los sijs a unirse por una causa común durante este tiempo. [ 8 ] El gobierno colonial intentó crear una división entre los Namdhari y los Akali en múltiples ocasiones y buscó el apoyo de la comunidad Namdhari para los esfuerzos de la Primera Guerra Mundial, pero Satguru Partap Singh siempre rechazó cualquier concesión al gobierno colonial y mantuvo firmemente el carácter anticolonial del movimiento Namdhari. [ 15 ]

Joginder Singh menciona que Satguru Partap Singh «afirmó que no existía compatibilidad de relaciones entre los sijs Kuka y el gobierno (colonial). Reveló que durante la Primera Guerra Mundial, el Comisionado Adjunto (Ludhiana) se le acercó y le pidió que proporcionara reclutas, a lo que él se negó argumentando que ni él ni sus seguidores eran aliados del gobierno». [ 16 ]

Los sijs namdhari habían entablado relaciones con nacionalistas como Kitchleu y Satyal, ambos líderes prominentes de Amritsar. El subcomisionado de Ludhiana, Asgar Ali, convocó a los sijs namdhari a su oficina y les advirtió de las graves consecuencias si no cesaban sus actividades antibritánicas. El gobierno colonial británico empleó la fuerza y ​​la persuasión para impedir que los sijs namdhari participaran en los movimientos nacionalistas. Joginder Singh menciona que, sin dejarse intimidar por las tácticas británicas, la segunda generación de namdharis comenzó a integrarse en la corriente principal nacional y respondió con fervor al movimiento de no cooperación. Ellos mismos afirmaron ser los precursores originales de este movimiento. [ 16 ]

Participó en la Sesión del Congreso de Lahore de 1929, brindando apoyo logístico y alentando la participación de los Namdhari. La logística de este programa, especialmente el langar (comida), fue organizada por la comunidad Namdhari. [ 15 ] En la Conferencia de Wavell de 1945, ofreció apoyo incondicional a la lucha por la independencia del Partido del Congreso. Mantuvo consistentemente una política de no cooperación con el gobierno británico. [ 15 ] En la edición de 1959 de la revista 'Preetlarhi', Gurbaksh Singh comentó: "Mahara Partap Singh será considerado excepcional por su gran contribución al mantenimiento del carácter anticolonial de su organización religiosa". [ 15 ]

Esfuerzos humanitarios

Satguru Partap Singh era conocido por su labor humanitaria. Distribuyó tierras a campesinos sin tierra y brindó ayuda a los necesitados. Durante la partición de la India en 1947, previó la inminente crisis y ayudó a muchas personas a reubicarse en zonas más seguras. Ofreció apoyo a las víctimas de desastres naturales en diversas partes de la India. Joginder Singh menciona que un número considerable de sijs Namdhari se benefició de la advertencia anticipada sobre la probable situación volátil, "informada" por Satguru Partap Singh, debido a la cual "estos agricultores creen que escaparon de la violencia porque siguieron el consejo de su gurú". [ 17 ] Sin embargo, existía una segunda categoría de sijs Namdhari que no pudieron migrar antes y fueron capturados por "columnas de elementos antisociales". Además, "hubo familias excepcionales que escaparon ilesas y no perdieron miembros, o cuyas mujeres no fueron agredidas". [ 17 ]

Satguru Partap Singh adquirió una gran extensión de tierra árida a bajo costo cerca de Hissar y la llamó Sri Jeewan Nagar. Todos los esfuerzos realizados a tiempo permitieron una asignación acelerada de viviendas para los refugiados. Bajo la guía de Satguru Partap Singh y Satguru Jagjit Singh , se practicó la agricultura comunitaria en Sri Jeewan Nagar durante tres años para sobrellevar los tiempos difíciles.

El camarada Sohan Singh Josh comentó: «Durante los disturbios hindú-musulmanes de 1946-47, ni los sijs Kuka, bajo el liderazgo de Maharaj Partap Singh, ni los comunistas permitieron que el fanatismo dominara su conciencia. Incluso altos dirigentes se dejaron llevar por la ola de fanatismo y participaron en los disturbios comunales... Los punjabíes deberían sentirse tan orgullosos como sea posible de la firmeza de Maharaj (Satguru Partap Singh)». [ 18 ]

Además del asentamiento de refugiados, Satguru Partap Singh se esforzó por su rehabilitación integral. [ 19 ] En reconocimiento a la inmensa labor realizada por Satguru Partap Singh en la mejora de las razas de vacas y búfalos, el Gobierno de la India lo nombró miembro de un Comité de Preservación del Ganado de once miembros . Fundó la Granja Agrícola y de Cría de Animales Sri Satguru Hari Singh en Sri Jeewan Nagar para acelerar las actividades de cría basadas en principios científicos. [ 19 ] Restableció el canal de agua de Skinnery, que se encontraba en mal estado, para garantizar el riego e introdujo tractores en la zona. Las congregaciones religiosas de los sijs Namdhari se utilizaron como medio para difundir información sobre métodos científicos de cría de animales y producción lechera. [ 19 ]

Legado

Satguru Partap Singh falleció el 21 de agosto de 1959. Su liderazgo y guía dejaron una huella imborrable en la comunidad Namdhari. Sus contribuciones a la institucionalización de las prácticas Namdhari siguen inspirando a sus seguidores en todo el mundo. En 1959, Satguru Jagjit Singh asumió el liderazgo de la comunidad Namdhari y continuó la labor de rehabilitación de refugiados y preservación cultural.

