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Articulo de referencia

shippeitaro

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Shippeitaro [ 2 ] oShippei Taro [ 3 ] (ortografía alemana:Schippeitaro; [ 4 ] [ 5 ] japonés:しっぺい太郎o竹篦太郎[ 1 ] [ 6 ] ) es el nombre de un perro ayudante en elcuento de hadas japonés [ 7 ] del mismo nombre.

Etimología

Aunque el nombre Shippeitaro se ha escrito竹篦太郎sugiriendo una conexión con un bastón de bambú para golpear en la religión budista, se ha afirmado que es una corrupción de Shippūtarō (疾風太郎) que significa "Tarō de viento rápido", y los mismos caracteres también se pueden leer Hayatetarō, lo que explica nombres variantes como Hayatarō "Tarō rápido".

Tradiciones variantes

Entre las traducciones se incluye "Schippeitaro" en el Violet Fairy Book (1901) de Andrew Lang , tomado de una copia alemana, y "Schippeitaro" (1888) de la Sra. James, que comparten la misma trama: el espíritu de la montaña y sus secuaces (en esta versión con forma de gatos ) exigen un sacrificio humano anual de una doncella de la aldea. Un joven guerrero escucha a los espíritus insinuar que su posible perdición era "Shippeitaro", que resulta ser un perro. Este perro sustituye a la doncella para ser colocado dentro del recipiente sacrificial, y cuando llegan los espíritus, el guerrero y el perro atacan a los gatos y los vencen.

En la mayoría de los casos, los espíritus malignos aparecen con forma de monos , como en la versión de "Shippei Taro" que aparece en la antología de Keigo Seki (traducida al inglés en 1963). De hecho, los folcloristas japoneses clasifican este cuento popular como perteneciente al género "La destrucción del demonio mono" ( Sarugami taiji ) .

Se ha sugerido que los relatos del Dios Mono conservados en las antologías medievales Konjaku Monogatarishū y Uji Shūi Monogatari son las fuentes originales de las versiones transmitidas oralmente.

También existe la teoría de que la historia se inventó a raíz del hecho histórico de que el santuario Yanahime (Mitsuke Tenjin ) en Iwata, Shizuoka ( provincia de Tōtōmi ), enviara volúmenes de sutras al templo Kōzen-ji, en la prefectura de Nagano ( provincia de Shinano ) en 1793. El perro se llama Hayatarō o Heibōtarō en las versiones del templo y en los cuentos populares de la zona. Sin embargo, en la región del santuario, el nombre del perro se ha estandarizado como Shippeitarō.

Nomenclatura

El término shippei (竹篦) denota un "bastón de bambú" en el budismo zen, [ 8 ] y está relacionado con la expresión shippegaeshi que significa "repercusión" o " reacción adversa ". [ 9 ]

Sin embargo, se ha afirmado que el nombre Shippeitarō —originalmente no estaba relacionado con ningún objeto religioso— y era una corrupción de Shippūtarō (疾風太郎) , [ 10 ] que significa "Tarō de viento rápido", que, como conocimiento común, también puede leerse Hayatetarō (疾風太郎) , y el mismo erudito señala que el perro es conocido por las formas Shippeitarō o Hayatetarō en la leyenda local (Santuario Mitsuke de Shizuoka). [ 11 ]

En algunas variantes, el perro puede tener Suppeitarō , Suppetarō o una variedad de otros nombres, por ejemplo, "Hayatarō del templo Kōzenji en Shinano ". [ 12 ] [ 14 ] Es posible que el perro no tenga ningún nombre. [ 15 ]

La forma Shippeitarō (悉平太郎) (de significado incierto) ha sido adoptada como la forma estándar u oficial para el perro legendario asociado al santuario Yanahime jinja , comúnmente conocido como Mitsuke Tenjin. [ 16 ] [ 17 ] [ a ]

El nombre se altera a執柄太郎en la ficción kibyōshi de Nansenshō Somahito, [ 20 ] donde shippei (執柄) significa "agarrar la autoridad" [ 9 ] (cf. §Libros impresos antiguos )

Traducciones

Shippeitaro ataca a un enorme gato negro. La "puerta de la jaula" [ 21 ] o más bien la "tapa de un cofre " [ 22 ] está abierta.
—Sra. James trad. (1888). El grabado chirimenbon Schippeitaro (versión de 1888). Suzuki Kason (ilustrador).
Schippeitaro sale de un barril (tolva), atacando a un enorme gato negro. El joven samurái parece bastante "extranjero". [ 23 ]
―Lang, Andrew (1906) Schippeitaro

