Movimiento Apostólico de Schoenstatt

Estas organizaciones se desarrollan a nivel internacional. Según su página web oficial, «los miembros de un Instituto Secular se comprometen a un apostolado permanente y a una forma de comunidad establecida», y «pertenecen a la forma de Vida Consagrada en la Iglesia y son de "derecho pontificio"».

En el Movimiento de Schoenstatt existen seis institutos laicos:

• Instituto Secular de las Hermanas de María
• Instituto Secular de los Hermanos de María
• Instituto Secular de Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt
• Instituto Secular de los Padres de Schoenstatt
• Instituto Secular de Damas de Schoenstatt
• Instituto Secular de Familias ^{[ 9 ]}

Estas organizaciones se desarrollan a nivel nacional. Según la página web oficial, «los miembros de la Federación se comprometen a un servicio apostólico permanente y fomentan una forma de comunidad establecida. Siguiendo el espíritu de los consejos evangélicos, se esfuerzan por alcanzar la perfección de acuerdo con su estado de vida».

Las siguientes son las Federaciones Apostólicas del Movimiento de Schoenstatt:

• Federación Masculina
• Federación de Familias
• Federación de Mujeres
• Federación de Madres
• Federación de Sacerdotes ^{[ 9 ]}

Estas se organizan a nivel diocesano. Según la página web oficial, «Pertenecen a la Liga quienes, aspirando a la santidad, se dejan educar por Schoenstatt y, de este modo, se esfuerzan por llevar a cabo una actividad apostólica de servicio en sus vidas». Los peregrinos también se asocian a las Ligas Apostólicas de Schoenstatt. Si bien no se incorporan a una rama específica del movimiento, mantienen un contacto regular con el santuario y el Movimiento Apostólico.

La Liga Apostólica incluye grupos como la Juventud Femenina, la Liga de Mujeres Profesionales, la Liga de Madres, la Liga de Sacerdotes, la Liga de Hombres, la Juventud de Niños, la Liga Familiar y Pueblos y Peregrinos. ^{[ 9 ]}

• Presidium General - Según la página web oficial, «El Presidium General representa a todo el Movimiento Apostólico de Schoenstatt. En su relación con la Santa Sede, el Presidium General depende del Pontificio Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, al que informa periódicamente sobre la vida y las actividades del Movimiento Apostólico de Schoenstatt». Desde enero de 2021, el padre Juan Pablo Catoggio (Argentina) preside el Presidium General del Movimiento de Schoenstatt.
• Coordinación Internacional del Movimiento de Schoenstatt: Además de mantener el sitio web oficial y las redes sociales del Movimiento, colabora en la unidad del mismo a nivel internacional. El padre Heinrich Walter (Alemania) y la hermana M. Cacilda Becker (Brasil) son los coordinadores internacionales del Movimiento de Schoenstatt.

• Presidium Nacional: Representa al Movimiento Apostólico ante la Conferencia Episcopal de ese país.
• Comité Central Nacional
• Consejos Diocesanos ^{[ 9 ]}

Desde su fundación en 1914, el amor a María ha sido el pilar del Movimiento de Schoenstatt y su espiritualidad. Según su sitio web oficial, «Schoenstatt es profundamente mariano y ha experimentado repetidamente cómo el amor a María abre nuevos caminos hacia una relación vibrante con Cristo, con el Espíritu Santo y con Dios Padre, así como una renovación del amor al prójimo y a uno mismo. [...] En el Santuario de Schoenstatt, la Santísima Virgen actúa como madre y guía de todos aquellos que se encomiendan a ella. Ella ayuda a formar a la nueva persona en la nueva comunidad».

“Una auténtica espiritualidad mariana conduce a un profundo amor por la Iglesia.” - San Juan Pablo II a la familia de Schoenstatt (20 de septiembre de 1985) ^{[ 11 ]}

Schoenstatt está convencido de que el santuario es un lugar de gracia y peregrinación, "un lugar donde Dios manifiesta su presencia y acción de una manera especial, a través de María". Desde el primer Pacto de Amor sellado por el padre Kentenich y los miembros fundadores de Schoenstatt en 1914, millones de personas han constatado repetidamente que el santuario es un lugar de gracia.

