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Articulo de referencia

Dinastía Saudeleur

Coordenadas : 6°51′N 158°13′E / 6.850°N 158.217°E / 6.850; 158.217 6°51′N 158°13′E / 6.850°N 158.217°E / 6.850; 158.217 [[Geographic coordinate system|Coordinates]]: {{#parsoid\...

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Coordenadas : 6°51′N 158°13′E / 6.850°N 158.217°E / 6.850; 158.217

6°51′N 158°13′E / 6.850°N 158.217°E / 6.850; 158.217

Nan Madol , capital de la dinastía Saudeleur.

La dinastía Saudeleur ( en pohnpeiano : Mwehin Sau Deleur , «Período del Señor de Deleur»; también escrito Chau-te-leur ) [ 1 ] fue el primer gobierno organizado que unificó al pueblo de la isla de Pohnpei , gobernando desde c. 1100-1200 d. C. [ 2 ] [ 3 ] hasta c. 1628 d. C. [ nota 2 ] Esta era fue precedida por el Mwehin Kawa (Período de Construcción) o Mwehin Aramas (Período de Población), y seguida por el Mwehin Nahnmwarki . [ 1 ] El nombre Deleur era un nombre antiguo para Pohnpei, hoy un estado que contiene la capital de los Estados Federados de Micronesia . [ 8 ]

La leyenda pohnpeiana relata que los gobernantes Saudeleur eran de origen extranjero y que su apariencia era muy diferente a la de los nativos pohnpeianos . La forma centralizada de gobierno absoluto de los Saudeleur se caracteriza en la leyenda pohnpeiana por volverse cada vez más opresiva a lo largo de varias generaciones. Las exigencias arbitrarias y onerosas, así como la reputación de ofender a las deidades pohnpeianas, sembraron resentimiento entre los pohnpeianos. La dinastía Saudeleur terminó con la invasión de Isokelekel , otro extranjero semimítico, quien reemplazó el gobierno Saudeleur por el sistema nahnmwarki, más descentralizado , que existe en la actualidad. [ 9 ] [ 10 ]

Orígenes

Los primeros pobladores de la isla fueron probablemente personas de la cultura Lapita del sureste de las Islas Salomón o del archipiélago de Vanuatu . [ 11 ]

La dinastía Saudeleur comenzó con la llegada de los hechiceros gemelos Olisihpa y Olosohpa del mítico Katau Occidental, o Kanamwayso. Se decía que Olisihpa y Olosohpa eran mucho más altos que los nativos Pohnpeianos. Los hermanos llegaron en una gran canoa buscando un lugar para construir un altar donde pudieran adorar a Nahnisohn Sahpw, el dios de la agricultura. Después de varios intentos fallidos, los dos hermanos lograron construir un altar en el megalítico Nan Madol , donde realizaban sus rituales. Según la leyenda, estos hermanos levitaron las enormes piedras con la ayuda de un dragón volador. Cuando Olisihpa murió de vejez, Olosohpa se convirtió en el primer Saudeleur. Olosohpa se casó con una mujer local y engendró doce generaciones, produciendo otros dieciséis gobernantes Saudeleur del clan Dipwilap ("Grande"). [ nota 3 ] Los fundadores de la dinastía gobernaron con bondad, aunque sus sucesores impusieron exigencias cada vez mayores a sus súbditos. [ 6 ] [ 10 ] [ 12 ]

Sociedad

El gobierno de Nan Madol lo ejercía un solo hombre, el Saudeleur . La tierra, sus recursos y sus habitantes pertenecían al gobernante Saudeleur, quien la arrendaba a terratenientes que supervisaban a los campesinos que la cultivaban. Estos campesinos debían presentar al gobernante tributos frecuentes de frutas y pescado. [ 2 ]

