Meditaciones inoportunas

Meditaciones intempestivas ( en alemán : Unzeitgemässe Betrachtungen ), también traducidas como Observaciones fuera de moda ^{[ 1 ]} y Pensamientos fuera de temporada , ^{[ 2 ]} constan de cuatro obras del filósofo Friedrich Nietzsche , iniciadas en 1873 y completadas en 1876.

La obra comprende una colección de cuatro ensayos (de un total de trece previstos) sobre la situación contemporánea de la cultura europea , especialmente la alemana . Un quinto ensayo, publicado póstumamente, llevaba el título de «Nosotros, los filólogos » y planteaba como «tarea de la filología: desaparecer». ^{[ 3 ]} Nietzsche comenzó aquí a analizar las limitaciones del conocimiento empírico y presentó lo que posteriormente se condensaría en aforismos. Combina la ingenuidad de El nacimiento de la tragedia con los inicios de su estilo polémico más maduro. Fue la obra más humorística de Nietzsche, sobre todo por el ensayo «David Strauss: el confesor y el escritor».

Unzeitgemässe Betrachtungen ha sido uno de los títulos de Nietzsche más difíciles de traducir al inglés, y cada traducción posterior ofrece una nueva variación. Así pues: Untimely Meditations ( Hollingdale, 1983 ), Thoughts Out of Season ( Ludovici, 1909 ), Untimely Reflections (Ronald Hayman, 1980), Unmodern Observations ( Arrowsmith, 2011 ) e Inopportune Speculations , Unfashionable Observations or Essays in Sham Smashing ( HL Mencken , 1908).

En los cuadernos de Nietzsche se encuentran diversos planes para la serie, la mayoría de los cuales muestran un total de trece ensayos. Los títulos y temas varían en cada entrada; el proyecto fue concebido para durar seis años (un ensayo cada seis meses). Un esquema típico, fechado en otoño de 1873, dice lo siguiente:

Nietzsche abandonó el proyecto tras completar solo cuatro ensayos, y parece haber perdido interés tras la publicación del tercero. ^{[ 4 ]}

En « David Strauss: el confesor y el escritor » (1873), Nietzsche ataca la obra de David Strauss , «La vieja y la nueva fe: una confesión» (1871), que considera un ejemplo del pensamiento alemán de la época. Nietzsche describe la «nueva fe» de Strauss —un mecanismo universal científicamente determinado basado en el transcurso de la historia— como una lectura vulgar de la historia al servicio de una cultura degenerada, atacando polémicamente no solo el libro, sino también a Strauss como un filisteo de la pseudocultura.

« Sobre las ventajas y desventajas de la historia para la vida » («Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben», 1874) propone —en lugar de la visión predominante del «conocimiento como un fin en sí mismo»— una forma alternativa de leer la historia, en la que vivir la vida se convierte en la principal preocupación, junto con una descripción de cómo esto podría mejorar la salud de una sociedad. También introduce una crítica a los preceptos básicos del humanismo clásico .

En este ensayo, Nietzsche ataca tanto el historicismo del hombre (la idea de que el hombre se crea a través de la historia) como la posibilidad de tener un concepto objetivo del hombre, dado que un aspecto fundamental de este reside en su subjetividad. Nietzsche desarrolla la idea de que la esencia del hombre no reside en su interior, sino por encima de él, en el siguiente ensayo, «Schopenhauer als Erzieher» («Schopenhauer como educador»). Glenn Most propone la posible traducción del ensayo como «El uso y abuso de los departamentos de historia para la vida», ya que Nietzsche empleó el término «Historie» y no «Geschichte» . Además, alega que este título podría tener su origen en Jacob Burckhardt , quien se habría referido al tratado de Leon Battista Alberti , De commodis litterarum atque incommodis ( Sobre las ventajas y desventajas de los estudios literarios , 1428). Glenn Most sostiene que la inoportunidad de Nietzsche reside aquí en su llamado a un retorno, más allá del historicismo, al humanismo de Humboldt , y, tal vez incluso más allá, al primer humanismo del Renacimiento . ^{[ 3 ]}

Este ensayo en particular destaca por mostrar el elitismo cada vez más estridente que Nietzsche desarrollaba en su interior. La tesis "intempestiva" de Nietzsche choca frontalmente con la modernidad popular al afirmar agresivamente la prescindibilidad de la mayoría de la humanidad y que el único significado de la historia reside únicamente en los "grandes individuos".

Para mí, las masas parecen merecer una mirada solo en tres aspectos: primero, como copias borrosas de grandes hombres, presentadas en papel de mala calidad con planchas de impresión desgastadas; luego, como la resistencia contra los grandes hombres; y finalmente, como instrumentos de trabajo de los grandes. Para lo demás, que se las lleve el diablo y las estadísticas. ^{[ 5 ]}

« Schopenhauer como educador » («Schopenhauer als Erzieher», 1874) describe cómo el genio filosófico de Schopenhauer podría propiciar un resurgimiento de la cultura alemana. Nietzsche presta especial atención al individualismo, la honestidad y la constancia de Schopenhauer, así como a su optimismo, a pesar de su conocido pesimismo.

«Richard Wagner en Bayreuth» (1876) investiga la música, el drama y la personalidad de Richard Wagner , de una manera menos halagadora de lo que podría sugerir la amistad de Nietzsche con su biografiado. De hecho, el borrador original era más crítico que la versión final. Nietzsche consideró no publicarlo debido a su cambio de actitud hacia Wagner y su arte. Su amigo, el entusiasta wagneriano Peter Gast, lo convenció de reescribir el artículo y lo ayudó a preparar una versión menos polémica. ^{[ 6 ]}

• Schaberg, William H. (1995). El canon de Nietzsche: Historia de la publicación y bibliografía . Chicago: University of Chicago Press. pág.  281. ISBN 0-226-73575-3.
• Friedrich Nietzsche, trad. Richard T. Grey, Observaciones poco convencionales , Stanford, 1995 ISBN 0-8047-3403-8
• Friedrich Nietzsche, trad. Anthony M. Ludovici , Pensamientos fuera de temporada , Edimburgo: The Edinburgh Press, 1909

• Unzeitgemäße Betrachtungen , texto original en alemán
• Meditaciones inoportunas en el Proyecto Gutenberg (Pensamientos fuera de temporada, Parte I)
• Meditaciones inoportunas en el Proyecto Gutenberg (Pensamientos fuera de temporada, Parte II)
• El uso y abuso de la historia (audiolibro de dominio público en LibriVox)