La versión de "Schippeitaro" en The Violet Fairy Book (1901) de Andrew Lang fue tomada de Japanische Märchen und Sagen recopilada por el profesor David Brauns (Leipzig, 1885). [ 24 ] [ 25 ] [ b ]

La historia de "Schippeitaro" (1888), narrada por la Sra. TH James (Kate James [ 27 ] ), fue la número 17 de la "Serie de cuentos de hadas japoneses" impresa por Hasegawa Takejirō , quien publicó muchos de estos chirimen-bon o "libros de papel crepé". [ 28 ] La versión de la Sra. James sigue una trama idéntica a la versión de Lang. [ 29 ]

El ilustrador ha sido identificado como Suzuki Kason , [ 30 ] [ 31 ] basándose en el colofón de 1889 que nombra al artista como Suzuki Sōsaburō (鈴木宗三郎) . [ 1 ] Aunque esto puede leerse como "Munesaburō", [ 32 ] el artista Suzuki Kason (cuya dirección en Tsukiji coincide con la del colofón) usaba el nombre común Sōtarō (宗太郎) , [ 33 ] también escrito Sōtarō (惣太郎) . [ 34 ]

Sinopsis

A continuación se muestra el resumen de la versión de Lang/Sra. James: [ 5 ] [ 35 ]

Un joven guerrero aventurero entró en un bosque encantado y durmió en un santuario (o capilla) allí, [ c ] y fue despertado a medianoche por los ruidos de gatos maullando y bailando. Se podía oír a los gatos decir: "¡No se lo digas a Shippeitaro!"

Después, el guerrero visitó una aldea cercana, y allí respondió a la súplica de ayuda de una muchacha. Era costumbre en la aldea sacrificar a una doncella al espíritu de la montaña, y ese año le tocaba a ella. La colocaron dentro de una jaula (en realidad un cofre largo o una cesta rectangular, como se muestra en la ilustración. Lang dice "barril") y la dejaron en el santuario. [ 41 ] [ d ] El guerrero hizo averiguaciones para averiguar sobre el famoso perro Schippeitaro (romanización moderna estándar: Shippeitarō), propiedad del supervisor del príncipe, [ e ] y obtuvo permiso para tomar prestado al perro. El guerrero entonces reemplazó a la doncella dentro de la jaula con Schippeitaro. La jaula fue llevada al santuario, y llegaron los gatos. Cuando el enorme gato negro abrió la jaula, Shippeitaro saltó y lo mató. El guerrero entró en la contienda y juntos mataron a varios gatos más, y el resto huyó. El guerrero devolvió a Schippeitaro a su legítimo dueño, y el pueblo recordó al guerrero y al heroico perro durante mucho tiempo. [ f ]

Variantes

La versión de Lang/Mrs. James, que presenta a los gatos como antagonistas, es en realidad atípica en los cuentos populares. En la mayoría de los cuentos de Shippeitaro , los espíritus malévolos aparecen como monos (o babuinos ). [ 44 ] [ g ] Sin embargo, los gatos sí aparecieron como antagonistas de Shippeitarō en las novelas gesaku del período Edo ( §Libros impresos antiguos ), así como en las artes escénicas kabuki y kyōgen . [ 46 ]

La aldea donde se realizan los sacrificios de las víctimas puede ser un lugar anónimo, [ h ] como en la versión inglesa del libro chirimen o la versión de Seki de Monou, pero puede estar especificada (Cf. §Kōzen-ji más abajo). Además, es un motivo común que la familia elegida para que su hija sea sacrificada (por los seres sobrenaturales) tenga una shiraha no ya (flecha con plumas blancas) clavada en la fachada de su casa. [ 47 ]

Keigo Seki recopiló varios cuentos variantes (del tipo Sarugami taiji o "Destruyendo al demonio mono") de diversas fuentes. Cuando Seki publicó Nihon mukashibanashi taisei (1978), su recuento provisional alcanzó los 67 ejemplos. [ 48 ] [ i ] Posteriormente, Kōji Inada y Toshio Ozawa coeditaron Nihon mukashibanashi tsūgan (1977–1998), que añadió numerosos ejemplos. [ 49 ] El artículo de Kōichirō Kōbayashi ha recopilado estos y otros ejemplos en una tabla con 227 especímenes de cuentos (más un espécimen auxiliar). [ 15 ] Noriko Nagata fue más allá y analizó 258 ejemplos de cuentos del tipo Sarugami taiji . [ 50 ] Sin embargo, cabe señalar que estas estadísticas incluyen cuentos que no son del tipo "ayudante perro".