El tributo consistía principalmente en fruta del pan durante el rak , la estación de abundancia, mientras que cambiaba a ñames, taro y fruta del pan fermentada durante el isol , la estación de escasez. También se presentaban mariscos al Saudeleur en momentos designados. El sistema de tributos era inicialmente estacional; sin embargo, con el tiempo, las exigencias del Saudeleur dejaron a la población hambrienta y viviendo como esclava, ya que tenían que pagar con trabajo y ofrecer la mayoría de los materiales primero al gobernante. El descontento público llevó a al menos dos asesinatos, pero otro Saudeleur simplemente surgió en lugar del anterior. [ 1 ] [ 2 ] [ 10 ] Algunos métodos comunes de recurso contra la opresión eran el desafío a las órdenes y el robo de la propiedad ofrecida al Saudeleur. [ 1 ]

Algunos Saudeleur fueron gobernantes benévolos: Inenen Mwehi estableció una aristocracia y Raipwenlang fue un hábil mago. Otros, sin embargo, fueron conocidos por su crueldad. Sakon Mwehi impuso impuestos despiadados a los pohnpeianos y, según la leyenda, el Saudeleur conocido como Raipwenlake supuestamente usó magia para localizar a los pohnpeianos más gordos y comérselos . Otro, Ketiparelong, es recordado por su esposa glotona, a quien los plebeyos, sufriendo, le dieron de comer el hígado de su propio padre en un banquete; ella se suicidó, seguida por Ketiparelong. Saraiden Sapw estableció la costumbre de las Primicias en Pohnpei. [ 9 ]

divisiones administrativas

Mapa municipal de la actual Pohnpei ; bajo el dominio de Saudeleur, solo existían tres divisiones de primer nivel.

Pohnpei se dividió en tres wei , o estados, durante el reinado del Saudeleur Mwohnmwei. Malenkopwale ( Madolenihmw ) era la división oriental, subdividida en siete áreas: Wenik Peidi, Wenik Peidak, Enimwahn, Lehdau, Senipehn, Lepinsed y Deleur. En el oeste, Kohpwahleng ( Kitti ) comprendía cuatro áreas: Onohnleng, Kepihleng, Lehnpwel y el atolón Ant . Pwahpwahlik ( Sokehs ), en el norte, estaba formado por Palikir, Sokehs, Tipwen Dongalap, Kahmar, Nan Mair y la isla Pakin . El sistema centralizado incorporó las divisiones preexistentes de nivel inferior y adoptó la estructura de jefes nativos. Posteriormente, U y Nett se convirtieron en estados en el norte, conformando los cinco municipios actuales de Pohnpei. [ 1 ]

Sokehs era una región prestigiosa bajo el reinado de Saudeleur, [ 13 ] [ 14 ] y Onohnleng permaneció en gran medida autónoma. Las áreas de Kitti y Kepihleng en el oeste tenían fama de desafiar la autoridad de Saudeleur oriental. [ 1 ]

En la capital Nan Madol , los gobernantes Saudeleur desarrollaron un sistema de títulos estratificados que denotaban ocupaciones particulares, incluyendo consejero principal, preparador de alimentos, guardias de entrada y guardias de vivienda. [ 1 ]

Según la leyenda, los gobernantes de la dinastía Saudeleur nunca se preocuparon por los asuntos militares, y la época se caracteriza generalmente por ser pacífica, aunque los nativos de Pohnpeia sufrieron y se mostraron insatisfechos con la administración. [ 1 ] [ 9 ]

Religión

Complejo Nan Madol

La religión durante la dinastía Saudeleur se caracterizó por templos megalíticos y lugares funerarios, ofrendas de alimentos y adivinaciones oraculares. El culto central de la dinastía Saudeleur se ubicaba en Nan Madol , donde se realizaban ofrendas al dios del trueno Nahn Sapwe o Daukatau, de quien los Saudeleur obtenían su legitimidad. Nahn Sapwe era venerado por los habitantes de Pohnpei. Desde Nan Madol, el culto a Nahn Sapwe se extendió a otros distritos de Pohnpei. Otros cultos nativos incluían los relacionados con las anguilas de agua dulce y la deidad Ilake . [ 1 ] [ 12 ]