Según la página web oficial, «Schoenstatt se fundó mediante una invitación: los socios terrenales ofrecieron su anhelo de santidad, y se le pidió a la socia celestial, María, que viniera a habitar activamente en el santuario como Madre y Educadora. Esto es precisamente lo que se conoce como la alianza de amor sobre la que se fundó Schoenstatt».

Lo que hoy se conoce como el Santuario Original de Schoenstatt fue en su día una capilla dedicada a San Miguel, cerca de la escuela palotina donde el padre Kentenich ejercía como director espiritual, en Vallendar , Alemania. Desde entonces, se han construido más de 200 «santuarios filiales» —es decir, réplicas exactas del Santuario Original— en todo el mundo. Estos santuarios sirven como centro del Movimiento de Schoenstatt en la comunidad. Desde aquí, los peregrinos y miembros del Movimiento de Schoenstatt reciben las tres gracias del santuario.

1. La gracia de un hogar: es la "conciencia de saber que María te acepta totalmente y te da un hogar en su corazón y en su santuario".
2. La gracia de la transformación interior: es un "fruto de la intercesión de María como madre y educadora en el santuario, ya que nos anima a convertirnos en discípulos de Cristo, a transformarnos interiormente y a educarnos desde dentro".
3. La gracia de la fecundidad apostólica: Cuando una persona se siente «completamente en casa y sabe que es totalmente aceptada y profundamente transformada [es decir, que ha recibido las dos primeras gracias del Santuario de Schoenstatt], puede ser más plenamente eficaz como instrumento de Dios». ^{[ 12 ]}

El Movimiento describe el Pacto de Amor como «un acto de consagración (individual o comunitaria) a María como Madre Tres Veces Admirable de Schoenstatt», y es una forma reconocida de consagración mariana en la Iglesia Católica . Para quienes han sellado el Pacto de Amor, este acto de consagración propicia una relación más profunda con María, la Madre de Dios.

El acta fundacional de Schoenstatt en 1914 fue el momento en que el padre Kentenich y la generación fundadora ofrecieron su anhelo de santidad y pidieron a la Virgen María que habitara en su capilla, el Santuario de Schoenstatt. De este acto original emanan la vida, la identidad y la fecundidad de Schoenstatt.

Según el sitio web oficial, «el padre Kentenich caracterizó las consagraciones marianas como un intercambio total y mutuo de corazones, bienes e intereses. Mediante este intercambio, uno crece en el amor, en su vida espiritual en general y en la capacidad de cumplir su misión. En la experiencia católica, María ha demostrado ser una compañera de consagración excepcional, guiando a personas, naciones, comunidades y generaciones hacia un fervor más profundo de amor y compromiso con Cristo y el Dios Trino». ^{[ 13 ]}

La enseñanza de la Iglesia Católica sobre los méritos y «nuestra posibilidad de cooperar en la obra de salvación de Cristo nos anima a esforzarnos activamente por la santidad y a ponernos a disposición para la edificación del Reino de Cristo». En el Movimiento de Schoenstatt, una forma singular de expresar esto es: contribuciones al capital de la gracia . El Movimiento describe estas contribuciones como derivadas de la Alianza de Amor con María, donde los miembros «le ofrecen conscientemente nuestras oraciones, sacrificios y esfuerzos por la santidad. Por así decirlo, entregamos los méritos de estas buenas obras a la MTA [Madre Tres Veces Admirable] para su misión al servicio de Cristo». ^{[ 14 ]}

En Schoenstatt, la llamada a la santidad propia de la vocación cristiana se entiende como santidad cotidiana (o laboral), es decir, la integración de la fe en todos los aspectos de la vida ordinaria.