El ejemplo típico de Seki (o al menos el que eligió en su antología para el público general) fue el cuento "Shippei Taro", recopilado en el distrito de Monou, Miyagi , publicado en Keigo Seki (ed.), Robert J. Adams (trad.), Cuentos populares de Japón (1963). El sacerdote del cuento derrotó a los llamados "ogros" (cuyos cadáveres resultaron ser monos muertos). Utilizó la táctica habitual de reemplazar a la doncella sacrificada dentro del cofre con Shippei Taro, un perro traído de la lejana ciudad de Nagahama en la provincia de Ōmi . [ j ] [ 51 ] [ 52 ] (Cf. § Tipos de cuentos más abajo)

La descripción que hacen Inada y Ozawa del subtipo "perro ayudante" del Sarugami taiji (véase § Tipos de cuentos más abajo) nombra al perro como Suppeitarō de la provincia de Tango (丹波の国のすっぺい太郎) , y al humano como un rokubu , un tipo de asceta budista itinerante (o hijiri ) que combate al monstruo mono, [ 53 ] lo que indica que estos se consideran elementos típicos. Aquí, "Suppei" se reconoce fácilmente como la pronunciación en dialecto de Tōhoku de "Shippei". [ 54 ]

El perro puede que tenga nombre o puede que no. Y el nombre no es del todo consistente. El nombre del perro puede ser sólo una ligera variante de Shippeitaro, como ( Suppeitarō, Suppetarō (すっぺい太郎, 素平太郎, すっぺ太郎) , o una lectura alternativa (Takeberatarō [ k ] ) o completamente diferente. El perro puede ser Shippeitarō/Suppe(i)tarō de Ōmi o Tanba o alguna otra provincia. En varios ejemplos, el perro aparece como Hayatarō (早太郎) o Heibōtarō (へいぼう太郎, 兵坊太郎) del templo Kōzenji en la provincia de Shinano .

Shizuoka y Nagano

Según un estudioso, la forma Shippeitarō (悉平太郎) tiende a aparecer cerca de la provincia de Enshū/Tōtomi ( prefectura de Shizuoka ), mientras que Hayatarō (早太郎) se concentra en la provincia de Shinano ( prefectura de Nagano ). [ 57 ] Una hipótesis etimológica es que en el dialecto de Shinano, haibō (ハイ坊) significaba "cachorro de lobo", lo que probablemente dio origen al nombre Heibōtarō, y Hayatarō bien podría ser una corrupción posterior de este. [ 58 ]

Yanahime-jinja

Shippeitarō y el monstruoso tanuki .
- Ichikawa Danjūrō ​​VII Tōtōmimasu (1832)

Se ha convertido en tradición actual (para el santuario Yanahime jinja en la prefectura de Shizuoka, antiguamente provincia de Enshū o Tōtōmi) que el héroe fue el perro Shippeitarō (悉平太郎) del templo Kōzen-ji en la provincia de Shinano (prefectura de Nagano). [ 59 ]

Pero en realidad, el nombre del perro en la leyenda adjunta al santuario (Yanahime jinja también conocido como Mitsuke Tenjin en Iwata, Shizuoka ) variaba, y también era conocido alternativamente por nombres similares Shippūtarō/Hayatetarō (疾風太郎; 'viento veloz Tarō') o Hayatarō (早太郎; 'Tarō veloz') , [ 17 ] como ya se señaló ( §Nomenclatura ) [ l ] En un documento antiguo, Tōtōmi koseki zue (遠江古蹟圖繪) al datar de Kyowa 3 (1803), [ m ] el perro legendario de este santuario en Mitsuke-juku era Yazaemon (弥左衛門) . [ 60 ] Sin embargo, Ichikawa Danjūrō ​​VII [ n ] en un documento titulado Tōtōmimasu (遠〱見ます[遠ゝ見ます] ) (Tenpo 3/1832) escribió que la tradición local llamaba al perro Shippeitarō (しっぺい太郎) de la provincia de Tanba. . [ 67 ]

