Cientificismo

El cientificismo es la creencia de que la ciencia y el método científico son la mejor o única manera de revelar la verdad sobre el mundo y la realidad . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Si bien el término se definió originalmente como "métodos y actitudes típicos o atribuidos a los científicos naturales", algunos académicos, así como líderes políticos y religiosos , también lo han adoptado como un término peyorativo con el significado de "una confianza exagerada en la eficacia de los métodos de las ciencias naturales aplicados a todas las áreas de investigación (como en la filosofía , las ciencias sociales y las humanidades )". ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Algunos estudiosos han considerado a Francis Bacon como uno de los primeros defensores del cientificismo, ^{[ 4 ]} pero esta es una afirmación moderna, ya que Bacon era un anglicano devoto y escribió en sus Ensayos : «Un poco de filosofía inclina la mente del hombre al ateísmo , pero la profundidad en la filosofía lleva las mentes de los hombres a la religión». ^{[ 5 ]}

Con respecto a la filosofía de la ciencia , el término cientificismo frecuentemente implica una crítica de las expresiones más extremas del positivismo lógico ^{[ 6 ] [ 7 ]} y ha sido utilizado por científicos sociales como Friedrich Hayek , ^{[ 8 ]} filósofos de la ciencia como Karl Popper , ^{[ 9 ]} y filósofos como Mary Midgley , ^{[ 10 ]} el último Hilary Putnam , ^{[ 10 ] [ 11 ]} y Tzvetan Todorov ^{[ 12 ]} para describir (por ejemplo) el respaldo dogmático de los métodos científicos y la reducción de todo conocimiento a solo aquello que es medido o confirmatorio . ^{[ 13 ]}

En términos más generales, el cientificismo se interpreta a menudo como la ciencia aplicada "en exceso". Este uso del término cientificismo tiene dos sentidos:

• El uso indebido de la ciencia o de las afirmaciones científicas. ^{[ 14 ]} Este uso se aplica igualmente en contextos donde la ciencia podría no aplicarse, ^{[ 15 ]} como cuando el tema se percibe como fuera del alcance de la investigación científica , y en contextos donde hay evidencia empírica insuficiente para justificar una conclusión científica. Incluye una deferencia excesiva a las afirmaciones de los científicos o un afán acrítico por aceptar cualquier resultado descrito como científico. Esto puede ser un contraargumento a las apelaciones a la autoridad científica . También puede abordar los intentos de aplicar métodos de las ciencias naturales y afirmaciones de certeza a las ciencias sociales, que Friedrich Hayek describió en La contrarrevolución de la ciencia (1952) como imposible, porque esos métodos intentan eliminar el "factor humano", mientras que las ciencias sociales (incluido su propio tema de la economía ) se ocupan principalmente del estudio de la acción humana .
• «La creencia de que los métodos de las ciencias naturales, o las categorías y cosas reconocidas en las ciencias naturales, forman los únicos elementos apropiados en cualquier investigación filosófica o de otro tipo», ^{[ 16 ]} o que «la ciencia, y solo la ciencia, describe el mundo tal como es en sí mismo, independientemente de la perspectiva» ^{[ ​​11 ]} con una concomitante «eliminación de las dimensiones psicológicas [y espirituales ] de la experiencia». ^{[ 17 ] [ 18 ]} Tom Sorell proporciona esta definición: «El cientificismo es una cuestión de otorgar un valor demasiado alto a las ciencias naturales en comparación con otras ramas del saber o la cultura». ^{[ 19 ]} Filósofos como Alexander Rosenberg también han adoptado el término «cientificismo» para referirse a la opinión de que la ciencia es la única fuente confiable de conocimiento. ^{[ 20 ]}

