Hispanopedia WikiSattva ( sánscrito : सत्त्व, que significa bondad, armonía ) es uno de los tres guṇas o "modos de existencia" (tendencias, cualidades, atributos), un concepto filosófico y psicológico comprendido por laescuela Samkhya de filosofía hindú . [ 1 ] [ 2 ] Las otras dos cualidades son rajas (pasión y actividad) y tamas (destrucción, caos, inercia). Sattva es la cualidad de bondad, pureza, positividad, verdad, serenidad, equilibrio, paz y virtud que se dirige hacia Dharma y jñāna (conocimiento). [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] El acto o la persona que posee esto se llama Sattvik .
hinduismo
Filosofía Samkhya
En la filosofía Samkhya , un guṇa es una de las tres "tendencias, cualidades": sattva , rajas y tamas . Esta categoría de cualidades ha sido ampliamente adoptada por diversas escuelas del hinduismo para categorizar el comportamiento y los fenómenos naturales. Las tres cualidades son:
- Sattva es la cualidad del equilibrio, la armonía, la bondad, la pureza, la universalización, lo holístico, lo constructivo, lo creativo, la edificación, la actitud positiva, la luminosidad, la serenidad, el ser, la paz y la virtud. [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]
- Rajas es la cualidad de la pasión, la actividad, ni buena ni mala y a veces ambas, el egocentrismo, el individualismo, la motivación, el movimiento, el dinamismo. [ 7 ] [ 8 ]
- Tamas es la cualidad del desequilibrio, desorden, caos, ansiedad, impureza, destrucción, ilusión, negatividad, apatía o inactividad, inercia o letargo, violencia, vicio, ignorancia. [ 9 ]
En la filosofía india, estas cualidades no se consideran presentes de forma excluyente, sino que todo y todos poseen las tres, aunque en proporciones diferentes y en distintos contextos. [ 10 ] El ser vivo o cualquier sustancia se considera el resultado neto del efecto conjunto de estas tres cualidades. [ 10 ] [ 7 ] La combinación de gunas no se considera estática ni fija. La literatura hindú, como el Bhagavad Gita, afirma que este equilibrio de gunas es dinámico y cambiante. [ 11 ]
Según la escuela Samkhya, nadie ni nada es puramente sáttvico, puramente rajásico o puramente tamásico. [ 7 ] La naturaleza y el comportamiento de una persona son una compleja interacción de todos estos elementos, con cada guna en distintos grados. En algunos casos, la conducta es rajásica con una influencia significativa del guna sáttvico; en otros, es rajásica con una influencia significativa del guna tamásico, y así sucesivamente. [ 7 ]
Bhagavad Gita
El Bhagavad Gita describe sattva como un camino hacia la liberación. [ 12 ] Describe sattva como superior a los otros dos gunas porque trae claridad, conduce a reinos superiores y está libre de impurezas, pero también se describe como una causa de esclavitud. [ 13 ] El versículo 14.6 describe sattva como:
Porque sattva es impecable, es luminoso y no tiene contaminación. Es a través del apego a la felicidad y al conocimiento ( jñana ) que causa ataduras, oh, tú que no tienes pecado.
— El Bhagavad Gita [ 13 ] , Capítulo 14, versículo 6
Causa esclavitud, como se explica en el versículo 14.9, por el apego a la felicidad. [ 13 ]
Vishishtadvaita
Según Ramanuja , el reino divino ( Vaikuntha ) está compuesto de sattva puro e inmutable , o shuddha sattva . En la liberación, el ser individual trasciende su cuerpo material y alcanza una forma pura compuesta de shuddha sattva . [ 14 ]
Budismo
Sattva , o satta en idioma pali , se encuentra en textos budistas, como en Bodhi-sattva . En el budismo, sattva significa "un ser vivo, criatura, persona o ser sensible". [ 15 ]
Véase también
Referencias
- 1 2 Gerald James Larson (2001). Sāṃkhya clásico: una interpretación de su historia y significado . Motilal Banarsidass. págs. 10–18 , 49, 163. ISBN 978-8120805033.
- ↑ James G. Lochtefeld, «Sattva», en The Illustrated Encyclopedia of Hinduism : A–M, Vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798pág. 608
- 1 2 Ian Whicher (1998), La integridad del Yoga Darśana , State University of New York Press, págs. 86–87, 124–125, 163–167, 238–243
- ↑ Carus, Paul. "Karma y Nirvana. ¿Son nihilistas las doctrinas budistas?" Monist 4 (1893-94): 417-439.
- ↑ Alter, Joseph S. , Yoga en la India moderna , 2004 Princeton University Press, pág. 55
- ↑ Mikel Burley (2007). Samkhya clásico y yoga: una metafísica india de la experiencia . Routledge. págs. 101–105 , 120–122 , 167, 185. ISBN 978-1134159789.
- 1 2 3 4 Alban Widgery (1930), "Los principios de la ética hindú", Revista Internacional de Ética , vol. 40, n.º 2, págs. 234-237
- ↑ Ian Whicher (1998), La integridad del Yoga Darśana , State University of New York Press, págs. 63, 124–129, 138, 188–190
- ↑ Ian Whicher (1998), La integridad del Yoga Darśana , State University of New York Press, págs. 63, 110–112, 124–126, 163, 188
- 1 2 James G. Lochtefeld, "Sattva", en The Illustrated Encyclopedia of Hinduism : A–M, Vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798pág. 265
- ↑ James G. Lochtefeld, «Guna», en The Illustrated Encyclopedia of Hinduism : A–M, Vol. 1, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798pág. 265
- ↑ Sutton, Nicholas (16 de diciembre de 2016). Bhagavad-Gita . Blurb, Incorporated. pág. 244. ISBN 978-1-366-61059-1.
- 1 2 3 Sutton, Nicholas (16 de diciembre de 2016). Bhagavad-Gita . Blurb, Incorporated. págs. 211–213 . ISBN 978-1-366-61059-1.
- ↑ Fowler, Jeaneane (21 de febrero de 2020). Causalidad: Teorías macrocósmicas y microcósmicas de causa y efecto en los sistemas de creencias . Liverpool University Press. pág. 406. ISBN 978-1-80085-825-1.
- ↑ TW Rhys Davids; William Stede (1905). Diccionario pali-inglés . Asian Educational Services. págs. 154, 673. ISBN 978-81-206-1273-0.
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Lecturas adicionales
- Wayman, Alex (1962). "Originación dependiente del budismo y los gunas Samkhya". Ethnos . 27 ( 1–4 ): 14–22 . doi : 10.1080/00141844.1962.9980914 .
Enlaces externos
- Sankhya: Sattva , Ferenc Ruzsa, IEP
- Guṇa