El Movimiento de Schoenstatt describe la santidad cotidiana como "cumplir con los deberes ordinarios de una manera extraordinaria (ordinaria extraordinarie) o como cumplir con los deberes del propio estado de vida de la manera más perfecta posible por un amor total a Dios". El padre Kentenich desarrolló su definición más completa en 1932:

“La santidad cotidiana es la armonía que agrada a Dios entre la devoción sincera a Dios, el trabajo y los demás seres humanos en cada circunstancia de la vida.”

«La santidad cotidiana consiste, por tanto, en estar atentos a no descuidar a Dios por el mundo, ni a la familia por el apostolado, ni al prójimo por el trabajo, ni a los deberes de la vida por Dios. [...] La santidad cotidiana también busca integrar el trabajo, la oración y el sufrimiento». En este contexto, Schoenstatt entiende «el trabajo como la participación de la persona en la actividad creadora de Dios, la oración como un diálogo de amor con Dios y el sufrimiento como una parte crucial de la vocación cristiana». ^{[ 15 ]}

En Schoenstatt, la fe práctica en la Divina Providencia es "una fe en Dios y en su amorosa protección que se ha integrado en la vida cotidiana práctica", y adopta la forma de "un mensaje de confianza en el cuidado de Dios, de un diálogo constante con el Dios de la vida y de la historia, y de búsqueda activa de la voluntad de Dios".

En esta práctica de fe, se busca el mensaje de Dios en toda circunstancia. Además, se busca vivir la alianza con Dios en un diálogo constante de oración y acción. En Schoenstatt, discernir la voz de Dios implica «estar atentos a los acontecimientos que nos rodean, tanto a gran escala (Iglesia y mundo) como a pequeña escala (vida personal y familiar). Una forma de hacerlo es mediante el método de meditación de Schoenstatt». ^{[ 16 ]}

El padre Kentenich lo expresó muy bien cuando dijo que era importante mantener “un oído atento al corazón de Dios y una mano en el pulso de los tiempos”. Estos son los dos pilares de una auténtica vida espiritual. - Papa Francisco dirigiéndose a los Padres de Schoenstatt (3 de septiembre de 2015) ^{[ 17 ]}

Como movimiento de renovación dentro de la Iglesia Católica, «considera que su principal tarea es estar cerca de la Iglesia local y universal, para que la Iglesia sea fecunda con su carisma y, al mismo tiempo, dejarse fertilizar por él». El Movimiento de Schoenstatt trabaja con parroquias, diócesis, otras comunidades, laicos, matrimonios y funcionarios públicos. ^{[ 18 ]}

Uno de los principales enfoques del trabajo del padre Kentenich fue la pedagogía. Impartió innumerables conferencias a miles de personas y dirigió retiros para familias, sacerdotes y otros miembros del Movimiento de Schoenstatt. Lo que hoy se conoce como pedagogía Kentenich «se ha aplicado con éxito en innumerables instituciones, universidades, grupos de vida y comunidades religiosas, escuelas, hogares, orfanatos, familias y empresas», extendiendo la espiritualidad de Schoenstatt a amplios ámbitos de la sociedad. ^{[ 19 ]}

La vida familiar es esencial para la espiritualidad y la pedagogía del Movimiento de Schoenstatt. En todo el mundo, en los Institutos Familiares, Federaciones y Ligas, el Movimiento organiza diversos retiros, seminarios y encuentros sobre temas relacionados con el matrimonio, la educación y la familia, todos ellos orientados a cultivar las relaciones familiares. En el ámbito de la formación, los objetivos del Movimiento de Schoenstatt son «fortalecer el desarrollo hacia una personalidad madura, una persona que vive sus relaciones con responsabilidad con el mundo que la rodea. En resumen, se trata de descubrir, cultivar y formar el matrimonio como vocación de vida». ^{[ 20 ]}