Los Saudeleur intentaron sin éxito introducir el culto a su propia deidad, Nahnisohn Sapw , a quien los pohnpeianos ofrecían solo un homenaje simbólico. Los gobernantes Saudeleur hicieron de la voraz morena Nahn Samwohl un intermediario con Nahnisohn Sapw, quien indicó que el dios extranjero se contentaba con devorar tributos en forma de tortuga. La clase sacerdotal, encabezada por el sumo sacerdote Soukiseleng , era poderosa e influyente en la sociedad pohnpeiana. [ 1 ] [ 12 ]

El ritual anual de kampa reafirmaba la devoción de los pohnpeianos a los dioses y espíritus de la tierra. La ceremonia de sakau era una elaborada afirmación del dominio de los saudélidos, con numerosos rituales que rodeaban la preparación y presentación de ofrendas a los gobernantes. [ 1 ]

Las ofrendas de comida reservadas especialmente para el Saudeleur incluían tortugas y perros , ambos con simbolismo ritual. Las tortugas ( wei ) representaban las tres principales divisiones políticas ( wei ) y ocupaban un lugar central en un mito donde dos hermanos debían sacrificar a su madre —la Tortuga Dadora de Vida— para que el Saudeleur se la comiera después de que bromearan diciendo que la venderían a cambio de probar la carne de perro del Saudeleur. El perro tenía otra posición importante en la sociedad del Saudeleur: las reglas del Saudeleur eran impuestas por perros míticos llamados Ounmatakai ("guardianes de la tierra"). [ 1 ] En Nan Madol, se han encontrado restos de alimentos de estatus de tortuga y perro. [ 15 ]

Historia

Se cree que la dinastía Saudeleur surgió en el siglo XII, aunque las fechas exactas siguen siendo inciertas debido a la falta de registros escritos. Según la tradición oral de Pohnpei, el primer gobernante Saudeleur, un rey llamado Saudeleur, llegó del sureste (posiblemente de las Islas Marianas u otras regiones del Pacífico) y estableció su dominio sobre la isla.

Bajo el dominio de la dinastía Saudeleur, Pohnpei se convirtió en un importante centro de poder en la región de Micronesia. Los Saudeleur centralizaron la autoridad, controlando los recursos, el comercio y la estructura política de la isla.

A lo largo de los siglos, el poder centralizado de la dinastía Saudeleur comenzó a generar resentimiento entre los jefes locales. El estricto control sobre los recursos, el trabajo forzado en la construcción de monumentos y el estatus divino que reclamaban los reyes Saudeleur provocaron un creciente descontento hasta su caída en el siglo XVII.

Caída

El reino de Saudeleur fue conquistado por Isokelekel , quien invadió Pohnpei desde Kosrae , o el mítico Katau Oriental. Existe una gran variación entre las fuentes respecto a los acontecimientos exactos previos y durante la invasión de Pohnpei; se han publicado al menos 13 relatos diferentes de la guerra. En la mayoría de las versiones de la leyenda, el gobierno de Saudeleur se había vuelto opresivo bajo su abusivo sistema social centralizado, y sus señores habían ofendido al dios del trueno Nahn Sapwe, sellando así el destino de la dinastía. [ 8 ] [ 13 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