También se utiliza a veces para describir la aplicabilidad universal del método científico y la opinión de que la ciencia empírica constituye la cosmovisión más autorizada o la parte más valiosa del aprendizaje humano, a veces excluyendo por completo otras opiniones, como las históricas , filosóficas, económicas o culturales. Se ha definido como «la visión de que los métodos inductivos característicos de las ciencias naturales son la única fuente de conocimiento fáctico genuino y, en particular, que solo ellos pueden proporcionar verdadero conocimiento sobre el hombre y la sociedad». ^{[ 21 ]} El término cientificismo también es utilizado por historiadores, filósofos y críticos culturales para resaltar los posibles peligros de caer en un reduccionismo excesivo con respecto a todos los temas del conocimiento humano. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

Para los teóricos sociales que practican la tradición de Max Weber , como Jürgen Habermas y Max Horkheimer , el concepto de cientificismo se relaciona significativamente con la filosofía del positivismo , pero también con la racionalización cultural de la civilización occidental moderna . ^{[ 13 ] [ 27 ]} Ernesto Sabato , físico y ensayista , escribió en su ensayo de 1951 Hombres y engranajes ("El hombre y el mecanismo") sobre la "superstición de la ciencia" como la más contradictoria de todas las supersticiones , ^{[ 28 ]} ya que esta sería la "superstición de que uno no debe ser supersticioso ". Escribió: "la ciencia se había convertido en una nueva magia y el hombre de la calle creía en ella cuanto menos la entendía". ^{[ 28 ]}

Al revisar las referencias al cientificismo en las obras de académicos contemporáneos en 2003, Gregory R. Peterson ^{[ 29 ]} detectó dos temas generales principales:

• Se utiliza para criticar una visión totalizadora de la ciencia, como si fuera capaz de describir toda la realidad y el conocimiento, o como si fuera el único método verdadero para adquirir conocimiento sobre la realidad y la naturaleza de las cosas;
• Se utiliza, a menudo de forma peyorativa, ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} para denotar violaciones mediante las cuales las teorías y los métodos de una disciplina (científica) se aplican de manera inapropiada a otra disciplina (científica o no científica) y su dominio. Un ejemplo de este segundo uso es denominar cientificismo a cualquier intento de afirmar que la ciencia es la única o principal fuente de valores humanos (un dominio tradicional de la ética ) o como la fuente de significado y propósito (un dominio tradicional de la religión y las cosmovisiones relacionadas ).

El término cientificismo fue popularizado por F.A. Hayek , quien lo definió en 1942 como la "imitación servil del método y el lenguaje de la Ciencia". ^{[ 33 ]}

El matemático Alexander Grothendieck , en su ensayo de 1971 «La Nueva Iglesia Universal», caracterizó el cientificismo como una ideología de corte religioso que aboga por el reduccionismo científico , el autoritarismo científico , la tecnocracia política y la salvación tecnológica, al tiempo que niega la validez epistemológica de sentimientos y experiencias como el amor, la emoción, la belleza y la plenitud. ^{[ 34 ]} Predijo que «en los próximos años, la principal línea divisoria política se situará cada vez menos entre la división tradicional entre " derecha " e " izquierda ", y cada vez más entre los seguidores del cientificismo, que defienden el " progreso tecnológico a cualquier precio", y sus oponentes, es decir, en términos generales, aquellos que consideran que el enriquecimiento de la vida, en toda su riqueza y variedad, es el valor supremo». ^{[ 34 ]}

E.F. Schumacher , en su obra Guía para los perplejos (1977), criticó el cientificismo como una visión del mundo empobrecida , confinada únicamente a lo que se puede contar, medir y pesar. «Los arquitectos de la visión del mundo moderna, en particular Galileo y Descartes , asumieron que aquello que se podía pesar, medir y contar era más cierto que aquello que no se podía cuantificar. En otras palabras, si no se podía contar, no contaba». ^{[ 35 ]}

En 1979, Karl Popper definió el cientificismo como "la imitación de lo que se confunde ampliamente con el método de la ciencia". ^{[ 36 ]}