Notas

  1. ↑ Su nombre personal también se escribe como 'Pratap'.

Referencias

  1. ^ Wehmi, Taran Singh (1997). Jass Jeewan Parte 1 [ Bosquejo de la vida de Sri Satguru Partap Singh ] (en punjabi) (2ª  ed.). Namdhari Darbar, Sri Bhaini Sahib. págs. 71-72 . 
  2. ^ Wehmi, Taran Singh (1997). Jass Jeewan Parte 1 [ Bosquejo de la vida de Sri Satguru Partap Singh ] (en punjabi) (2ª ed.). Namdhari Darbar, Sri Bhaini Sahib. pag. 76.  
  3. ^ Wehmi, Taran Singh. Jass Jeewan Parte 1 [ Como boceto de Sri Satguru Partap Singh ] (en punjabi). pag. 88. 
  4. ^ Kaur , Beant (1991) . Satguru Partap Singh Ji de samay de holle (En: Partap Sada Gur ka Ghat Ghat) [ Celebraciones de Holla en los tiempos de Satguru Partap Singh (En: Gloria universal del Guru) ] (en punjabi) (1ª ed.). Nueva Delhi: Comité Satguru Partap Singh Avtaar Shatabdi. págs. 125-144 .  
  5. ^ Singh , Joginder. "Namdhari Sikhs de Punjab: perfil histórico". Centro de Estudios Sikh y Punjab . 21 (2): 281.
  6. 1 2 ""Conferencia Sri Guru Nanak Sarab Sampardaya" Sri Bhaini Sahib - 1934 d.C. " . www.sikh-heritage.co.uk/ .
  7. 1 2 Grewal, JS (2018). Master Tara Singh en la historia de la India: Colonialismo, nacionalismo y la política de la identidad sij . Oxford. pág. 236. ISBN  9780199467099.
  8. 1 2 Singh, Tara. Mera Safarnama [ Mi diario de viaje ] (en punjabi). Publicaciones Master Tara Singh. págs. 111–13 . 
  9. ^ "Sri Satgurú Partap Singh Ji" . kukasikhs.com/ . 4 de mayo de 2013.
  10. ^ Kavi , Pritam Singh (1991) . Satguru Partap Singh Ji comió Sangeet (En: Partap Sada Gur ka Ghat Ghat) [ Satguru Partap Singh y la música (En: Gloria universal del Guru) ] (en punjabi) (1ª ed.). Nueva Delhi: Comité Satguru Partap Singh Avtaar Shatabdi. págs. 50 a 80.  
  11. 1 2 Panesar, AS. "Protector de las relaciones: nupciales y espirituales". Satjug . 28 (14): 30– 33.
  12. ↑ Registros de Simla, Actas (noviembre de 1909). Ley de Matrimonio Anand (Ley VII de 1909) . Gobierno de la India. Departamento Legislativo.
  13. ^ Wehmi, Taran Singh. Jass Jeewan Parte 1 [ Bosquejo de la vida de Sri Satguru Partap Singh ] (en punjabi). Namdhari Darbar, Sri Bhaini Sahib. pag. 131. 
  14. ^ Wehmi, Taran Singh. Jass Jeewan Parte 1 [ Bosquejo de la vida de Sri Satguru Partap Singh ] (en punjabi). Namdhari Darbar, Sri Bhaini Sahib. pag. 107. 
  15. ^ Gill , Devinder Singh (1990 ) . Sutantarta Sangram vicch Satguru Partap Singh Ji da Yogdan (En: Wad Partap Acharaj Roop) [ Contribución de Satguru Partap Singh en el movimiento por la libertad (En: The Wonderous, Glorious form) ] (en punjabi) (1ª ed.). Nueva Delhi: Comité Satguru Partap Singh Avtaar Shatabdi. págs. 38 a 50.  
  16. ^ Singh , Joginder (2010). Una breve historia de los Namdhari Sikhs de Punjab . Universidad Guru Nanak Dev, Amritsar. págs. 71-72 . ISBN  978-81-7770-156-2.
  17. 1 2 Singh, Joginder (2013). Los sijs Namdhari: su cambiante panorama social y cultural . Nueva Delhi: Manohar Publishers & Distributors. págs. 81–82 . 
  18. ^ Singh, Dr. Harbhajan (1990). Satguru Partap Singh Ji: Prabhu Bhagati te Desh BHagati da sumel (En: Wad Partap Acharaj Roop) [ Satguru Partap Singh Ji: Fusión de devoción y patriotismo (En: La forma maravillosa y gloriosa) ] (en punjabi). Nueva Delhi: Comité Satguru Partap Singh Avtaar Shatabdi. págs. 55-56 . 
  19. ^ Wehmi , Taran Singh. Jass Jeewan [ Bosquejo de la vida del Satguru Partap Singh ] (en punjabi). Namdhari Darbar, Sri Bhaini Sahib.