«Todo lo que logréis en beneficio de la familia demostrará su eficacia más allá del ámbito familiar y tendrá repercusión en muchos hombres y mujeres, así como en la sociedad en general. El futuro del mundo y de la Iglesia depende de la familia.» - Papa Juan Pablo II al Movimiento de Schoenstatt

El Movimiento de Schoenstatt está activo en áreas relacionadas con el compromiso social, tales como "el desarrollo de las comunidades locales, la pastoral penitenciaria y hospitalaria, los negocios y el trabajo, la ayuda a niños abandonados y de familias de bajos recursos, el compromiso con los enfermos, el compromiso con los ancianos y el compromiso con los inmigrantes". Existen innumerables proyectos sociales organizados por miembros del Movimiento de Schoenstatt (como los Padres de Schoenstatt, las Hermanas de María, familias y voluntarios) que están presentes en todo el mundo y que buscan transmitir "un espíritu social, que consiste en virtudes como el respeto, la dignidad, el amor radiante, la paz y la alegría, creyendo en la bondad de cada persona, en su misión, su dignidad y su valor como hijos de Dios". ^{[ 21 ]}

El Movimiento de Schoenstatt «acompaña y guía a los jóvenes para que afronten positivamente los retos de su vida cotidiana. [...] Les ofrece apoyo, orientación, redes sociales, ámbitos de acción creativos, una espiritualidad vivida y un mundo de vínculos. Los jóvenes utilizan sus fortalezas físicas, intelectuales y espirituales para planificar proyectos que promuevan mejoras en su entorno y para convertirlas en realidad». La Juventud de Schoenstatt organiza retiros y campamentos en todo el mundo, celebra fiestas religiosas, peregrinaciones, misiones universitarias, escolares y familiares, y se compromete con obras de solidaridad. ^{[ 22 ]}

El 18 de octubre de 2014, el Movimiento Apostólico de Schoenstatt celebró el centenario de su fundación. ^{[ 24 ]} Según el sitio web oficial del Jubileo de 2014, «este jubileo es una acción de gracias por una historia ricamente bendecida. Marca el despliegue del Movimiento de Schoenstatt en una nueva era, guiado por la gracia de sus inicios, y puede resumirse con la expresión: alianza de amor». ^{[ 25 ]}

Alrededor de 12 000 peregrinos de 100 países se reunieron en Schoenstatt, Alemania, para una semana de celebraciones y festividades. Desde allí, los miembros emprendieron una peregrinación a Roma , donde tuvieron una Audiencia General con el Papa Francisco el 25 de octubre de 2014. Estas celebraciones y la Audiencia General con el Papa se transmitieron en directo a cientos de miles de personas en todo el mundo que celebraron y se congregaron en sus santuarios locales de Schoenstatt. ^{[ 26 ]}

En 2005, cerca de cuatro mil jóvenes de todo el mundo (Alemania, Polonia, Inglaterra, Italia, Uruguay, Argentina, Chile, México, Puerto Rico, Costa Rica, África, Estados Unidos, etc.) se reunieron durante casi una semana en el Santuario Original de Schoenstatt, Vallendar, para el Festival de la Juventud de Schoenstatt, previo a la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia.

Tras el éxito del festival juvenil del año anterior, se hizo evidente la necesidad de un evento que reuniera anualmente a la juventud mundial en torno al santuario original. En 2006, voluntarios de Alemania, México, Estados Unidos, Polonia, Puerto Rico, Chile, Argentina, Portugal y Kenia colaboraron para crear un programa de un mes de duración para jóvenes peregrinos de todo el mundo. Este fue el primero de muchos Veranos de Schoenstatt. La Noche del Santuario fue la culminación de este programa. A medianoche del 27 de agosto, más de 400 personas se congregaron para la Misa en torno al santuario original. Junto a ellos, jóvenes de más de 90 santuarios repartidos por los cinco continentes celebraron esta Misa simultáneamente. Cada santuario celebró esta Misa Mundial de la Juventud a su manera, según las tradiciones de su país.