En 2003, Mikael Stenmark propuso la expresión «expansionismo científico» como sinónimo de «cientificismo». ^{[ 37 ]} En la Enciclopedia de Ciencia y Religión , escribió que, si bien las doctrinas descritas como cientificismo tienen muchas formas posibles y diversos grados de ambición, comparten la idea de que los límites de la ciencia (es decir, típicamente las ciencias naturales) podrían y deberían expandirse para que algo que no se había considerado previamente como un tema pertinente a la ciencia pueda ahora entenderse como parte de ella (generalmente con la ciencia convirtiéndose en el único o principal árbitro con respecto a esta área o dimensión). ^{[ 37 ]} Según Stenmark, la forma más fuerte de cientificismo afirma que la ciencia no tiene límites y que todos los problemas humanos y todos los aspectos del esfuerzo humano, con el tiempo, serán abordados y resueltos únicamente por la ciencia. ^{[ 37 ]} Esta idea también se ha denominado el mito del progreso . ^{[ 38 ]}

El historiador intelectual TJ Jackson Lears argumentó en 2013 que ha habido un resurgimiento reciente de la «fe positivista del siglo XIX que sostiene que una “ciencia” reificada ha descubierto (o está a punto de descubrir) todas las verdades importantes sobre la vida humana. La medición precisa y el cálculo riguroso, según esta perspectiva, son la base para resolver definitivamente las controversias metafísicas y morales persistentes ». Lears identificó específicamente el trabajo del psicólogo de Harvard Steven Pinker como perteneciente a esta categoría. ^{[ 39 ]} Los filósofos John N. Gray y Thomas Nagel han formulado críticas similares contra obras populares del psicólogo moral Jonathan Haidt , el autor ateo Sam Harris y el escritor Malcolm Gladwell . ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

Tanto académicos religiosos como no religiosos han aplicado el término cientificismo a individuos asociados con el Nuevo Ateísmo . ^{[ 50 ] [ 51 ]} El teólogo John Haught argumentó que el filósofo Daniel Dennett y otros nuevos ateos se adhieren a un sistema de creencias de naturalismo científico , que incluye el dogma de que "solo la naturaleza, incluyendo a los humanos y nuestras creaciones, es real; que Dios no existe; y que solo la ciencia puede darnos un conocimiento completo y confiable de la realidad". ^{[ 52 ]} Haught argumentó que este sistema de creencias es autorrefutatorio, ya que requiere que sus seguidores asientan creencias que violan sus propios requisitos declarados para el conocimiento. ^{[ 53 ]} El filósofo cristiano Peter Williams argumentó en 2013 que es solo al confundir ciencia con cientificismo que los nuevos ateos se sienten calificados para "pontificar sobre cuestiones metafísicas". ^{[ 54 ]} Daniel Dennett respondió a las críticas religiosas a su libro de 2006, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon , diciendo que las acusaciones de cientificismo "[son] una difamación comodín y de uso general  ... Cuando alguien presenta una teoría científica que [a los críticos religiosos] realmente no les gusta, simplemente intentan desacreditarla como 'cientificismo'. Pero cuando se trata de hechos y explicaciones de hechos, la ciencia es la única opción válida". ^{[ 55 ]}

Los académicos no religiosos también han asociado el pensamiento del Nuevo Ateísmo con el cientificismo y/o el positivismo. El filósofo ateo Thomas Nagel argumentó que el filósofo Sam Harris confundía todo conocimiento empírico con conocimiento científico. ^{[ 56 ]} El crítico literario marxista Terry Eagleton argumentó que Christopher Hitchens poseía una «noción cientificista anticuada de lo que cuenta como evidencia» que reduce el conocimiento a lo que puede y no puede probarse mediante procedimientos científicos. ^{[ 57 ]} El filósofo agnóstico Anthony Kenny también ha criticado la obra del filósofo del Nuevo Ateísmo Alexander Rosenberg , * The Atheist's Guide to Reality*, por resucitar una epistemología autorrefutatoria del positivismo lógico y reducir todo el conocimiento del universo a la disciplina de la física . ^{[ 58 ]}