El dios del trueno Nahn Sapwe había cometido adulterio con la esposa del señor Saudeleur. Enfurecido, el señor Saudeleur se dispuso a capturar a Nahn Sapwe. El gobernante también usó el asunto como pretexto para suprimir el culto a Nahn Sapwe. Algunas versiones incluyen que el gobernante también había enfurecido a otros dioses del panteón de Pohnpei y destituido al sumo sacerdote de Saum que profetizó la caída de Saudeleur. Estas ofensas, así como el opresivo sistema de propiedad de la tierra y tributos, provocaron la ira de dioses, humanos y animales por igual. [ 1 ] [ 8 ] [ 20 ] [ 21 ] Nahn Sapwe, ofendido por el señor Saudeleur, abandonó Pohnpei para ir a Kosrae (Katau). Habiendo huido, embarazó a una humana estéril de su propio clan Dipwenpahnmei (Bajo el árbol del pan ) dándole de comer una lima . Esta unión incestuosa produjo al semidivino Isokelekel , quien en el vientre conoció su destino de venganza. [ 7 ] [ 8 ] [ 13 ] [ 16 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 22 ] [ 23 ] Siendo adulto, Isokelekel zarpó con 333 hombres, mujeres y niños con la intención secreta de conquistar Pohnpei. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 16 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 22 ] El embarque fue consagrado por un sacrificio humano , un ritual extendido en la cultura polinesia , pero completamente raro en la historia de Pohnpei. [ 8 ] En su camino a Nan Madol, Isokelekel recibió granos de fruta del pan del jefe del atolón Ant . En su cultura, las semillas del árbol del pan eran el alimento de los guerreros a punto de entrar en batalla, y la ofrenda constituía una invitación a luchar contra el Saudeleur. Mientras estuvo en Ant, Isokelekel inició una relación amorosa con una mujer nativa, demostrando así su intención de cultivar estrechos lazos con los pohnpeianos y oponerse únicamente al Saudeleur. [ 1 ]

Según muchas versiones, la guerra estalló en Nan Madol después de que un juego entre niños locales y los de la canoa de Isokelekel se convirtiera en una pelea. [ 16 ] En otra versión, Isokelekel hizo que su lugarteniente provocara a un guerrero local en un encuentro previamente acordado. [ 21 ] Otros relatos sostienen que Isokelekel orquestó una insurrección tras ganarse la confianza de sus anfitriones, [ 24 ] y con la ayuda de los locales oprimidos. [ 13 ] [ 19 ] Otra versión dice que al ver las fortificaciones en Nan Madol, Isokelekel decidió retirarse, pero fue ayudado por una mujer despreciada y marginada de la familia gobernante. [ 25 ] En otras versiones, los guerreros de Isokelekel son ayudados por armas ocultas que aparecen repentinamente. [ 21 ]

La marea de la guerra cambió varias veces, pero terminó siendo desfavorable para Saudeleur, quien se retiró con su ejército a la isla principal de Pohnpei. [ 8 ] La leyenda cuenta que la batalla terminó cuando el señor Saudeleur, Saudemwohl, se retiró cuesta arriba hasta un arroyo, donde se transformó en pez y permanece allí hasta el día de hoy. Isokelekel tomó el título de Nahnmwarki y asumió la sede del poder en Nan Madol, como lo había hecho la dinastía Saudeleur antes que él. [ 8 ] [ 9 ] [ 16 ]

Legado

El sistema de tributos de los Saudeleur se redujo, pero persistió como costumbre en épocas posteriores. La tradición moderna de tributos y festejos en funerales y celebraciones deriva de las prácticas tributarias de la época de los Saudeleur. [ 8 ] : 30 [ 26 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Según Ballinger (1978), Mwohn Mwehi fue el segundo Saudeleur y Saudemwohl el último, pero se desconocen muchos nombres, así como el orden de los gobernantes identificados.
  2. ↑ La era Saudeleur duró alrededor de 500 años. [ 1 ] La leyenda generalmente sitúa su caída en el siglo XVI, [ 4 ] sin embargo, los arqueólogos datan las ruinas de Saudeleur alrededor de 1628. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
  3. ↑ Hanlon (1988) señala diferentes relatos sobre el número de gobernantes Saudeleur, que van de ocho a diecisiete, concluyendo que es imposible conocer este número con certeza. [ 1 ] : 234