Así, mientras que el estudio de Noriko Nagata concluyó que todos los perros en los cuentos de Sarugami taiji de la prefectura de Shizuoka tienen perros característicos de Shinshū (provincia de Shinano), esto solo se aplica a los cuentos populares recopilados en tiempos relativamente recientes, [ 68 ] y esta generalización falla en la literatura del período Edo donde el perro es Yazaemon de Raifuku-ji de la provincia de Mikawa (三河国来福寺) en Tōtōmi koseki zue , [ 60 ] y Danjūrō ​​registró a Shippeitarō como proveniente de Tanba (áreas de las actuales prefecturas de Kioto y Hyōgo ). [ 67 ]

Nagata también plantea la hipótesis de que "todos los perros provienen de Shinshū (Shinano) en los cuentos Sarugami taiji de Shizuoka, y esto difícilmente puede estar desconectado de Kōzen-ji ". Se puede inferir que ninguno de los cuentos populares, al menos de Shizuoka, nombra explícitamente a Kōzen-ji, como también se puede verificar en el estudio de Kobayashi. [ 68 ] [ o ] Yabe coincide con Nagata y afirma de manera más categórica que en la "tradición actual", el perro " Shippeitarō (悉平太郎) " proviene de Kōzen-ji en Shinano. [ 59 ] Sin embargo, la única atestación que utiliza para corroborarlo no es un folclore genuino recopilado en forma intacta, sino más bien un resumen reinterpretado que aparece en un libro de investigación sobre el folclore de la ciudad de 1984. [ 17 ]

La conexión ciertamente no es infundada, si se examinan los documentos y relatos de Nagano. Ya durante el período Edo, un relato de origen ( engi ) sobre el templo, titulado Butsuyaku shōmei inu-fudō reigen monogatari [?] (佛薬證明犬不動霊験物語; 'Historia del poder espiritual del perro Fudō/ Acala (Perro Divino) que prueba la medicina sagrada ') (1794) afirma que los sacrificios humanos al santuario Mitsuke Tanjin eran continuos, y las víctimas se salvaban, aunque gracias a la medicina sagrada de Buda, y no a un perro. [ 70 ] Otro engi del templo (¿1793?) también se refiere a " Tenmangū en la provincia de Enshū (遠州府中の天満宮) " que exige que se ofrezca a los aldeanos dentro de un ataúd. [ 71 ]

Toshio Takagi sugirió vagamente que la leyenda se creó en un período tardío, con lo que podría haberse referido a la "segunda mitad del kinsei " [ 72 ] es decir, el siglo XVIII. Y Tokiwa Aoshima supuso que la leyenda se creó después de los eventos en los que el santuario Yanahime-jinja envió 600 volúmenes de sutra a Kōzen-ji en 1793, y el templo celebró un kaichō (exhibición pública de sus objetos sagrados) en 1794. [ 73 ] Aunque estas hipótesis requieren un análisis más profundo para comprobar su validez, [ 74 ] si la última fuera cierta, entonces siempre hubo una conexión entre la leyenda del santuario y Kōzen-ji, aunque no atestiguada por los documentos del período Edo encontrados por Yabe.

Kōzen-ji

Volviendo a la declaración de Nagata, el perro parece ser mencionado explícitamente como proveniente del templo Kōzen-ji en varios cuentos de la lista compilada por Kobayashi, y no es sorprendente, ya que todos fueron recopilados (no de Shizuoka) sino del pueblo o distrito donde se encuentra el templo ( Distrito de Kamiina, Nagano ). [ 75 ] [ 12 ] [ 76 ] [ p ]

Ubicación de las víctimas

En la versión recopilada de la antigua aldea de Akahomura , donde se encuentra el templo, las víctimas deben ser dejadas como sacrificio en el altar del Tenmangū en Enshū, [ 75 ] [ 77 ] que es una descripción apropiada del Yanahime jinja (Mitsuke Tenjin) en Shizuoka. La víctima elegida fue notificada mediante el disparo de una flecha de pluma blanca (白羽の矢, shiraha no ya ) , [ 75 ] un motivo común . [ 47 ]

En la versión del cuento impresa por Toshio Takagi (1913) donde el nombre del perro es "Heibōtarō" (兵坊太郎) , [ q ] la víctima elegida es visitada por un "pilar de fuego" en un lugar llamado Fushimi en la provincia local de Shinano. [ 13 ] En una versión comparable que presenta a "Heibōtarō" (へいぼう太郎) , las víctimas no eran locales y fueron encontradas en Fushimi en la provincia de Mino . [ 76 ] [ r ]