Michael Shermer , fundador de la Sociedad Escéptica , analizó las similitudes entre el cientificismo y las religiones tradicionales, señalando el culto a la personalidad que se desarrolla en algunos científicos. Definió el cientificismo como una cosmovisión que abarca explicaciones naturales, rechaza las especulaciones sobrenaturales y paranormales , y abraza el empirismo y la razón . ^{[ 59 ]}

El erudito iraní Seyyed Hossein Nasr ha afirmado que en el mundo occidental , muchos aceptarán la ideología de la ciencia moderna, no como "ciencia simple y ordinaria", sino como un sustituto de la religión. ^{[ 60 ]}

Gregory R. Peterson escribió que «para muchos teólogos y filósofos, el cientificismo es uno de los mayores pecados intelectuales». ^{[ 29 ]} El biólogo genético Austin L. Hughes escribió en la revista conservadora The New Atlantis que el cientificismo tiene mucho en común con la superstición: «la obstinada insistencia en que algo  ... tiene poderes que ninguna evidencia respalda». ^{[ 61 ]}

Haciéndose eco de las críticas habituales al positivismo lógico y al verificacionismo , el filósofo de la religión Keith Ward ha afirmado que el cientificismo es filosóficamente inconsistente o incluso contradictorio , puesto que la verdad de las dos afirmaciones «ninguna afirmación es verdadera a menos que pueda probarse científicamente (o lógicamente )» y «ninguna afirmación es verdadera a menos que pueda demostrarse empíricamente que es verdadera» no puede probarse científica, lógica o empíricamente. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

Thomas M. Lessl argumentó que los temas religiosos persisten en lo que él denomina cientificismo, la retórica pública de la ciencia. ^{[ 76 ]} Existen dos métodos para describir esta idea de cientificismo: el método epistemológico (la suposición de que el método científico supera otras formas de conocimiento) y el método ontológico (que la mente racional representa el mundo y ambos operan de maneras cognoscibles). Según Lessl, el método ontológico es un intento de «resolver el conflicto entre racionalismo y escepticismo». Lessl también argumentó que sin cientificismo no existiría una cultura científica. ^{[ 76 ]}

En la introducción a sus obras completas sobre la sociología de la religión , Max Weber preguntó por qué «el desarrollo científico, artístico, político o económico [en otros lugares]  ... no emprendió ese camino de racionalización propio de Occidente ». Según el teórico social alemán Jürgen Habermas , «para Weber, la relación intrínseca (es decir, no meramente contingente ) entre la modernidad y lo que él denominó "racionalismo occidental" seguía siendo evidente». Weber describió un proceso de racionalización, desencanto y «desintegración de las cosmovisiones religiosas» que dio lugar a las sociedades seculares modernas y al capitalismo . ^{[ 77 ]}

El término «modernización» se introdujo como término técnico recién en la década de 1950. Es la marca de un enfoque teórico que retoma el problema de Weber, pero lo elabora con las herramientas del funcionalismo  sociocientífico . La teoría de la modernización realiza dos abstracciones sobre el concepto weberiano de «modernidad». La disocia de sus orígenes europeos modernos y la estiliza en un modelo espaciotemporalmente neutro para los procesos de desarrollo social en general. Además, rompe las conexiones internas entre la modernidad y el contexto histórico del racionalismo occidental , de modo que los procesos de modernización  ya no están lastrados por la idea de una culminación de la modernidad, es decir, de un estado meta después del cual tendrían que surgir los desarrollos « posmodernos  ». De hecho, es precisamente la investigación sobre la modernización la que ha contribuido a la popularización del término «posmoderno» incluso entre los científicos sociales.