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Hanlon, David L (1988). Upon a Stone Altar: A History of the Island of Pohnpei to 1890. Pacific Islands Monograph. Vol. 5. University of Hawaii Press. pp. 13–25 . ISBN   0-8248-1124-0. Consultado el 1 de enero de 2012 .
  2. 1 2 3 Flood, Bo; Strong, Beret E.; Flood, William (2002). Leyendas de Micronesia . Bess Press. págs. 145–7 , 160. ISBN  1-57306-129-8. Consultado el 1 de enero de 2012 .
  3. ↑ "Nan Madol (Servicio de Parques Nacionales de EE. UU.)" . www.nps.gov .
  4. ↑ Cordy, Ross H (1993). Las ruinas de piedra de Lelu (Kosrae, Micronesia): 1978-81. Investigación histórica y arqueológica . Arqueología asiática y del Pacífico. Instituto de Investigación en Ciencias Sociales, Universidad de Hawái en Manoa. pp. 14, 254, 258. ISBN  0-8248-1134-8. Consultado el 31 de diciembre de 2011 .
  5. 1 2 Morgan, William N (1988). Arquitectura prehistórica en Micronesia . University of Texas Press. pp. 60, 63, 76, 85. ISBN  0-292-76506-1. Consultado el 31 de diciembre de 2011 .
  6. 1 2 3 Panholzer, Tom; Rufino, Mauricio (2003). Nombres de lugares de la isla de Pohnpei: incluyendo los atolones And (Ant) y Pakin . Bess Press. págs. xiii, 21, 22, 25, 38, 48, 56, 63, 71, 72, 74, 104. ISBN  1-57306-166-2. Consultado el 31 de diciembre de 2011 .
  7. 1 2 3 Micronesia . Universidad de Guam. 1990. págs. 92, 203, 277. Recuperado el 31-12-2011 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 Petersen, Glenn (1990). "Isokelekel". Perdido en la maleza: Tema y variación en la mitología política de Pohnpei (PDF) . Documentos ocasionales. Centro de Estudios de las Islas del Pacífico, Escuela de Estudios Hawaianos, Asiáticos y del Pacífico, Universidad de Hawái en Mānoa. págs. 34 y siguientes. hdl : 10125/15545 . OP35 . Consultado el 31 de diciembre de 2011 . 
  9. 1 2 3 4 Ballinger, Bill Sanborn (1978). La ciudad perdida de piedra: La historia de Nan Madol, la "Atlántida" del Pacífico . Simon and Schuster. págs. 45–48 . ISBN  0-671-24030-7. Consultado el 31 de diciembre de 2011 .
  10. 1 2 3 Riesenberg, Saul H (1968). La organización política nativa de Ponape . Contribuciones a la antropología. Vol. 10. Smithsonian Institution Press. pp. 38, 51. Recuperado el 1 de enero de 2012 .  
  11. ↑ McCoy, Mark D.; Alderson, Helen A.; Hemi, Richard; Cheng, Hai; Edwards, R. Lawrence (noviembre de 2016). "Primera evidencia directa de construcción de monumentos en el sitio arqueológico de Nan Madol (Pohnpei, Micronesia) identificada mediante datación de coral 230 Th/U y procedencia geoquímica de piedra arquitectónica megalítica" . Quaternary Research . 86 (3): 295–303 . Bibcode : 2016QuRes..86..295M . doi : 10.1016/j.yqres.2016.08.002 .
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  13. 1 2 3 4 Petersen, Glenn (2009). Sociedades tradicionales de Micronesia: Adaptación, integración y organización política . University of Hawaii Press. págs. 141, 145, 152, 208. ISBN  978-0-8248-3248-3. Consultado el 31 de diciembre de 2011 .
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Lecturas adicionales

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  • Ayres, William S. (1990). "La posición de Pohnpei en la prehistoria de la Micronesia oriental" (PDF) . Micronesica . Supl. 2. Guam: Asociación de Prehistoria del Indo-Pacífico: 187-212 .
  • Ayres, William S. (enero de 1990). "Islotes misteriosos de Micronesia". Arqueología . 43 (1): 58– 63. JSTOR 41740393 . 
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