La tumba de Hayatarō en Kōzen-ji
La tumba de Hayatarō

Así, el nombre del perro se mencionaba de diversas maneras en los cuentos populares locales, aunque las palabras "Monumento de Hayataro" (早太郎之碑, Hayatarō no hi ) están grabadas en el túmulo funerario del perro dentro del recinto del templo Kōzen-ji. [ 13 ] El túmulo ( tsuka ), formado por una pila de piedras de cinco capas, aún se conserva y se le conoce simplemente como la tumba de Hayatarō. Aparentemente hay un monumento de piedra tallada recientemente reemplazado (titulado Monumento del "Registro de la derivación del perro espiritual [muy poderoso] Hayatarō" ( 「霊犬早太郎由来記」の碑, "Reiken Hayatarō yuraiki" no hi ) ) tiene un texto extenso que cuenta la historia, que afirma que el sacerdote llamado Benzon (弁存) había venido de Mitsuke Tenjin en Enshū buscando a Hayatarō, y el perro fue colocado en un simple cofre de madera (ataúd) (白木の櫃（ひつぎ） , shiraki no hitsugi ) en lugar del sacrificio. [ 80 ]

Tipos de espíritus malignos

Los espíritus malignos pueden tener la forma de mono, gato, rata, tejón o " perro mapache " ( mujina , tanuki ). [ 81 ]

Tipos de cuentos

En los estudios del folclore japonés , la historia de "Shippeitarō" se clasifica dentro del tipo de cuento Sarugami taiji (猿神退治; "Destruyendo al demonio mono" o "Conquista del espíritu mono") , categorizado como Tipo 91 por Seki en su artículo escrito en inglés. [ 45 ] [ 82 ] [ 83 ] Este grupo general de cuentos es más amplio e incluye cuentos donde no hay ningún perro involucrado. [ 82 ] El grupo de cuentos ( Sarugami taiji ) es asignado Seki No. 256 (NMBS = Nihon mukashibanashi shūsei II; NMBT = ~taisei ) en la erudición japonesa. [ 55 ] [ 84 ]

El esquema de clasificación de Seki (su Taisei ) describe el tipo "Destruyendo al Demonio Mono" como similar al tipo AT 300, donde el primer subtipo implica el asesinato de sacerdotes (pero no incluye perros), y el segundo tipo generalmente involucra a un viajero (guerrero samurái) [ s ] que busca a Shippei Taro (o algún perro) y juntos exterminan a los monos monstruosos. [ 53 ]

La clasificación de Inada y Ozawa en su compilación Tsūkan establece el tipo Sarugami taiji dividido en el subtipo 275A "perro ayudante" (犬援助型, inu enjo gata ) y el subtipo 275B "visita de otro mundo" (異郷訪問型, inu enjo gata ) , [ t ] [ 53 ] donde "Shippeitarō" obviamente pertenece al primer subtipo.

Dado que la historia concluye con los héroes aboliendo la práctica de ofrecer doncellas como sacrificio humano, establece un paralelismo con la leyenda de San Jorge y el dragón , y también existen ciertas similitudes con la historia de Susanoo salvando a Kushinadahime de la gran serpiente Yamata no Orochi . [ 85 ]

En la clasificación Aarne–Thompson , el cuento se clasifica como del tipo " El matadragones ", AT 300. [ 52 ]

Precursor

En la antología medieval Konjaku Monogatarishū aparece una historia similar sobre un dios mono que exige sacrificios, titulada «Cómo en la provincia de Mimasaka un dios fue atrapado por un cazador y se detuvo el sacrificio en vida». Los relatos de Shippeitaro se han considerado versiones transmitidas oralmente de este prototipo medieval. [ 86 ] [ 87 ]

Se encuentran traducciones al inglés de esta versión medieval en Ages Ago: Thirty-Seven Tales from the Konjaku Monogatari Collection (1959) de SW Jones , [ 88 ] y en el estudio Ambiguous Bodies de Michelle Osterfeld Li . [ 89 ]

Un cuento similar también se incluye en otra antología medieval, el Uji Shūi Monogatari . [ 89 ] En cualquier caso, las deidades que exigen sacrificios son un simio llamado Chūsan (中参[ 90 ] /中山) y una serpiente llamada Kōya (高野) . [ 91 ] [ 92 ]

Libros impresos antiguos

Shippeitaro escapa de su caja y destruye a los lobos.
—de Zōho Shippeitarō (1796), impreso a partir de un dibujo de Toyokuni.

También existe un libro impreso tipo kibyōshi del período Edo, el Zōho Shippeitarō (1796), que significa "versión ampliada", escrito por Nansenshō Somahito (南杣笑そまひと) con ilustraciones del artista ukiyo-e Toyokuni . [ 20 ] [ 46 ] Este libro ilustra espíritus de mono, zorro, kappa , tanuki (perro mapache), liebre y lobo devorando el sacrificio humano, y en la escena culminante representa a Shippeitarō derrotando a los lobos, [ 20 ] [ 93 ] pero no aparece ningún gato. [ 46 ]

Sin embargo, en el yomihon Inuneko kaiwa Shippeitarō (犬猫怪話竹箆太郎) de Ritsujōtei Kiran (Bunka 6/1809), el gato aparece como jefe, con el kappa , el tanuki y el zorro también en la mezcla. [ 94 ] [ 46 ] La obra también es conocida como Ehon Shippeitarō (絵本竹箆太郎; "Shippeitarō de libro ilustrado") . [ 95 ] La trama inicial ( motivo del "marido perro" ; el perro es decapitado) se asemeja al conocido Nansō Satomi Hakkenden , [ 96 ] [ 97 ] y el hijo de una niña humana y un perro se convierte en Shippeitarō. En la casa de un aristócrata, la joven hija de la niñera, Ran, hace un desastre en el jardín, y a Shiro se le ordena comerse las heces (o quizás orina, [ 95 ] y se le promete que se le dará a la niña como esposa a cambio. El perro luego hace visitas conyugales transformándose en un hombre vestido de blanco, y ella queda embarazada. [ 98 ] Shiro es asesinado por un rival amoroso humano. Ran da a luz un cachorro, pero acompaña a la hija del amo a la provincia de Tosa (en Shikoku) donde esta última se casa, y se separa con el cachorro. Así, el texto presenta a Shippeitarō como "había un perro Shippeitarō en Shikoku ", [ 95 ] las circunstancias son que Shippeitarō, quien se quedó atrás en Kioto, finalmente se venga del bakeneko (gato monstruoso) que mató a su madre. [ 98 ]

La historia de un perro supuestamente famoso llamado Shippekitarō relatada en la obra de Gakutei Kyūzan , Honchō akuko den. Zenpen ( 『本朝悪狐伝』前編; "Biografías de zorros malvados en Japón. Primera parte.") ( Bunsei 12/1829 ), que Tamenaga Shunsui II amplió en su gōkan (tipo tardío, kusazōshi largo ) titulado Mukashibanashi Shippekitarō . (昔話室璧太郎) (primera y segunda instalaciones impresas Ansei 3/ 1856 ). [ 99 ]

Kabuki

En el kabuki, el llamado grupo de obras " gojūsan tsugi mono " o "Cincuenta y tres estaciones", hay algunas que presentan a Shippeitarō. [ 46 ] La obra original del grupo fue Hitoritabi gojūsantsugi (独道中五十三駅) de Tsuruya Nanboku [ 64 ] [ 65 ] [ 100 ] (Bunsei 10/ 1827 ). [ 101 ] El perro Shippeitarō aparece en el Acto III sin darse cuenta ayudando al grupo malvado [ u ] [ 102 ] Shippeitarō luego ataca al neko no ke/nekoishi no kai (猫の怪/猫石の怪; "gato-monstruo/gato-espíritu de piedra") en el "Acto IV: Escena de hileras de pinos en Okabe-juku " . [ 104 ] El papel del gato monstruo fue interpretado por Onoe Kikugorō III , y el de Shippeitarō-dog (しつぺい太郎犬) por Kumosuke Nadaroku (雲介なだ六) . [ 63 ]

Posteriormente, Mokuami escribió la obra revisada Gojūsantsugi ōgi no shukuzuke (五十三驛扇宿附) (realizada por primera vez en Meiji el 20/1887 ) , donde se canta el canto infantil "No le digas a Shippeitarō de Tanba [Provincia]" (丹波のしっぺい太郎に沙汰するな) está escrito en el guión. [ 106 ] [ 46 ]。

Se convirtió en un cliché común en el kabuki que Shippeitarō sometiera al monstruoso gato ( bakeneko ) después de que Namiki Shōzō escribiera el guion Shippeitarō kaidanki (竹箆太郎怪談記) ( Hōreki 12/1762 ). [ 46 ]

Véase también

Notas explicativas

  1. ↑ Aunque Hayatarō era el nombre principal que aparecía en la historia de la ciudad publicada en 1956, [ 18 ] Shippeitarō (悉平太郎) se convirtió en el nombre principal de la leyenda del perro del santuario según el documento de historia municipal de la ciudad de 1974. [ 17 ] Sin embargo, el perro también era conocido localmente como Hayatetarō/Shippūtarō (疾風太郎; 'Tarō del viento veloz') o Hayatarō (早太郎; 'Tarō veloz') . [ 17 ] [ 19 ] Véase §Variantes ) más abajo para obtener más información.)
  2. ↑ Lang en el Violet Fairy Book solo cita " Japanische Märchen ", [ 24 ] pero en su Pink Fairy Book (1897), proporciona la cita más larga y completa nombrando a Brauns. [ 26 ]
  3. ↑ La Sra. Smith lo llama "pequeño templo" o "santuario en ruinas", en contraste con la " capilla " de Brauns y la "capellán" de Lang, que tienen una connotación cristiana.
  4. ↑ Sin embargo, Lang tradujo el contenedor como "barril", que Henry Justice Ford ilustró como un barril. Y en la versión de E. K. Murray, "Los gatos susurrantes", el contenedor se denomina tanto "barril" como "barril". [ 42 ]
  5. ↑ "El jefe de nuestro Príncipe", en el texto de la Sra. James
  6. ↑ Brauns solo dijo que los lugareños pudieron entrar al bosque después, y elogió la valentía de la pareja "hasta el día de hoy" ( alemán : preisen noch heute ). [ 43 ] Lang adornó esto diciendo que el pueblo celebraba un banquete anual en honor del guerrero y el perro. La versión de la Sra. Smith simplemente concluye con el guerrero buscando nuevas aventuras.
  7. ↑ Seki también da mono como tipo principal, con gato, rata y tejón como subtipos. [ 45 ]
  8. ↑ O tal vez se asume que es propio del lugar donde se cuenta la historia.
  9. ↑ Al momento de escribir la nota introductoria del traductor en Seki & Adams (1963) , pág. 33, el recuento era de "veintiséis versiones".
  10. ^ "Recopilado en Mono-gun, Miyagi-ken por Keisuke Sugawara". Seki y Adams (1963) , pág. 33.
  11. ↑ takebera es simplemente lalectura kun-yomi de shippei (竹篦), y tal vez debería leerse como "shippei". [ 55 ]
  12. ↑ Y de hecho, Hayatarō se había utilizado como nombre en la historia de la ciudad de 1956. [ 18 ]
  13. ↑ Por Tō Chōkō (藤長庚), también conocido como Hyōdō Shōemon (兵藤庄右衛門) .
  14. ↑ El actor de Kabuki Danjūrō ​​VII actuó en la obra [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] Hitoritabi gojūsantsugi ("Peregrinaje solitario de 53 estaciones") [ 64 ] [ 65 ] que presentaba a Shippeitaro como un perro atacando al gato monstruo. [ 46 ] [ 66 ] En la primera actuación, Danjūrō ​​VII interpretó 4 papeles, incluido el de Mamushi no Jirokichi (蝮（まむし）の次郎吉) . [ 61 ] [ 62 ] Su representación de Nakano Tōsuke (中野藤助) está ilustrada en un ukiyo-e, reimpreso en Atsumi ed. pag. 483 , y su papel como Mizuemon en la p. 549 .
  15. ↑ Los relatos recopilados localmente en Nagano mencionan, como era de esperar, "Kōzen-ji". [ 69 ]
  16. ↑ Si bien la lista tabulada de Kobayashi no es exhaustiva, ya que el estudio de Nagata recopila un mayor número de ejemplos de cuentos.
  17. ↑ La lectura de "兵坊太郎" es probablemente "Heibōtarō" en comparación con la versión similar que da "へいぼう太郎", [ 76 ] a pesar de que "Hyōbōtarō" fue la lectura dada por otro erudito. [ 78 ]
  18. ↑ Tarō Akamine afirmó que existía una leyenda según la cual el bosque Chinju no Mori en Fushimi, provincia de Mino, estuvo habitado en el pasado por babuinos antropófagos ( hihi ), que fueron exterminados por el perro Hayatarō de Kōzen-ji. [ 79 ]
  19. ↑ Un "sacerdote itinerante" en la edición Seki, versión traducida al inglés, del distrito de Monou, descrito anteriormente.
  20. ^ Ambos pertenecen a la subdivisión XI más grande. "superar el peligro/conquista del mal" (厄難克服, yakunan kokufuku )
  21. ↑ El clan Yurugi (由留木) tiene un malvado consejero de karō intrigante , Akabori Kandayū (赤堀官太夫) , quien ha incriminado a Tanba Yōhachirō (丹波与八郎) , hijo de un vasallo leal, afirmando falsamente que él era la verdadera identidad de un ladrón en la obra. Los secuaces del malvado consejero, Tanzō y Edobei, perseguían a Lady Shigenoi (quien se había convertido en el interés amoroso del hombre incriminado) y reclutan la ayuda de un viajero con un perro, Shippeitarō. Pero la persona encontrada dentro era otra mujer, Omatsu, a quien Edobei apuñala hasta la muerte, y ella da a luz a un niño. El perro se lleva al bebé.

Referencias

Citas
  1. ^ En la edición de James (1888) , el colofón da el título japonés como "竹篦太郎" y el nombre del traductor como "ジヱイムス夫人" , pero en la edición de James (1889) , el nombre del traductor se transcribe de manera diferente como "ヂェイムス夫人". y el artista como "鈴木宗三郎" ("Suzuki Munesaburo" o más bien "Sōsaburō") en "No. 3 Tsukiji 3-chome, Kyobashi-ku, Tokio (東京府京橋区築地二丁目三番地) ".
  2. ↑ James (1888) , Prefacio
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  14. ↑ La tabla de Kobayashi omite el nombre del lugar para su #98, por lo que es necesario consultar la fuente original (Seki) y la tabla #27 de Taguchi. Aunque otros nombres para los perros están asociados al templo Kōzenji, se ha documentado que el "monumento a Hayataro" (早太郎之碑, Hayatarō no hi ) fue tallado en el túmulo (tumba) del perro justiciero en los terrenos del templo. [ 13 ]
  15. 1 2 3 Kobayashi (2012) , págs. 86–94 (tabla)
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  29. ↑ Cf. el texto mismo: James (1888)
  30. ↑ Ishizawa (2004) , pág. 52 , también citado por Kobayashi (2012) 
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  41. ↑ Brauns tradujo el contenedor como Käfig , que en alemán significa "jaula", coincidiendo con la interpretación de la Sra. James como "jaula" (japonés: kago (籠) . Ishizawa (2004) , p. 53). Sin embargo, la descripción de Smith de que el gato "abrió de golpe la puerta de la jaula" no se ajusta a la ilustración de quitar la tapa de un cofre rectangular, y Miyao la modificó para que dijera "長櫃のふたを勢いよく開けました [agarró] vigorosamente la tapa del cofre largo ( nagabitsu )". [ 36 ] Este último término aparece en el cuento cognado que se encuentra en Konjaku monogatari , explicado más adelante, [ 37 ] mientras que Ishizawa lo traduce más literalmente como kago (籠) , que también puede denotar una cesta abierta o con tapa . Un autor de cómics comentó que en realidad parecía un tsuzura , [ 38 ] otro nombre para una cesta rectangular de mimbre, bien conocida del cuento de hadas Shita-kiri Suzume . Cf. también kōri (行李) o baúl de mimbre. En la versión que Seki recopiló de Monou, el contenedor es un nagamochi (長持) , que es un cofre rectangular con tapa, [ 39 ] [ 6 ] y sinónimo de nagabitsu de la antigua narración. También hay un cuento recopilado donde el contenedor es efectivamente un tsuzura . [ 40 ]
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  70. 1 2 Yabe (2009) , n21.
  71. ↑ También un documento antiguo que lleva el título ligeramente diferente Kōzen-ji inu-fudō reigen monogatari [?] (光前寺犬不動霊験物語; 'Historia del poder espiritual del Perro Divino de Kōzenji') , está interpolado con el texto del " Diahanyakyō hōnō no engi (大般若経奉納の縁起; 'Cuento del origen de la donación de los Grandes Prajñāpāramitā Sūtras ') " (1793), que afirma que Tenmangū en Enshū (遠州府中の天満宮) tenía un byō (salón del santuario), y se volvió costumbre que alguna persona guapa de el pueblo se ubicaría en un ataúd ( japonés :柩) y depositado allí en el byō . [ 70 ]
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  76. ^ Otra historia del distrito de Kamiina, Nagano . Aunque el perro se llama Hayatarō (早太郎) , los babuinos cantan "No le digas a Heibōtarō" (信州信濃の光前寺、へいぼう太郎に知らせるな) . Las víctimas se colocan en un唐櫃( karbitsu ) . ( Kobayashi (2012) , Tabla 1, #99. Taguchi (1987) , Tabla 2, #30. Seki (1978) , Taisei "へいぼう太郎に" 7 : 53–54
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Véase también

  • Keisaku – Instrumento ritual budista