Habermas critica la racionalidad puramente instrumental , argumentando que el «mundo de la vida social» de la experiencia subjetiva se presta mejor a la expresión literaria. Mientras que las ciencias seleccionan experiencias que pueden expresarse en lenguaje formal mediante definiciones generales, las artes literarias seleccionan experiencias privadas e irrepetibles, donde las definiciones se generan a través de la « intersubjetividad del entendimiento mutuo en cada caso concreto». ^{[ 78 ] [ 79 ]} Habermas citó al escritor Aldous Huxley para yuxtaponer el «mundo de la vida social» y el «universo sin mundo de los hechos», subrayando la dualidad entre literatura y ciencia:

El mundo del que trata la literatura es el mundo en el que los seres humanos nacen, viven y finalmente mueren; el mundo en el que aman y odian, en el que experimentan triunfo y humillación, esperanza y desesperación; el mundo de sufrimientos y goces, de locura y sentido común, de necedad, astucia y sabiduría; el mundo de presiones sociales e impulsos individuales, de razón contra pasión, de instintos y convenciones, de lenguaje compartido y sentimientos y sensaciones incompartibles.

[...]

[El científico] es habitante de un universo radicalmente diferente: no el universo de las apariencias dadas, sino el mundo de las estructuras finas inferidas; no el mundo experimentado de eventos únicos y cualidades diversas, sino el mundo de las regularidades cuantificadas.

• Feyerabend, Paul (1993) [Primera edición: 1975], Contra el método (3.ª  ed.), Verso, ISBN 978-0-86091-646-8.
• Haack, Susan (2012). "Seis señales de cientificismo" . Logos & Episteme . 3 (1): 75– 95. doi : 10.5840/logos-episteme20123151 . Necesitamos evitar tanto subestimar el valor de la ciencia como sobreestimarlo.  ... Un lado descarta la ciencia con demasiada prisa; el otro se somete a ella con demasiada prisa. Mi preocupación actual, por supuesto, es que este último falle. Vale la pena señalar que la palabra inglesa "scientism" no siempre fue, como lo es ahora, peyorativa.
• Mizrahi, Moti (julio de 2017). "¿Qué tiene de malo el cientificismo?" . Epistemología social . 31 (4): 351– 367. doi : 10.1080/02691728.2017.1297505 . S2CID 151762259. He argumentado que el cientificismo debe entenderse como la tesis de que el conocimiento científico es el mejor conocimiento que tenemos, es decir, cientificismo débil . He demostrado que se puede decir que el conocimiento científico es mejor que el conocimiento no científico tanto cuantitativa como cualitativamente. 
• Peterson, Gregory R (2003), "Demarcation and the Scientistic Fallacy", Zygon: Journal of Religion and Science , 38 (4): 751–61 , doi : 10.1111/j.1467-9744.2003.00536.x , la mejor manera de entender la acusación de cientificismo es como una especie de falacia lógica que implica un uso indebido de la ciencia o de afirmaciones científicas..
• Ridder, Jeroen de; Cáscaras, Rik; Woudenberg, René van, eds. (2018). Científico: perspectivas y problemas . vol.  1. Nueva York: Oxford University Press . doi : 10.1093/oso/9780190462758.001.0001 . ISBN 978-0190462758OCLC 949911467. Esta colección es una de las primeras en desarrollar y evaluar el cientificismo como una postura filosófica seria . 

• C.S. Lewis: Ciencia y cientificismo , Sociedad Lewis, 9 de abril de 2018.
• Burnett, "¿Qué es el cientificismo?", Diálogo comunitario , Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia, archivado del original el 2 de julio de 2012..
• "Ciencia y cientificismo", Monopolización del conocimiento ( blog en la World Wide Web ), The Biologos Foundation, archivado del original el 27/04/2015 , recuperado el 29/07/2012..
• Martin, Eric C. "Ciencia e ideología § La ciencia como ideología: el cientificismo" . En Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). Internet Encyclopedia of Philosophy . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .